![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/08\/Marinof.jpg\")
<\/a>El fil\u00f3sofo, autor de M\u00e1s Plat\u00f3n y menos Proza\u00a0critica al Ministerio de Educaci\u00f3n por su decisi\u00f3n de marginalizar la asignatura de filosof\u00eda.<\/p>\nCuando nos hablan de fil\u00f3sofos, es probable que pensemos en <\/a>se\u00f1ores barbudos <\/a>vestidos con togas<\/strong>, sus dedos siempre alzados como si hubieran tenido un pensamiento brillante, o con expresiones faciales que muestran su preocupaci\u00f3n<\/strong> sobre la reinterpretaci\u00f3n de la metaf\u00edsica a trav\u00e9s de la epistemolog\u00eda<\/a>, o delatan un caso de indigesti\u00f3n aguda.<\/p>\n Sea cual sea el fil\u00f3sofo que tengamos en mente, es probable que su imagen siempre nos sea lejana. A diferencia de la protagonista de <\/span>El Mundo de Sof\u00eda<\/em><\/span>, <\/span>la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n apenas se relaciona con la filosof\u00eda.<\/strong><\/span> Recluidos en torres de marfil, los grandes pensadores son figuras distantes, se\u00f1ores serios que pasan sus d\u00edas debatiendo el significado de la vida. Aunque hacen alg\u00fan que otro<\/span> cameo en nuestras vidas<\/strong><\/span> \u2013sea a trav\u00e9s de una prueba de la Selectividad, o alg\u00fan <\/span>best-seller<\/em><\/span> veraniego sobre motocicletas y el budismo zen\u2013, los fil\u00f3sofos viven tan apartados de nuestro mundo que pensamos poco en elllos. Dada esta ausencia, no es de sorprender que <\/span>la asignatura de filosof\u00eda est\u00e9 cada vez m\u00e1s marginalizada<\/strong><\/span>, y que en la \u00faltima reforma educativa haya pasado de obligatoria a ser optativa.\u00a0<\/span><\/p>\n Las universidades, las academias, las editoriales\u2013 <\/span>les pagar\u00edan por hacer una labor b\u00e1sicamente de prestigio<\/span>, un oficio que nadie entend\u00eda, ofreciendo un servicio que nadie reclamaba<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n El fil\u00f3sofo <\/span>Lou Marinoff<\/span><\/strong> (Montreal, 1951), profesor de Filosof\u00eda y Estudios Asi\u00e1ticos en la <\/span>City College of New York<\/strong><\/span>, presidente fundador de la Asociaci\u00f3n Americana de Practicantes Filos\u00f3ficos (APPA, seg\u00fan sus siglas en ingl\u00e9s) y autor del exitoso <\/span>M\u00e1s Plat\u00f3n y menos Prozac<\/em><\/span>, reconoce que <\/span>el arrinconamiento actual del gran pensamiento es parcialmente culpa de los grandes pensadores.<\/span><\/strong><\/p>\n \u201cLos fil\u00f3sofos abandonaron la sociedad y decidieron dedicarse a lo que Wittgenstein denominaba <\/span>sprachspiele<\/em><\/span>, o juegos de lenguaje, ejercicios de teor\u00eda pura\u201d, afirma Marinoff. \u201cSe dieron cuenta que la sociedad \u2013las universidades, las academias, las editoriales\u2013 <\/span>les pagar\u00edan por hacer una labor b\u00e1sicamente de prestigio<\/strong><\/span>, un oficio que nadie entend\u00eda, ofreciendo un servicio que nadie reclamaba\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Lejos de aceptar esta situaci\u00f3n, Marinoff considera que <\/span>la filosof\u00eda tiene que reconquistar su justo lugar dentro de nuestra sociedad<\/strong><\/span> como herramienta fundamental para que las personas se conozcan mejor a<\/span> s\u00ed mismas. Los agentes de esa reconquista tienen que ser los propios fil\u00f3sofos, que tienen que dejar de dedicarse exclusivamente a la especulaci\u00f3n te\u00f3rica <\/span>y<\/span> volver a <\/span>ofrecer un servicio esencial a la poblaci\u00f3n<\/strong><\/span>: el de la terapia filos\u00f3fica.<\/span><\/p>\n \u201cToda disciplina universitaria tiene su lado puro y un lado aplicado: la f\u00edsica, la matem\u00e1tica, etc. La filosof\u00eda anal\u00edtica es genial, pero es hora de que recuperemos su lado pr\u00e1ctico, el de la terapia filos\u00f3fica. La soluci\u00f3n a los problemas de la vida no se encuentra con a\u00f1os de psicoterapia o dosis diarias de antidepresivos, sino con un mejor entendimiento de c\u00f3mo funcionamos<\/strong>, de qu\u00e9 queremos. La terapia filos\u00f3fica nos ayuda a encontrar las respuestas a esas preguntas\u201d.<\/p>\n Desde Portugal, donde ha acudido como invitado a las prestigiosas Conferencias de Estoril, Marinoff habla con EL ESPA\u00d1OL sobre <\/span>el poder del<\/strong><\/span> lobby<\/strong><\/em><\/span> farmac\u00e9utico y psicoanal\u00edtico<\/strong><\/span>, el poder de la filosof\u00eda aplicada, y del estado precario del pensamiento cr\u00edtico en un mundo en el que los Estados prefieren formar \u201covejas est\u00fapidas\u201d y <\/span>acabar con los ciudadanos racionales<\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n P. Usted considera que la sociedad moderna depende excesivamente sobre los f\u00e1rmacos para solucionar sus problemas emocionales.<\/strong><\/p>\n S\u00ed. Todo Dios est\u00e1 medicado. La gente triste toma antidepresivos, a los ni\u00f1os distra\u00eddos les dan anfetaminas, reparten pastillas para solucionar problemas en la cama. Ciertamente hay personas que necesitan tomar f\u00e1rmacos para funcionar de manera adecuada \u2013con montarte en el metro de Nueva York una sola vez te dar\u00e1s cuenta que hay gente que claramente necesita estar medicada\u2013, pero apenas un 5% de la poblaci\u00f3n realmente sufre de trastornos mentales. La enorme mayor\u00eda de la populaci\u00f3n est\u00e1 sobremedicada. Las drogas funcionan para remediar s\u00edntomas particulares, pero que no hacen nada para solucionar la confusi\u00f3n que tienen de fondo. La depresi\u00f3n, el bloqueo sexual, el insomnio, la dificultad en concentrarse\u2026 Son dolencias que tienen una base cultural, no un origen patol\u00f3gico. Y son problemas que se pueden solventar a trav\u00e9s del mejor entendimiento de c\u00f3mo funciona nuestro ser, no a base de bombardeo qu\u00edmico.<\/span><\/p>\n P. \u00bfY por qu\u00e9 se opone al an\u00e1lisis y a la psicoterapia?<\/strong><\/span><\/p>\n El psicoan\u00e1lisis funciona como un negocio hoy en d\u00eda. Se busca un diagn\u00f3stico f\u00e1cil, como si se tratase de un cuadro que pintamos por n\u00fameros. \u00bfEst\u00e1s triste? Tienes depresi\u00f3n. Buscan un desequilibrio qu\u00edmico, o buscan un origen traum\u00e1tico cuando lo que tenemos ante nosotros es una duda \u00e9tica o moral que no tiene que ver con nuestros niveles de monoamino oxidasa o nuestra relaci\u00f3n con nuestros padres, sino con nuestra forma de ver el mundo.<\/span><\/p>\n El psicoan\u00e1lisis consiste en hallar problemas \u2013y siempre hay alg\u00fan problema que se puede hallar\u2013. El analista gana su dinero a trav\u00e9s de las sesiones que celebra con sus clientes, hay una motivaci\u00f3n evidente para fomentar una relaci\u00f3n de dependencia, siempre encontrando dramas ocultos con significados relativos, y nunca proporcionando al cliente las herramientas para solucionar sus propios problemas.<\/p>\n P. \u00bfPor qu\u00e9 piensa que la filosof\u00eda es un recurso v\u00e1lido para plantar cara a estos problemas?<\/strong><\/span><\/p>\n La filosof\u00eda sirve para ayudarnos entender c\u00f3mo seguir adelante. El autoconocimiento es parte esencial de la filosof\u00eda: ya formaba parte de la tradici\u00f3n socr\u00e1tica, y es la base de la tradici\u00f3n asi\u00e1tica. En la terapia filos\u00f3fica lo que proporcionamos son las herramientas para llegar a ese autoconocimiento y autosuficiencia. En realidad s\u00f3lo ayudamos despertar al fil\u00f3sofo que todos llevamos dentro.<\/span><\/p>\n P. \u00bfC\u00f3mo funciona la terapia filos\u00f3fica? \u00bfPuede acudir a ella si no tienes formaci\u00f3n filos\u00f3fica?<\/strong><\/p>\n De la misma manera que no necesitas saber nada sobre medicina antes de ir a una consulta m\u00e9dica, no necesitas saber nada de filosof\u00eda antes de la sesi\u00f3n. La manera en la que se desarrolla la sesi\u00f3n depende de cada practicante, pues no existe una metodolog\u00eda \u00fanica. Depende del fil\u00f3sofo, del cliente, del problema que quiere resolver. Empezamos charlando tranquilamente, e intentamos descifrar la corriente m\u00e1s adecuada para dar soluci\u00f3n a la inc\u00f3gnita que tenemos por delante.<\/p>\n P. \u00bfEs de suponer que la terapia depender\u00e1 radicalmente seg\u00fan la corriente filos\u00f3fica del practicante?<\/strong><\/p>\n Claro. Un existencialista tendr\u00e1 una perspectiva distinta a la de un positivista; un tao\u00edsta no ver\u00e1 las cosas como un budista. El cliente que ya tiene un punto de vista filos\u00f3fico definido puede buscar un practicante acorde con esa tendencia; el que no sabe cu\u00e1l le atrae puede experimentar hasta dar con la que m\u00e1s responde a sus necesidades. Nadie se ofende; estamos aqu\u00ed para ayudar, y da igual si el autodescubrimiento viene de la mano de Arist\u00f3teles o Sartre. <\/span><\/p>\n P. \u00bfQu\u00e9 tipos de clientes atraen?<\/strong><\/p>\n De todo. He tenido estudiantes universitarios, funcionarios, m\u00e9dicos, artistas. Incluso he hecho sesiones de terapia para parejas \u2013que son un rollo\u2013. El factor com\u00fan es que tienden a ser personas racionales y funcionales. No estamos aqu\u00ed para ayudar personas con trastornos mentales \u2013esa gente necesita la ayuda de un psiquiatra\u2013, ni a gente excesivamente emocional \u2013que tal vez requiera la atenci\u00f3n de un psic\u00f3logo\u2013. Nosotros estamos para la gente que quiere respuestas a las grandes preguntas, a dilemas morales, dudas \u00e9ticas, crisis existenciales. Gente que busca transformar una situaci\u00f3n adversa en algo positivo.<\/p>\n Estoy a favor de buscar formas de dar trabajo a los j\u00f3venes. No obstante, la decisi\u00f3n del Gobierno es francamente est\u00fapida<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n P. \u00bfRecuerda alg\u00fan caso particularmente memorable? <\/strong><\/p>\n Tuve un cliente que era un m\u00e9dico que vino a verme por una duda moral. Su hijo quer\u00eda ir a Disney World: todos sus amigos hab\u00edan ido y \u00e9l llevaba un par de a\u00f1os pidiendo ir. El m\u00e9dico se lo pod\u00eda permitir, pero el problema es que \u00e9l hab\u00eda crecido en un entorno humilde, y sus padres le hab\u00edan educado para considerar que la pobreza era una virtud. Le resultaba ofensivo gastar tanto dinero en un capricho de su hijo cuando hab\u00eda tantos ni\u00f1os pobres por el mundo. No obstante, le preocupaba que, de la misma manera, podr\u00eda estar haci\u00e9ndole una injusticia a su hijo al privarle de algo que tanto quer\u00eda.<\/p>\n Bien: un psicoanalista empezar\u00eda inmediatamente a investigar la relaci\u00f3n del m\u00e9dico con sus padres, su juventud en ese \u00e1mbito empobrecido, y es probable que diez a\u00f1os m\u00e1s tarde las sesiones seguir\u00edan sin llegar\u00a0a una conclusi\u00f3n. Por lo contrario, yo tir\u00e9 de mi agenda de fil\u00f3sofos y pens\u00e9 que quiz\u00e1 le ser\u00eda \u00fatil reflexionar sobre el <\/span>aurea mediocritas<\/em><\/span> o \u201ct\u00e9rmino medio dorado\u201d de Arist\u00f3teles, que sostiene que el punto ideal es aquel que queda entre dos extremos. <\/span><\/p>\n El problema del m\u00e9dico no era con su hijo, sino con su propia conciencia, la forma de tranquilizarla era encontrar el punto entre la pobreza y el exceso. Si resultaba vulgar gastar tanto en el capricho del hijo, la clave era gastar una cantidad equivalente en un ni\u00f1o menos afortunado. Satisfecho con la soluci\u00f3n, el m\u00e9dico llev\u00f3 al hijo a Disney, y al volver don\u00f3 lo equivalente a lo gastado a el orfanato local.<\/p>\n P. Usted revindica la recuperaci\u00f3n de la filosof\u00eda aplicada en todos sus sentidos, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la terapia filos\u00f3fica. \u00bfQu\u00e9 ejemplos hay de la aplicaci\u00f3n de filosof\u00eda te\u00f3rica en el \u00e1mbito pr\u00e1ctico?<\/strong><\/p>\n La manera en la que se han aplicado las teor\u00edas de los trascendentalitas estadounidenses del XIX \u2013Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau\u2013 durante el \u00faltimo siglo sirve como buen ejemplo. Thoreau era un te\u00f3rico, viv\u00eda recluido en los bosques de Massachusetts, pero la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de su filosof\u00eda de resistencia, descrita en <\/span>La Desobediencia Civil<\/em><\/span>, revolucion\u00f3 el mundo. Gandhi, que manten\u00eda el texto en su mesita de cabecera, lo utiliz\u00f3 como manual para llevar a cabo su campa\u00f1a pac\u00edfica que culmin\u00f3 en la independencia de la India. Martin Luther King se inspir\u00f3 en esa filosof\u00eda para liderar el movimiento a favor de los derechos civiles en Estados Unidos. Otro ejemplo, menos positivo, de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la filosof\u00eda te\u00f3rica: la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Ah\u00ed vemos un intento de aplicar las teor\u00edas de Carlos Marx sobre el campo, con su impacto sobre la vida de millones de personas. Aunque las consecuencias de esa aplicaci\u00f3n fueron devastadoras, curiosamente Marx sigue siendo el fil\u00f3sofo m\u00e1s le\u00eddo en Reino Unido ahora mismo, por lo que parece que tal vez todav\u00eda haya gente interesada en experimentar con sus ideas.<\/span><\/p>\n P. \u00bfC\u00f3mo valora la decisi\u00f3n del Ministerio de Educaci\u00f3n espa\u00f1ol, que en su m\u00e1s reciente reforma educativa opt\u00f3 por arrinconar a la filosof\u00eda a favor de asignaturas que supuestamente facilitar\u00edan la integraci\u00f3n de los alumnos en el mercado laboral?<\/strong><\/span><\/p>\n Me da much\u00edsima pena. Entiendo que la situaci\u00f3n laboral es complicada en Espa\u00f1a, y s\u00e9 que ten\u00e9is una de las tasas de desempleo juvenil m\u00e1s altas de Europa; conozco bien el drama de los mileuristas y estoy a favor de buscar formas de dar trabajo a los j\u00f3venes. No obstante, la decisi\u00f3n del Gobierno es francamente est\u00fapida.<\/p>\n Evidentemente no puedes emplear a muchos como profesores de filosof\u00eda \u2013y menos de fil\u00f3sofos propiamente\u2013, pero hay montones de estudios que demuestran que la filosof\u00eda y las humanidades en general nos permiten desarrollar el tipo de pensamiento cr\u00edtico que es ultra valorado en el mundo laboral. De hecho, recientemente <\/span>The Wall Street Journal <\/em><\/span>public\u00f3 un art\u00edculo que no s\u00f3lo se\u00f1alaba que las grandes consultor\u00edas y los m\u00e1s importantes bufetes de abogados buscaban a gente con esta formaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n demostraban que, a largo plazo, quienes cursaban la carrera de filosof\u00eda terminaban por ser <\/span>quienes m\u00e1s dinero ganaban<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n Desde aqu\u00ed, env\u00edo todo mi apoyo a los espa\u00f1oles, pues creo que bastante ha luchado, tras cuarenta a\u00f1os de dictadura, para recuperar el derecho del librepensamiento<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n Aunque el caso espa\u00f1ol es lamentable, infelizmente no es \u00fanico. La filosof\u00eda se estudia cada vez menos por todo el mundo. En muchas universidades tiene poco apoyo porque los rectores quieren dinero f\u00e1cil, y los Gobiernos no tienden a dar grandes subvenciones a los departamentos de filosof\u00eda.<\/p>\n P. \u00bfHay alg\u00fan pa\u00eds en el que la filosof\u00eda no est\u00e9 siendo marginalizada?<\/strong><\/p>\n Corea del Sur es un buen ejemplo. Est\u00e1 rodeada de pa\u00edses enemigos y tiene una econom\u00eda ultra competitiva. El Gobierno se dio cuenta que la filosof\u00eda ayudaba a sus ciudadanos lidiar mejor con la presi\u00f3n del d\u00eda a d\u00eda all\u00ed. La filosof\u00eda es una parte \u00edntegra del curr\u00edculo, y hay mucho inter\u00e9s en la filosof\u00eda aplicada ah\u00ed. En China tambi\u00e9n, y en Europa los neerlandeses mantienen su compromiso hist\u00f3rico con el estudio de la materia.<\/p>\n P. \u00bfPor qu\u00e9 cree que Gobiernos \u2013como el actual en Espa\u00f1a\u2013 intentan arrinconar la asignatura de filosof\u00eda?<\/strong><\/span><\/p>\n Sabemos que lo primero que hacen las dictaduras es eliminar a los miembros de la <\/span>intelligentsia<\/em><\/span>. Lo sorprendente es que nuestras democracias occidentales lo est\u00e9n haciendo tambi\u00e9n, promoviendo sistemas educativos en los que no hay espacio para las humanidades, materias que fomentan la creatividad y la independencia. Me resulta obvio que los Gobiernos actuales arrinconan la filosof\u00eda porque quieren una ciudadan\u00eda compuesta por ovejas sumisas, sin capacidad para el pensamiento independiente. No quieren tener gente capaz de analizar el mundo en el que viven. <\/span><\/p>\n Desde aqu\u00ed, env\u00edo todo mi apoyo a los espa\u00f1oles, pues creo que bastante ha luchado, tras cuarenta a\u00f1os de dictadura, para recuperar el derecho del librepensamiento. Si el Gobierno les quiere quitar eso en las aulas, les animo a que aprendan filosof\u00eda de modo propio. Es una tierra de grandes \u2013Santayana, Unamuno, Ortega, Sabater\u2013 y de momento los libros no est\u00e1n prohibidos. \u00a1Resistan! S\u00e9 que suena a populismo barato, y con la que est\u00e1 cayendo el populismo tiene mala reputaci\u00f3n, pero no nos podemos olvidar que la Revoluci\u00f3n Francesa y la Revoluci\u00f3n Estadounidense eran revoluciones populistas, y estas nos dieron los conceptos fundamentales de igualdad y progreso que tanto valoramos hoy en d\u00eda. Cuando nuestros Gobiernos nos fallan hace falta un poco de populismo, y mucha filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n Fuente:<\/p>\n http:\/\/www.elespanol.com\/cultura\/libros\/20170714\/231227618_0.html<\/p>\n Foto:<\/p>\n Lou Ducere<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marinoff: \u201cLos Gobiernos no quieren filosof\u00eda, sino ciudadanos sumisos\u201d Hern\u00e1ndez-Morales El fil\u00f3sofo, autor de M\u00e1s Plat\u00f3n y menos Proza\u00a0critica al Ministerio de Educaci\u00f3n por su decisi\u00f3n de marginalizar la asignatura de filosof\u00eda. 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