{"id":1014,"date":"2017-01-12T18:57:29","date_gmt":"2017-01-12T18:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=1014"},"modified":"2017-01-12T18:57:29","modified_gmt":"2017-01-12T18:57:29","slug":"estudios-del-malestar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/01\/12\/estudios-del-malestar\/","title":{"rendered":"Estudios del malestar"},"content":{"rendered":"

Pol\u00edticas de la autenticidad en las sociedades contempor\u00e1neas<\/h2>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
\"malsetar\"<\/a><\/div>\n
\n

44.\u00ba PREMIO ANAGRAMA DE ENSAYO<\/strong><\/p>\n

Hubo un tiempo en que el Estado del bienestar expresaba lo mejor de los proyectos pol\u00edticos occidentales tras la atroz experiencia de las guerras mundiales. Hoy vivimos en las ant\u00edpodas, en lo que podr\u00edamos llamar el Estado del malestar. La erosi\u00f3n del Estado del bienestar se gest\u00f3 en los a\u00f1os de bonanza econ\u00f3mica y se ha consumado en los de la crisis. Y a esa erosi\u00f3n institucional se suma hoy la pol\u00edtica. Todo ello crea un caldo de cultivo del que surgen nostalgias ideol\u00f3gicas y organizaciones populistas que pretenden capitalizar el malestar y convertirlo en un instrumento pol\u00edtico electoralmente rentable.<\/p>\n

Jos\u00e9 Luis Pardo entiende la filosof\u00eda como el arte de hacer preguntas, y en este libro sagaz y necesario plantea unas cuantas muy certeras: \u00bfcu\u00e1les son los ingredientes de este uso pol\u00edtico del malestar? \u00bfCu\u00e1les son los peligros de una forma de hacer pol\u00edtica que parece a\u00f1orar la acci\u00f3n directa, eludiendo las v\u00edas democr\u00e1ticas? \u00bfCu\u00e1l es el papel que debe desempe\u00f1ar la filosof\u00eda ante estos retos? \u00bfY la universidad como instituci\u00f3n? \u00bfY el arte y sus vanguardias?<\/p>\n

Al populismo de los tuits, las pancartas y la demagogia, el autor contrapone un pensamiento cr\u00edtico que nos ayuda a desentra\u00f1ar la realidad compleja en la que estamos inmersos. Y para ello se sirve del bagaje hist\u00f3rico de la filosof\u00eda, empezando por S\u00f3crates y su di\u00e1logo en el Gorgias con el virulento Calicles, partidario de la pugna, el conflicto y el enfrentamiento frente al acuerdo, que sentencia: \u00abQu\u00e9 amable eres, S\u00f3crates, llamas \u201cmoderados\u201d a los idiotas.\u00bb Analiza tambi\u00e9n el tr\u00e1nsito de Hegel a Marx, la reaparici\u00f3n en escena de Carl Schmitt y las propuestas de pensadores convertidos en ide\u00f3logos como Ernesto Laclau o Philip Pettit, para quienes la filosof\u00eda debe estar al servicio de la pol\u00edtica. Frente a esta postura, no habr\u00eda que olvidar la advertencia de Kant: \u00abNo hay que esperar ni que los reyes se hagan fil\u00f3sofos ni que los fil\u00f3sofos sean reyes. Tampoco hay que desearlo; la posesi\u00f3n de la fuerza perjudica inevitablemente al libre ejercicio de la raz\u00f3n.\u00bb Porque al olvidarla se olvid\u00f3 tambi\u00e9n la descripci\u00f3n del \u00abfil\u00f3sofo\u00bb que deber\u00eda figurar en el frontispicio de todas las facultades del ramo, esa que dice que \u00ablos fil\u00f3sofos son por naturaleza inaptos para bander\u00edas y propagandas de club; no son, por tanto, sospechosos de proselitismo\u00bb. Pensamiento frente al panfleto, reflexi\u00f3n frente al exabrupto y reivindicaci\u00f3n de una filosof\u00eda cr\u00edtica que no sea vasalla de la pol\u00edtica: he ah\u00ed lo que propone Estudios del malestar, una l\u00facida y argumentada advertencia acerca del malestar en el que vivimos y el que nos aguarda.<\/p>\n

\u00abPardo ha demostrado de manera constante en sus ensayos y art\u00edculos que tiene una habilidad especial para caminar con solvencia por el alambre de fun\u00e1mbulo en el que se mueve la filosof\u00eda, sabiendo conjugar la dimensi\u00f3n did\u00e1ctica del pensamiento con su vertiente m\u00e1s creativa\u00bb (Ernesto Baltar, Jot Down<\/em>).<\/p>\n

\u00abEs un escritor cuyos libros son como viajes a las zonas en blanco de los mapas, que cre\u00edamos tener cartografiadas\u00bb (Alejandro G\u00e1ndara, El Mundo<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n

\n

Jos\u00e9 Luis Pardo<\/strong> (Madrid, 1954) es catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid y colaborador del diario El Pa\u00eds; <\/em>ha traducido a fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos como Deleuze, Debord, Agamben o L\u00e9vinas. Es autor de una veintena de libros, entre los que destacan Deleuze. Violentar el pensamiento,<\/em>Palabras cruzadas <\/em>(con Fernando Savater), La regla del juego <\/em>(Premio Nacional de Ensayo 2005), Esto no es m\u00fasica<\/em>, Nunca fue tan hermosa la basura <\/em>o Est\u00e9tica de lo peor. <\/em>En Anagrama public\u00f3 Transversales, <\/em>su primer libro, en 1977, y La banalidad.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

OTRAS OBRAS DE Jos\u00e9 Luis Pardo<\/span><\/p>\n