{"id":1266,"date":"2017-11-01T11:40:45","date_gmt":"2017-11-01T11:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=1266"},"modified":"2017-11-01T11:40:45","modified_gmt":"2017-11-01T11:40:45","slug":"emilio-lledo-en-el-conflicto-catalan-han-sobrado-ignorancia-y-pasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/11\/01\/emilio-lledo-en-el-conflicto-catalan-han-sobrado-ignorancia-y-pasion\/","title":{"rendered":"Emilio Lled\u00f3: \u201cEn el conflicto catal\u00e1n han sobrado ignorancia y pasi\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

A punto de cumplir 90 a\u00f1os, el fil\u00f3sofo confiesa su desaz\u00f3n ante la evoluci\u00f3n pol\u00edtica<\/h2>\n
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Tereixa Constenla<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En los malos tiempos hay que celebrar las buenas historias. Empapado de la tristeza que impregna a parte de la sociedad en estos d\u00edas, Emilio Lled\u00f3<\/a> (Sevilla, 1927) es ese sabio de origen andaluz que inspir\u00f3 el poema Fil\u00f3sofo en la noche<\/em> al catal\u00e1n Joan Margarit. Otros tiempos. Lled\u00f3 es tambi\u00e9n ese profesor que sac\u00f3 una c\u00e1tedra en Madrid y renunci\u00f3 a ella porque los estudiantes catalanes recogieron firmas para rogarle que siguiera en Barcelona. Otros aires. Y es Lled\u00f3 ese paseante capaz de arrancar una margarita en el Retiro, a pocos metros de su casa en Madrid, para trasplantarla a una maceta del balc\u00f3n y apreciarla con la misma admiraci\u00f3n que le despiertan Kant o Arist\u00f3teles.<\/p>\n

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Pregunta.<\/strong> Va a cumplir 90 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo los recibe?<\/p>\n

Respuesta.<\/strong> Con sorpresa. He sido un ni\u00f1o de la Guerra Civil, de la posguerra sobre todo, poco saludable y delgaducho. He estado en colas de una hora para comprar medio kilo de tomates. Que ese ni\u00f1o hambriento, que ten\u00eda bronquitis, haya llegado a los 90 a\u00f1os en un estado de salud relativamente bueno es una sorpresa.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfCambia la percepci\u00f3n del tiempo con la edad?<\/p>\n

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R.<\/strong> S\u00ed, cambia, y a veces te entra una peque\u00f1a veta de melancol\u00eda porque no quieres irte, pero entonces te asomas a los \u00e1rboles y ves que las hojas se caen. Es el ritmo de la naturaleza, nace, florece y se agosta y, como por suerte somos hijos de la naturaleza, no tenemos m\u00e1s que asumir ese condicionamiento del tiempo.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la salud de la escuela p\u00fablica?<\/p>\n

R.<\/strong> No muy bien, pero hay que luchar por ella. Hay textos de la filosof\u00eda pol\u00edtica griega que ya dicen que la ense\u00f1anza tiene que estar en manos del Estado. No tiene sentido que el dinero sea el que marque la diferencia. Es una injusticia. Me sorprend\u00eda que una conocid\u00edsima pol\u00edtica hablase de la libertad de los padres para escoger el centro donde educar a sus hijos. \u00bfQu\u00e9 libertad es esa? \u00bfLos trabajadores de Vallecas tienen libertad para mandar a sus hijos a los colegios de pago de las zonas ricas de Madrid?<\/p>\n

P.<\/strong> En algunos institutos se han sustituido los libros por tabletas. \u00bfVe riesgos en este camino hacia la dependencia de lo digital?<\/p>\n

R.<\/strong> Vivimos en una \u00e9poca digital y es importante, pero puede haber una patolog\u00eda en todo esto. El libro, la lectura, necesita otro tipo de tiempo<\/a> distinto de los fogonazos de los m\u00f3viles, de las im\u00e1genes, y es insustituible, porque es la compa\u00f1\u00eda, el di\u00e1logo continuo. Todos los libros de mi biblioteca son mi vida. Ese objeto fosforescente que te llega a los ojos y de pronto desaparece, no.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfEsperaba que despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de democracia pudi\u00e9semos llegar a esta situaci\u00f3n?<\/p>\n

R.<\/strong> Me ha sorprendido much\u00edsimo, porque yo he estado de catedr\u00e1tico en Barcelona, desde el 67 hasta el 78 y, con la excepci\u00f3n feroz de una cosa personal, he sido muy feliz como profesor, me he sentido enormemente aceptado.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfHa faltado filosof\u00eda tal como la concibe, como entendimiento del otro?<\/p>\n

R.<\/strong> Por supuesto, y ha sobrado ignorancia y pasi\u00f3n. Yo no soy nacionalista, no s\u00e9 lo que es. Nac\u00ed en el barrio de Triana; a mi padre, que era militar, lo destinaron a A Coru\u00f1a, a Vic\u00e1lvaro, al acabar la Guerra Civil a la calle, despu\u00e9s a Madrid. Cuando acab\u00e9 la carrera y el servicio militar, en el 52-53, me fui a Heidelberg 11 a\u00f1os, tres en Valladolid, medio a\u00f1o en Alcal\u00e1 de Henares, tres en La Laguna,<\/a> 11 en Barcelona… \u00bfDe d\u00f3nde soy yo? Estoy orgulloso de haber tenido toda esta experiencia y de donde realmente soy hoy es de la lengua que puedo hacer con mi manera de pensar, de sentir, de querer, de aceptar a los otros. Esa es mi patria, esa es mi naci\u00f3n y ese es mi nacionalismo; por eso he sido feliz en todos los sitios en los que he vivido. En lo \u00fanico que se me pudo notar algo de eso que llamamos nacionalismo es cuando estaba en Heidelberg. Me molestaba que hablasen tontamente con estereotipos de mi pa\u00eds, sobre todo porque he tenido la experiencia maravillosa de ser profesor de obreros espa\u00f1oles, la mayor\u00eda andaluces.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 cuesta tanto entender al otro?<\/p>\n

R.<\/strong> Por prejuicios, por deformaci\u00f3n mental. Qu\u00e9 duda cabe que pertenecer a una lengua tiene componentes sentimentales, pero ojal\u00e1 yo fuera biling\u00fce o triling\u00fce, qu\u00e9 maravilla. Creo que es incultura, deformaci\u00f3n, es el desg\u00e9nero humano. Arist\u00f3teles inventa el verbo \u201cser humano\u201d, que significa querer a los otros, proyectarte hacia los otros, entender a los otros, asimilarlos, hacerlos semejantes a ti. Solo nos diferencia la lengua matriz que hablemos, las ideas y la generosidad que podamos transmitir. Estos d\u00edas, por estas razones de separatismo y no separatismo, me he sentido muy infeliz; hac\u00eda tiempo que no me sent\u00eda tan triste, desazonado, \u00a1hac\u00eda a\u00f1os! Creo que desde despu\u00e9s de la guerra no me he sentido tan afectado, quiz\u00e1 se deba a que yo no tengo sentimiento nacionalista en este sentido.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 recomendar\u00eda hoy un sabio griego para salir de esto?<\/p>\n

R.<\/strong> Generosidad. Y darnos cuenta de que la globalizaci\u00f3n no es solo econ\u00f3mica; hay que globalizar tambi\u00e9n los sentimientos, la aceptaci\u00f3n, la riqueza… \u00a1Lo feliz que me sent\u00ed los a\u00f1os que estuve en Barcelona! Por eso no he querido ir ahora; sab\u00eda que se me har\u00eda un nudo en la garganta si iba a alg\u00fan acto por la medalla de oro de la universidad que me han concedido. Ten\u00eda miedo a m\u00ed mismo; hay cosas que no se te olvidan.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfLas banderas le dicen algo?<\/p>\n

R.<\/strong> Nada.<\/p>\n

P.<\/strong> \u00bfAyudan o entorpecen?<\/p>\n

R.<\/strong> Creo que cualquier bandera entorpece. Lo que tenemos que tener es una bandera de justicia, de bondad, de educaci\u00f3n, de cultura, de sensibilidad, de filantrop\u00eda, otro sustantivo maravilloso de los griegos, el amor a los otros. Pero trazar fronteras me parece una equivocaci\u00f3n. No lo entiendo. Ahora hay que ser un poco radical y un poco generoso, y entender y estudiar. Yo me sent\u00ed en mi pa\u00eds desde los Pirineos hasta la isla m\u00e1s al sur de Canarias. Me parece un terrible error, porque se est\u00e1n olvidando problemas mucho m\u00e1s importantes de nuestro pa\u00eds con esta historia de los nacionalismos, se est\u00e1n olvidando de la corrupci\u00f3n de un lado y de otro. Hay un gran se\u00f1or de un nacionalismo que vendi\u00f3 su ideolog\u00eda y ti\u00f1\u00f3 el nacionalismo de la patria y resulta que lo que verdaderamente estaba haciendo era llev\u00e1ndose el dinero a Andorra. Pues nadie habla de eso. Tampoco se habla de los B\u00e1rcenas ni de los Ratos.<\/p>\n<\/div>\n

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Tratado del \u00abdesg\u00e9nero\u00bb<\/span><\/h4>\n<\/header>\n
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En v\u00edsperas de su 90 cumplea\u00f1os \u2014el 5 de noviembre\u2014, Emilio Lled\u00f3 ha rele\u00eddo El jard\u00edn de los frailes,<\/strong><\/em> de Manuel Aza\u00f1a, para descubrir \u201cla lucidez que encierra\u201d y asombrarse de lo poco que se reedita. Son d\u00edas en los que da vueltas a un nuevo concepto, \u201cel desg\u00e9nero humano\u201d, para explicar aquello que le parece impropio de los humanos, ya sean los incendios en Galicia o la guerra en Siria. \u201cEstoy escribiendo ahora sobre el sentido del bien y de los grandes conceptos que han creado los humanos, la justicia, la bondad, la lucha por la igualdad, la inteligencia, la racionalidad, el enriquecimiento de la sensibilidad con el arte\u201d. \u201cA pesar de que se diga que el hombre es un lobo para el hombre\u201d, expone, \u201cla sociedad funciona cuando hay un principio de bondad. Lo realmente importante es el hombre que tiene poder. Un pol\u00edtico indecente <\/a>es la ruina del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fuente:<\/p>\n

https:\/\/elpais.com\/cultura\/2017\/10\/26\/actualidad\/1509043512_980095.html<\/p>\n

Foto:<\/p>\n

Alvaro Gac\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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