{"id":1143,"date":"2017-05-31T12:00:43","date_gmt":"2017-05-31T12:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=1143"},"modified":"2017-05-31T12:01:33","modified_gmt":"2017-05-31T12:01:33","slug":"el-vigor-de-la-razon-dialogica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/05\/31\/el-vigor-de-la-razon-dialogica\/","title":{"rendered":"El vigor de la raz\u00f3n dial\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

Los seres humanos se hacen desde el di\u00e1logo<\/h2>\n
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Adela Cortina<\/a> <\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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El 15 de mayo muri\u00f3 en su casa de Niedernhausen, a los 95 a\u00f1os, Karl-Otto Apel<\/a>, uno de los mejores fil\u00f3sofos de los siglos XX y XXI. Nacido el 15 de marzo de 1922 en D\u00fcsseldorf, su biograf\u00eda intelectual viene jalonada por estudios de historia, german\u00edstica y filosof\u00eda, con Erich Rothacker, en la Universidad de Bonn, y m\u00e1s tarde por la elaboraci\u00f3n de una propuesta filos\u00f3fica, que tiene por hilo conductor la atenci\u00f3n al lenguaje como el lugar desde el que los seres humanos hacen ciencia y \u00e9tica, desde el que son posibles la comprensi\u00f3n y la acci\u00f3n.<\/p>\n

Su trabajo de habilitaci\u00f3n (1961) versa sobre la idea del lenguaje en la tradici\u00f3n del humanismo de Dante a Vico, y en los a\u00f1os de profesor en Kiel, Saarbr\u00fccken y Fr\u00e1ncfort, donde permaneci\u00f3 desde 1972 hasta convertirse en profesor em\u00e9rito en 1990, se adentr\u00f3 en los caminos de la hermen\u00e9utica de Dilthey, Heidegger y Gadamer, en el pragmatismo de Peirce, en la filosof\u00eda del lenguaje de Humboldt, Wittgenstein, Searle o Austin.<\/p>\n

En di\u00e1logo con ellos, y muy especialmente con Kant, elabor\u00f3 la propuesta que apareci\u00f3 en La transformaci\u00f3n de la filosof\u00eda<\/em> (1973), a la que siguieron Diskurs und Verantwortung<\/em> (1988), en que aplica la \u00e9tica del discurso a distintos \u00e1mbitos; un volumen de Auseinandersetzungen<\/em> (1998), de cuya parte final \u2014las discusiones con Habermas\u2014 hay versi\u00f3n espa\u00f1ola de Norberto Smilg en Comares; Paradigmen der Ersten Philosophie<\/em> (2011) y, recientemente, Transzendentale Reflexion und Geschichte<\/em> (2017).<\/p>\n

Estos son algunos datos sobre el legado de un pensador que un\u00eda su vigorosa aportaci\u00f3n filos\u00f3fica a una cordial personalidad. Casado con Judith, una mujer extraordinaria, ten\u00eda tres hijas, a las que adoraba; disfrutaba compartiendo el tiempo con sus amigos, se enfurec\u00eda cuando perd\u00eda la selecci\u00f3n alemana y le gustaba el vino tinto, pero sobre todo pod\u00eda pasar horas enteras discutiendo apasionadamente de filosof\u00eda, porque cre\u00eda en su importancia para la vida de las personas y de los pueblos. Como su colega y gran amigo J\u00fcrgen Habermas, experimentaba la necesidad de evitar recaer en situaciones como la del nacionalsocialismo, que surgi\u00f3, entre otras cosas, del rechazo al pensamiento, a la argumentaci\u00f3n y la cr\u00edtica. Se dec\u00eda en aquel tiempo \u2014contaba Apel\u2014 que Hitler hab\u00eda sabido conectar con el \u201csano sentir\u201d del pueblo, y por eso se desaconsejaba argumentar y dar raz\u00f3n. Bastaba con obedecer al F\u00fchrer<\/em>, al caudillo, que encarnaba la voz del pueblo.<\/p>\n

La consecuencia \u2014el Holocausto\u2014 no pudo ser m\u00e1s deplorable, por eso la filosof\u00eda ten\u00eda que recuperar su fuerza cr\u00edtica, su responsabilidad de dar raz\u00f3n en el \u00e1mbito te\u00f3rico y en el pr\u00e1ctico, su capacidad de fundamentar frente al totalitarismo y al dogmatismo de lo irracional. Ten\u00eda que tomar la iniciativa para impedir ese expectante dejar ser a cualquier caudillo que conecte con la dimensi\u00f3n irracional del pueblo. Para impedir que Auschwitz se repita.<\/p>\n

De ah\u00ed que Apel se haya esforzado por recordar, junto a Habermas, que los seres humanos se hacen desde el di\u00e1logo y no desde el mon\u00f3logo impositivo; que es preciso argumentar, y no solo sentir, para descubrir cooperativamente qu\u00e9 es lo m\u00e1s verdadero y lo m\u00e1s justo.<\/p>\n

En esta l\u00ednea ir\u00edan su antropolog\u00eda del conocimiento, su hermen\u00e9utica y pragm\u00e1tica trascendentales, la semi\u00f3tica como filosof\u00eda primera, la teor\u00eda de los tipos de racionalidad, la teor\u00eda consensual de la verdad y la \u00e9tica del discurso, en su doble nivel de fundamentaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n a distintos problemas contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Para algunos de los que en los setenta del siglo pasado empezamos a oficiar de fil\u00f3sofos, estas propuestas fueron un soplo de aire fresco. Presentaban una alternativa vigorosa al positivismo, empe\u00f1ado en negar la racionalidad del mundo moral y pol\u00edtico, por no ser un mundo de hechos comprobables; pero tambi\u00e9n al individualismo neoliberal, basado en el solipsismo met\u00f3dico, incapaz de descubrir el v\u00ednculo de intersubjetividad que une a los seres humanos; al relativismo esc\u00e9ptico en el mundo moral, que ning\u00fan ser humano es capaz de vivir en serio; a la tecnocracia y el mercantilismo de la raz\u00f3n instrumental. Daban cuenta de la pretensi\u00f3n de universalidad que anida en el coraz\u00f3n de quien ante situaciones indignantes las tacha de injustas y est\u00e1 dispuesto a dar raz\u00f3n de su cr\u00edtica. Porque presupone pragm\u00e1ticamente, lo quiera o no, que en una situaci\u00f3n ideal de argumentaci\u00f3n ser\u00eda posible encontrar la respuesta m\u00e1s adecuada.<\/p>\n

La propuesta de Apel ha sido y es decisiva en el hacer de estudiosos de todo el mundo, especialmente de Iberoam\u00e9rica y Europa. Baste recordar a j\u00f3venes fil\u00f3sofos como Kettner, H\u00f6sle o Forst; el di\u00e1logo cordial con Javier Muguerza, los trabajos de tantos fil\u00f3sofos espa\u00f1oles; entre ellos, del grupo de Valencia y Castell\u00f3n, al que pertenezco. Como tambi\u00e9n la dedicatoria de Habermas al comienzo de Conciencia moral y acci\u00f3n comunicativa:<\/em> \u201cDe entre los fil\u00f3sofos vivos, ninguno ha influido m\u00e1s en mi pensamiento que Karl-Otto Apel\u201d. Contar con la persona, la filosof\u00eda y la amistad cordial de Apel ha sido un gran regalo por el que no cabe sino dar las gracias.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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