{"id":1120,"date":"2017-04-30T15:19:25","date_gmt":"2017-04-30T15:19:25","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=1120"},"modified":"2017-04-30T15:19:25","modified_gmt":"2017-04-30T15:19:25","slug":"gilles-lipovetsky-la-politica-hoy-se-considera-una-profesion-ya-no-quedan-ideologias-globales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/04\/30\/gilles-lipovetsky-la-politica-hoy-se-considera-una-profesion-ya-no-quedan-ideologias-globales\/","title":{"rendered":"Gilles Lipovetsky: \u00abLa pol\u00edtica hoy se considera una profesi\u00f3n, ya no quedan ideolog\u00edas globales\u00bb"},"content":{"rendered":"

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s analiza las paradojas de nuestra sociedad de la abundancia a partir de uno de los temas fundamentales de su obra: el individualismo <\/span><\/span><\/p>\n

\"lipoves\"<\/a><\/p>\n

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Dos temas fundamentales que el fil\u00f3sofo<\/strong> y soci\u00f3logo Gilles Lipovetsky<\/a> (Par\u00eds, 1944) trata habitualmente son el individualismo<\/strong> y las contradicciones de la vida. En un tono distendido el fil\u00f3sofo hace un an\u00e1lisis sobre las paradojas de nuestra sociedad de la abundancia<\/strong>.<\/p>\n

El individualismo posmoderno ha aportado una gran autonom\u00eda y libertad de decisi\u00f3n, pero a la vez soledad, que produce ansiedad y depresi\u00f3n…<\/span><\/strong><\/p>\n

El individualismo supone la erosi\u00f3n de los modos tradicionales de encuadrar la vida. Las sociedades antiguas no aislaban al individuo del grupo social. Por eso no pod\u00eda sentir la soledad. Ahora con la sociedad individualista -particularmente desarrollada por la sociedad de consumo- los individuos ya no tienen la obligaci\u00f3n de estar integrados en el grupo. En consecuencia, el sentimiento de soledad es inevitable porque soportan toda la carga de la construcci\u00f3n de sus propias vidas. Cuanta m\u00e1s libertad tengamos para construir nuestra propia vida, menos fuerte ser\u00e1 el v\u00ednculo social. Hoy surge inevitablemente el sentimiento de ser distinto, de no ser como los dem\u00e1s. Es una de las marcas del individualismo. Ahora las personas compensan su soledad con los animales de compa\u00f1\u00eda. Con los animales no hay decepci\u00f3n. Pero los seres humanos siempre decepcionan, son libres. Es el conjunto de todos estos fen\u00f3menos lo que conduce a una existencia dif\u00edcil, a una sensaci\u00f3n de soledad, relacionada con el sentimiento que tiene la gente de no comunicarse con los dem\u00e1s. Piensan que no pueden comunicarse porque los dem\u00e1s no los entienden; no se sienten comprendidos.<\/p>\n

Otra contradicci\u00f3n es la que surge entre lo que ha mejorado la calidad de vida gracias al desarrollo del capitalismo y, por otro lado, el consumismo compulsivo y descontrolado. \u00bfConsumir es una opci\u00f3n o una obligaci\u00f3n?<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde los a\u00f1os cincuenta se han hecho varios an\u00e1lisis que supuestamente demuestran que el consumo no es una opci\u00f3n, sino una obligaci\u00f3n. Con todo el despliegue publicitario, las modas, el capitalismo nos forzar\u00eda a consumir, ser\u00eda un nuevo tipo de obligaci\u00f3n. Tendr\u00eda que ver con la comunicaci\u00f3n de masas, etc. Yo no estoy de acuerdo con ese punto de vista. Creo que sobrestima el peso de la publicidad y del marketing. No creo que los individuos, ante la publicidad y las tiendas, est\u00e9n obligados a consumir. No creo que \u00abobligado\u00bb sea la palabra justa.<\/p>\n

Entonces para usted, \u00bfconsumir es una opci\u00f3n o qu\u00e9 ser\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

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Esta palabra es complicada, porque en estos tiempos es casi imposible no consumir. Por ejemplo, no podemos calentar la casa con le\u00f1a, estamos obligados a tener calefacci\u00f3n, si quiere escuchar m\u00fasica, hay que comprar CD’s. Por lo tanto tenemos que consumir. El problema del capitalismo de consumo es que casi todas las experiencias de la vida se han convertido en mercanc\u00edas. No se puede escapar al consumismo. En otras \u00e9pocas, en el campo, la gente no ten\u00eda que comprar tantas cosas, el dinero ten\u00eda un papel mucho m\u00e1s limitado. Dicho eso, \u00abobligaci\u00f3n\u00bb no me parece la palabra adecuada, porque los consumidores tienen algo de libertad. Es posible no comprar lo que se ofrece. No existe una obligaci\u00f3n de consumir parecida a las obligaciones sociales, como la de respetar la Ley o respetar a los dem\u00e1s. Pero tampoco es una opci\u00f3n del todo, porque nadie se puede escapar al consumo. Yo dir\u00eda que es una tentaci\u00f3n, creo que esta es la palabra correcta.<\/p>\n

Usted habla del amor rom\u00e1ntico como una de las cosas m\u00e1s deseables para la realizaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n individual. Pero tambi\u00e9n dice que requiere entrega y sacrificio, contrarios al individualismo. \u00bfEs esta contradicci\u00f3n la que subyace a tantos fracasos amorosos y divorcios?<\/span><\/strong><\/p>\n

Creo que el gran n\u00famero de separaciones y divorcios se explica por la cultura individualista que da prioridad al individuo por encima de la instituci\u00f3n. Es decir, el valor central es la felicidad y la libertad personal, ya no es la familia. En el siglo XIX, en el mundo cat\u00f3lico, era casi imposible divorciarse, pero no hay que pensar que la gente antes era m\u00e1s comprometida, hab\u00eda una presi\u00f3n colectiva. Pero en esta sociedad individualista, lo m\u00e1s importante es que cada persona est\u00e9 libre y pueda dedicarse a su desarrollo personal.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 afectando el individualismo exacerbado a la sexualidad?<\/span><\/strong><\/p>\n

La sexualidad libre ya no est\u00e1 condenada con el impacto que eso tiene en la mujer. Durante mucho tiempo las mujeres no pod\u00edan tener relaciones antes del matrimonio. Pero ahora usan anticonceptivos. Lo que vemos ahora es una hedonizaci\u00f3n de la sexualidad. Muchos estudios demuestran que las parejas practican un sexo m\u00e1s er\u00f3tico que hace un siglo. Hace cien a\u00f1os, el sexo por placer se ten\u00eda con prostitutas y con la esposa serv\u00eda para engendrar hijos; por eso era r\u00e1pido y de pocos minutos. Ahora es algo hedonista. Las estad\u00edsticas demuestran que las pr\u00e1cticas sexuales son m\u00e1s variadas. Dedicamos m\u00e1s tiempo al sexo que antes. Antes la gente cre\u00eda que en cuanto el sexo dejara de ser un tab\u00fa, la sociedad degenerar\u00eda, que nuestras vidas estar\u00edan llenas de lujuria y de org\u00edas. Se pensaba que si no se prohib\u00eda nada, la gente gozar\u00eda de una vida sexual plena y que todo el mundo practicar\u00eda el sexo por todas partes. Pero es falso. Las personas tienen unas cuantas parejas m\u00e1s que en el pasado, pero tampoco tantas. La sexualidad se ha regulado de alguna forma sin prohibici\u00f3n. Ahora bien, donde si existe una sexualidad intensa y desenfrenada es en el consumo imaginario de la sexualidad. Ah\u00ed s\u00ed, pero en la pornograf\u00eda. La gente en Internet tiene acceso a pel\u00edculas, a fotos que son\u2026 \u00a1tremendas! All\u00ed, todos consumen la sexualidad en im\u00e1genes m\u00e1s que en las pr\u00e1cticas reales.<\/p>\n

\u00abLa felicidad parad\u00f3jica\u00bb es el t\u00edtulo de una de sus obras. Cuando se refiere a la felicidad del hombre individualista y la califica de parad\u00f3jica, \u00bfqu\u00e9 quiere decir con ello?<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo en nuestra sociedad de consumo celebra la felicidad, el bienestar permanente; en las tiendas, las modas, la publicidad. El mundo en el que vivimos es un para\u00edso terrestre en comparaci\u00f3n con el mundo de anta\u00f1o con sus guerras, sus hambrunas y sus exterminaciones. Los grandes factores tr\u00e1gicos han desaparecido.<\/p>\n

No obstante, la gente no siente esa felicidad…<\/span><\/strong><\/p>\n

Hoy la gente tiene muchas preocupaciones: con sus hijos, su trabajo, no est\u00e1n contentos en pareja, tienen problemas de autoestima. Cuando hablo de paradoja, quiero decir que tenemos los elementos objetivos de la felicidad, pero en las vivencias, en la experiencia interna, la felicidad no est\u00e1 en proporci\u00f3n con esos factores objetivos. Hay una discordancia. Las preocupaciones son todav\u00eda m\u00e1s intensas que antes porque ya no hay tradiciones, la religi\u00f3n ya no encuadra el comportamiento de la gente, todo depende de nosotros. Por eso nos preocupamos mucho por encontrar nuestro lugar en el mundo, por nuestro futuro. Parecido a unas tijeras: sube por un lado y baja por otro. Esa es la paradoja que intentaba analizar.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 cree que el ciudadano ha perdido inter\u00e9s y compromiso por lo p\u00fablico y la pol\u00edtica?<\/span><\/strong><\/p>\n

No se trata de una ausencia de inter\u00e9s, sino de un inter\u00e9s individualizado. A veces s\u00ed, a veces no. Ahora los pol\u00edticos ya no tienen la confianza de los ciudadanos, porque no se interesan por ellos ni son sinceros. La pol\u00edtica ya no hace so\u00f1ar. Los grandes sue\u00f1os -la revoluci\u00f3n, la naci\u00f3n, todas esas mitolog\u00edas de la modernidad- ya no tienen impacto. Pero no creo que estemos viviendo una desvinculaci\u00f3n total de la vida pol\u00edtica. Al menos, una parte de la poblaci\u00f3n se moviliza para apoyar causas diversas como la ecolog\u00eda o la cultura, pero al margen de los partidos pol\u00edticos. Por eso se necesita un diagn\u00f3stico matizado y evitar una visi\u00f3n apocal\u00edptica de nuestra \u00e9poca. Lo que ha desaparecido son las religiones de la pol\u00edtica: el comunismo, la revoluci\u00f3n, la conquista de las sociedades democr\u00e1ticas. Todo ello se acompa\u00f1aba de fascinaci\u00f3n, de ardor, de pasi\u00f3n. En mi opini\u00f3n, lo que est\u00e1 en declive es la pasi\u00f3n pol\u00edtica porque ahora creo que las grandes pasiones se enfocan en la esfera privada: tener \u00e9xito en la vida, ser feliz, hacer bien el trabajo, tener una buena vida familiar, asegurar que los hijos sean felices. La pol\u00edtica ya no puede alumbrar el sentido de la vida. Pero eso no significa que no haya inter\u00e9s. Basta con mirar la elecci\u00f3n calamitosa de Donald Trump. Los Estados Unidos es un pa\u00eds con una d\u00e9bil participaci\u00f3n pol\u00edtica, tradicionalmente, pero se ve que incluso all\u00ed hay nuevas formas de protesta. No existe una apat\u00eda total, no es cierto. Es m\u00e1s complicado. Es un panorama de contrastes.<\/p>\n

\u00bfDe veras cree que no hay ideolog\u00edas ya en la pol\u00edtica?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ya no quedan ideolog\u00edas globales. La vida pol\u00edtica se ha reducido a una especie de gesti\u00f3n con todos sus intereses y sus elecciones. Hoy se considera una profesi\u00f3n, no hay estadistas.<\/p>\n

Depende de c\u00f3mo se entienda.<\/span><\/strong><\/p>\n

Bueno, desde Tocqueville y Nietzsche se dice que esta sociedad democr\u00e1tica produce mediocridad. Pero es una visi\u00f3n muy pesimista del mundo. No la comparto. Existen las elites, que siguen desarroll\u00e1ndose, hay cada vez m\u00e1s personas que van a la universidad, la ciencia sigue haciendo milagros. El impulso humano para buscar la verdad, por la ciencia, es una aventura excepcional.<\/p>\n

Seguimos progresando cient\u00edfica y t\u00e9cnicamente. \u00bfLo hemos hecho tambi\u00e9n en lo social? \u00bfSomos ahora menos solidarios?<\/span><\/p>\n

Creo que con el tema de la solidaridad tendemos a idealizar demasiado el pasado. Sabemos ahora que en las civilizaciones antiguas, en los pueblos peque\u00f1os \u2026 no es verdad que hubiera solidaridad en todas partes. Hab\u00eda odios espantosos, cazas de brujas, rivalidad, celos. La sociedad materialista favorece que las personas piensen en s\u00ed mismas. Pero la idea de la solidaridad no ha muerto, sino que se ha recompuesto de otra forma. Est\u00e1 impulsada menos por la religi\u00f3n y m\u00e1s por los derechos humanos; por tanto, con una cultura m\u00e1s laica, secular. En Europa, a nivel institucional, tenemos un estado social que es probablemente el m\u00e1s fuerte del mundo. Podr\u00edamos decir que no es suficiente, pero no que vivamos en una sociedad sin ninguna solidaridad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se vive la moralidad y la espiritualidad en una \u00e9poca de transformaci\u00f3n de los valores tradicionales por el individualismo?<\/strong><\/span><\/p>\n

No es cierto que en nuestra sociedad los valores est\u00e9n desapareciendo. La novedad es que ya no son orquestados por la religi\u00f3n. Hoy se est\u00e1 produciendo una individualizaci\u00f3n de los valores. Por ejemplo, todo el mundo reconoce la libertad como valor, pero no todos la entienden de la misma forma. Por ejemplo, los que est\u00e1n a favor del matrimonio gay, est\u00e1n afirmando su fe en la libertad; piensan que es una cosa leg\u00edtima, algo bueno. Pero otros piensan lo contrario, y dicen que est\u00e1 mal, por el tema de los hijos, etc. La moralidad ya no est\u00e1 controlada por la tradici\u00f3n y la religi\u00f3n, est\u00e1 determinada por la sociedad y por el individuo.<\/p>\n

Por ello tenemos conflictos.<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, y el papel del Estado ser\u00eda encontrar una serie de reglas para que aun as\u00ed podamos seguir viviendo juntos. A menudo se dec\u00eda que si no hubiera una tradici\u00f3n grande y fuerte la sociedad se desintegrar\u00eda, porque no habr\u00eda nada para unir a los individuos. Pero no es lo que vemos. Las tradiciones ya no tienen peso, pero a pesar de ello no se ha desencadenado la violencia, no hay destrucci\u00f3n, etc. La paradoja es la siguiente: la unidad que era fruto de la tradici\u00f3n ha desaparecido, pero eso no ha provocado la desintegraci\u00f3n de la sociedad. Eso demuestra que podemos vivir en las sociedades destradicionalizadas, y hasta podemos vivir en ellas en paz.<\/p>\n<\/div>\n

Fuente:<\/p>\n

http:\/\/www.abc.es\/cultura\/abci-gilles-lipovetsky-politica-considera-profesion-no-quedan-ideologias-globales-201704160259_noticia.html<\/p>\n

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