![\"cosmo\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/03\/cosmo.png\")
<\/a><\/p>\nHemos tenido mucha suerte. S\u00ed, porque el universo en el que vivimos es solo uno entre infinitos posibles y, si sus constantes no fueran justamente las que son, no habr\u00eda vida en \u00e9l. Hemos tenido mucha suerte. S\u00ed, porque en un radio de millones de a\u00f1os luz solo aqu\u00ed, en la Tierra, se han dado las condiciones id\u00f3neas para que la materia evolucione hasta el punto de preguntarse por ella misma. Y yo, concretamente yo, tambi\u00e9n he tenido mucha suerte por ser quien soy y no uno cualquiera de los otros 250 millones eventuales hermanos m\u00edos procedentes de otros tantos espermatozoides que compitieron conmigo en aquella memorable carrera hacia el \u00f3vulo que complet\u00f3 el ser que he llegado a ser. El producto de estas tres probabilidades es una cantidad tan \u00ednfima que nadie apostar\u00eda un euro por mi existencia. La probabilidad era muy peque\u00f1a, pero no nula. Quiz\u00e1 por ello la extra\u00f1eza de mi propia condici\u00f3n no se me antoja tan extra\u00f1a. La probabilidad solo est\u00e1 definida antes de la ocurrencia de un suceso, despu\u00e9s solo queda certeza. La discontinuidad entre el no ser y el ser es abisal. De ah\u00ed el v\u00e9rtigo que da pensar la posibilidad de llegar a ser desde la certeza del que ya es.<\/p>\n
1.<\/strong> Una pregunta es una verdadera pregunta si es posible imaginar para ella una respuesta, aunque sea una respuesta falsa.<\/p>\n 2.<\/strong> La pregunta de Leibniz \u201c\u00bfpor qu\u00e9 existe algo en lugar de nada?\u201d acaso no sea una verdadera pregunta.<\/p>\n 3.<\/strong> La pregunta de Heidegger sobre el sentido del ser quiz\u00e1 sea una falsa pregunta.<\/p>\n 4.<\/strong> No se puede imaginar una sola respuesta sobre el sentido del ser, pero s\u00ed unas cuantas sobre el sentido de dejar de ser.<\/p>\n 5.<\/strong> Dos cargas de igual valor y signo opuesto no son nada juntas, pero pasan a ser algo si se separan.<\/p>\n 6.<\/strong> Todo fluct\u00faa, incluso la nada.<\/p>\n 7.<\/strong> El ser es una fluctuaci\u00f3n cu\u00e1ntica de la nada.<\/p>\n 8.<\/strong> A menudo es dif\u00edcil saber si un problema filos\u00f3fico no se resuelve por su contenido o por el lenguaje inventado para formularlo.<\/p>\n 9.<\/strong> La palabra omnipotente<\/em> contamina cualquier lenguaje porque el enunciado \u201cun ser omnipotente crea una piedra que ni \u00e9l mismo puede levantar\u201d es indecidible, es decir, no puede ser verdadero sin ser falso ni falso sin ser verdadero.<\/p>\n 10.<\/strong> El conflicto entre ser y tiempo est\u00e1 oculto en el lenguaje porque no se puede existir si despu\u00e9s no se persiste, ni se puede persistir si antes no se existe.<\/p>\n 11.<\/strong> Principio antr\u00f3pico: si las constantes de la naturaleza no hubieran sido exactamente las que son, la emergencia de la humanidad no hubiera tenido lugar, pero maravillarse de ello es consecuencia del v\u00e9rtigo que da pensar en la posibilidad de llegar a existir desde la certeza del que ya existe.<\/p>\n 12.<\/strong> A los partidarios del principio antr\u00f3pico: se\u00f1oras y se\u00f1ores: los \u00e1rboles se caen en el bosque aunque no haya nadie mirando.<\/p>\n 13.<\/strong> Tuvo que elegir entre dos opciones: desterrar el mal del mundo o garantizar la libertad del ser humano\u2026, por lo que no tuvo m\u00e1s remedio que equivocarse.<\/p>\n 14.<\/strong> Todo lo real es pensable (hip\u00f3tesis de la ciencia), pero todo lo pensable no tiene por qu\u00e9 ser real (hip\u00f3tesis de la literatura), luego la imaginaci\u00f3n es m\u00e1s grande que la realidad entera (tesis cient\u00edfico literaria).<\/p>\n 15.<\/strong> Para dejar de ser primero hay que ser, pero nada obliga a no ser como paso previo a ser.<\/p>\n 16.<\/strong> La idea de la creaci\u00f3n del mundo procede de la hip\u00f3tesis, por lo dem\u00e1s gratuita, de que el ser procede del no ser.<\/p>\n 17.<\/strong> Todo lo que es acaba o se transforma.<\/p>\n 18.<\/strong> \u201cSer o no ser, he aqu\u00ed la cuesti\u00f3n\u201d shakesperiana del darwinismo, el ser o no ser de un gen, el ser o no ser de un organismo, el ser o no ser de un grupo, el ser o no ser de una sociedad\u2026<\/p>\n 19.<\/strong> Seg\u00fan E. O. Wilson, un ser altruista lo tiene peor que un ser ego\u00edsta para sobrevivir dentro de un grupo, pero un grupo de altruistas sobrevive mejor que un grupo de ego\u00edstas. As\u00ed naci\u00f3 la idea de sociedad.<\/p>\n Fuente:<\/p>\n http:\/\/cultura.elpais.com\/cultura\/2017\/02\/28\/babelia\/1488295484_913184.html<\/p>\n<\/div>\n Imagen de exoplanetas proporcionada por la NASA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No se puede imaginar una sola respuesta sobre el sentido del ser, pero s\u00ed unas cuantas sobre el sentido de dejar de ser JORGE WAGENSBERG Hemos tenido mucha suerte. 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