{"id":1051,"date":"2017-02-06T19:26:50","date_gmt":"2017-02-06T19:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=1051"},"modified":"2017-02-06T19:27:49","modified_gmt":"2017-02-06T19:27:49","slug":"el-venerable-prestigio-de-la-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/02\/06\/el-venerable-prestigio-de-la-filosofia\/","title":{"rendered":"El venerable prestigio de la filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"articulo-subtitulo\" style=\"text-align: center\">El arte de razonar con precisi\u00f3n<\/h2>\n<div class=\"firma \">\n<div class=\"autor\">\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: center\"><span class=\"autor-nombre\"> Basilio Baltasar <\/span><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: right\"><a href=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1056 aligncenter\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr-300x172.png\" alt=\"balstasr\" width=\"631\" height=\"362\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr-300x172.png 300w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr-768x440.png 768w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr-1024x587.png 1024w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr-624x358.png 624w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/02\/balstasr.png 1960w\" sizes=\"auto, (max-width: 631px) 100vw, 631px\" \/><\/a>El fil\u00f3sofo V\u00edctor G\u00f3mez Pin. <span class=\"foto-firma\"><span class=\"foto-autor\">CARLES RIBAS<\/span> <\/span><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: left\">\n<div id=\"articulo-titulares\" class=\"articulo-titulares\" style=\"text-align: left\">\n<div class=\"articulo-subtitulos\">\n<h2 class=\"articulo-subtitulo\" style=\"text-align: center\">Ante el auge del tertuliano de malas artes tabernarias se impone el arte de razonar con precisi\u00f3n y argumentar con elocuencia<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<aside id=\"compartir_superior\" class=\"compartir\">\n<div class=\"compartir__interior\" style=\"text-align: justify\">\n<div id=\"cuerpo_noticia\" class=\"articulo-cuerpo\">\n<p>La escuela tertuliana de la televisi\u00f3n popular despliega implacablemente su influencia. En lugar de elaborar razones convincentes, el tertuliano presume de su desfachatez. Ya no se trata, en las pantallas de la controversia p\u00fablica, de comparar el aspecto de las ideas o descifrar la apariencia de los acontecimientos, sino de poner en escena las malas artes tabernarias. En vez de esmerarse hilvanando seductoras proposiciones, al tertuliano triunfante le basta una mueca sard\u00f3nica, una voz estent\u00f3rea y una navaja. Imputa, tergiversa, desmiente y ridiculiza a su antojo. Es ajeno a la verg\u00fcenza que podr\u00eda moderar sus impulsos. Liberado de cualquier coerci\u00f3n, el tertuliano milita en su causa como el cazador en su batida. Se alimenta del cansancio de sus presas. Un tipo como \u00e9ste, alentado por una audiencia fascinada, podr\u00e1 llegar a ser presidente de los Estados Unidos. De esto es de lo que estamos hablando: del creciente atractivo de la vulgaridad.<\/p>\n<div id=\"elpais_gpt-INTEXT\"><\/div>\n<p>Aunque s\u00f3lo fuera para neutralizar esta poderosa tendencia popular, que tantos imitadores consigue en los bajos fondos, tendr\u00eda sentido organizar un Festival de Filosof\u00eda como el que ha comenzado esta semana en M\u00e1laga (la sorprendente ciudad de los museos). Antes de dar al profesor V\u00edctor G\u00f3mez Pin la palabra (ha titulado su conferencia <em>Llevar la contraria: la dureza de pensar<\/em>), procedo a enumerar las intenciones con que ha sido concebida esta modesta contribuci\u00f3n al prestigio de la filosof\u00eda.<\/p>\n<p>Sugerimos al p\u00fablico informado y atento que llena el sal\u00f3n del Museo Carmen Thyssen imaginar la vida del fil\u00f3sofo como una vida <em>ejercitante<\/em>, es decir, una vida hecha de indagaci\u00f3n, penetraci\u00f3n y discernimiento. Y proponemos considerar a la filosof\u00eda como un arte: el arte de pensar con precisi\u00f3n, argumentar con elocuencia y actuar con una esmerada elegancia conceptual.<\/p>\n<p>Aquello de lo que hablamos cuando hablamos de filosof\u00eda trasciende la historia de sus investigaciones, va m\u00e1s all\u00e1 de los protocolos universitarios, pasa por encima de la complejidad de sus expertos y rebosa la inabarcable amplitud de sus libros.<\/p>\n<p>Desde este punto de vista, la filosof\u00eda no es s\u00f3lo su historia, ni es s\u00f3lo una actividad acad\u00e9mica, ni una biblioteca, o una disputa erudita. La filosof\u00eda, dig\u00e1moslo ahora, es lo que los cl\u00e1sicos llamaban anhelo de la sabidur\u00eda: el ejercicio que transforma la vida del hombre, lo instala en el desaf\u00edo de su Humanidad, confiere a su conciencia la noci\u00f3n del sentido y concede a la inteligencia su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n<p>En esto consiste la construcci\u00f3n de la soberan\u00eda intelectual: el fundamento moral, est\u00e9tico y ling\u00fc\u00edstico de un individuo que mediante el pensar ya no puede ser confundido, ni hipnotizado, ni enga\u00f1ado, ni sobornado por las potencias que reclaman su credulidad. El individuo que realiza la condici\u00f3n humana.<\/p>\n<p>El ejercicio al que invita la filosof\u00eda es una tabla gimn\u00e1stica que contempla diferentes pruebas de esfuerzo: un entrenamiento intelectual que abarca todas las disciplinas, una sagacidad que desbroza los enredos, una curiosidad insaciable, una intuici\u00f3n que orienta el af\u00e1n de saber, una maestr\u00eda cr\u00edtica para adiestrarse en la lucidez.<\/p>\n<p>Puede decirse por ello que la raz\u00f3n de ser de todo hombre es vivir filos\u00f3ficamente. El hombre libre dar\u00e1 al pensamiento su plenitud, al conocimiento su consistencia, al argumento su integridad. El hombre fil\u00f3sofo hace factible la dignidad y da a la sabidur\u00eda su realidad en el mundo.<\/p>\n<p>De esto trata el Festival de M\u00e1laga: de la antigua y muy venerable influencia que puede llegar a tener entre nosotros la filosof\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<section id=\"articulo-tags\" class=\"articulo-tags\">\n<header class=\"articulo-tags-encabezado \"><\/header>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/aside>\n<div id=\"compartir-otros\" class=\"compartir-otros\" style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<p>Fuente:<\/p>\n<div class=\"compartir__interior\" style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: justify\">http:\/\/ccaa.elpais.com\/ccaa\/2017\/02\/04\/catalunya\/1486236560_106407.html<\/div>\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div class=\"autor-texto\" style=\"text-align: justify\"><\/div>\n<div class=\"autor-texto\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El arte de razonar con precisi\u00f3n Basilio Baltasar El fil\u00f3sofo V\u00edctor G\u00f3mez Pin. 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