![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/02\/han.jpg\")
<\/a><\/p>\nLas Torres Gemelas, edificios iguales entre s\u00ed y que se reflejan mutuamente, un sistema cerrado en s\u00ed mismo, imponiendo lo igual y excluyendo lo distinto y que fueron objetivo de un atentado que abri\u00f3 una brecha<\/a> en el sistema global de lo igual. O la gente practicando binge watching<\/em> (atracones de series), visualizando continuamente solo aquello que le gusta: de nuevo, proliferando lo igual, nunca lo distinto o el otro… Son dos de las potentes im\u00e1genes que utiliza el fil\u00f3sofo Byung-Chul Han<\/a> (Se\u00fal, 1959), uno de los m\u00e1s reconocidos diseccionadores de los males que aquejan a la sociedad hiperconsumista y neoliberal tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. Libros como La sociedad del cansancio<\/a><\/em>, Psicopol\u00edtica<\/em> o La expulsi\u00f3n de lo distinto<\/em> (en Espa\u00f1a, publicados por Herder) compendian su tupido discurso intelectual, que desarrolla siempre en red: todo lo conecta, como hace con sus manos muy abiertas, de dedos largos que se juntan mientras cimbrea una corta coleta en la cabeza.<\/p>\n \u201cEn la orwelliana 1984<\/em> esa sociedad era consciente de que estaba siendo dominada<\/a>; hoy no tenemos ni esa consciencia de dominaci\u00f3n\u201d, alert\u00f3 ayer en el Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona<\/a> (CCCB), donde el profesor formado y afincado en Alemania disert\u00f3 sobre la expulsi\u00f3n de la diferencia. Y dio pie a conocer su particular cosmovisi\u00f3n, construida a partir de su tesis de que los individuos hoy se autoexplotan y sienten pavor hacia el otro, el diferente. Viviendo, as\u00ed, en \u201cel desierto, o el infierno, de lo igual\u201d.<\/p>\n Autenticidad.<\/strong> Para Han, la gente se vende como aut\u00e9ntica porque \u201ctodos quieren ser distintos de los dem\u00e1s\u201d, lo que fuerza a \u201cproducirse a uno mismo\u201d. Y es imposible serlo hoy aut\u00e9nticamente porque \u201cen esa voluntad de ser distinto prosigue lo igual\u201d. Resultado: el sistema solo permite que se den \u201cdiferencias comercializables\u201d.<\/p>\n Autoexplotaci\u00f3n<\/strong>. Se ha pasado, en opini\u00f3n del fil\u00f3sofo, \u201cdel deber de hacer\u201d una cosa al \u201cpoder hacerla\u201d. \u201cSe vive con la angustia de no hacer siempre todo lo que se puede\u201d, y si no se triunfa, es culpa suya. \u201cAhora uno se explota a s\u00ed mismo figur\u00e1ndose que se est\u00e1 realizando; es la p\u00e9rfida l\u00f3gica del neoliberalismo que culmina en el s\u00edndrome del trabajador quemado\u201d. Y la consecuencia, peor: \u201cYa no hay contra quien dirigir la revoluci\u00f3n, no hay otros de donde provenga la represi\u00f3n\u201d. Es \u201cla alienaci\u00f3n de uno mismo\u201d, que en lo f\u00edsico se traduce en anorexias o en sobreingestas de comida o de productos de consumo u ocio.<\/p>\n \u2018Big data\u2019.<\/strong>\u201cLos macrodatos hacen superfluo el pensamiento porque si todo es numerable, todo es igual… Estamos en pleno<\/a> data\u00edsmo<\/a>:<\/em> el hombre ya no es soberano de s\u00ed mismo sino que es resultado de una operaci\u00f3n algor\u00edtmica que lo domina sin que lo perciba; lo vemos en China con la concesi\u00f3n de visados seg\u00fan los datos que maneja el Estado o en la t\u00e9cnica del reconocimiento facial\u201d. \u00bfLa revuelta pasar\u00eda por dejar de compartir datos o de estar en las redes sociales? \u201cNo podemos negarnos a facilitarlos: una sierra tambi\u00e9n puede cortar cabezas… Hay que ajustar el sistema: el ebook<\/em> est\u00e1 hecho para que yo lea, no para que me lea a m\u00ed a trav\u00e9s de algoritmos… \u00bfO es que el algoritmo har\u00e1 ahora al hombre? En EE UU hemos visto la influencia de Facebook en las elecciones…<\/a> Necesitamos una carta digital que recupere la dignidad humana y pensar en una renta b\u00e1sica para las profesiones que devorar\u00e1n las nuevas tecnolog\u00edas\u201d.<\/p>\n Comunicaci\u00f3n.<\/strong> \u201cSin la presencia del otro, la comunicaci\u00f3n degenera en un intercambio de informaci\u00f3n: las relaciones se reemplazan por las conexiones, y as\u00ed solo se enlaza con lo igual; la comunicaci\u00f3n digital es solo vista, hemos perdido todos los sentidos; estamos en una fase debilitada de la comunicaci\u00f3n, como nunca: la comunicaci\u00f3n global y de los likes<\/em> solo consiente a los que son m\u00e1s iguales a uno; \u00a1lo igual no duele!\u201d.<\/p>\n Jard\u00edn<\/strong>. \u201cYo soy diferente; estoy envuelto de aparatos anal\u00f3gicos: tuve dos pianos de 400 kilos y durante tres a\u00f1os he cultivado un jard\u00edn secreto que me ha dado contacto con la realidad: colores, olores, sensaciones… Me ha permitido percatarme de la alteridad de la tierra: la tierra ten\u00eda peso, todo lo hac\u00eda con las manos; lo digital no pesa, no huele, no opone resistencia, pasas un dedo y ya est\u00e1… Es la abolici\u00f3n de la realidad; mi pr\u00f3ximo libro ser\u00e1 ese: Elogio de la tierra. El jard\u00edn secreto.<\/em> La tierra es m\u00e1s que d\u00edgitos y n\u00fameros.<\/p>\n Narcisismo<\/strong>. Sostiene Han que \u201cser observado hoy es un aspecto central de ser en el mundo\u201d. El problema reside en que \u201cel narcisista es ciego a la hora de ver al otro\u201d y sin ese otro \u201cuno no puede producir por s\u00ed mismo el sentimiento de autoestima\u201d. El narcisismo habr\u00eda llegado tambi\u00e9n a la que deber\u00eda ser una panacea, el arte: \u201cHa degenerado en narcisismo, est\u00e1 al servicio del consumo, se pagan injustificadas burradas por \u00e9l, es ya v\u00edctima del sistema; si fuera ajeno al mismo, ser\u00eda una narrativa nueva, pero no lo es\u201d.<\/p>\n Otros.<\/strong> Es la clave de sus reflexiones m\u00e1s recientes. \u201cCuanto m\u00e1s iguales son las personas, m\u00e1s aumenta la producci\u00f3n; esa es la l\u00f3gica actual; el capital necesita que todos seamos iguales, incluso los turistas; el neoliberalismo no funcionar\u00eda si las personas fu\u00e9ramos distintas\u201d. Por ello propone \u201cregresar al animal original, que no consume ni comunica desaforadamente; no tengo soluciones concretas, pero puede que al final el sistema implosione por s\u00ed mismo… En cualquier caso, vivimos en una \u00e9poca de conformismo radical: la universidad tiene clientes y solo crea trabajadores, no forma espiritualmente; el mundo est\u00e1 al l\u00edmite de su capacidad; quiz\u00e1 as\u00ed llegue un cortocircuito y recuperemos ese animal original\u201d.<\/p>\n Refugiados<\/strong>. Han es muy claro: con el actual sistema neoliberal \u201cno se siente temor, miedo o asco por los refugiados sino que son vistos como carga<\/a>, con resentimiento o envidia\u201d; la prueba es que luego el mundo occidental va a veranear a sus pa\u00edses.<\/p>\n Tiempo<\/strong>.Es necesaria una revoluci\u00f3n en el uso del tiempo, sostiene el fil\u00f3sofo, profesor en Berl\u00edn. \u201cLa aceleraci\u00f3n actual disminuye la capacidad de permanecer: necesitamos un tiempo propio que el sistema productivo no nos deja; requerimos de un tiempo de fiesta, que significa estar parados, sin nada productivo que hacer, pero que no debe confundirse con un tiempo de recuperaci\u00f3n para seguir trabajando; el tiempo trabajado es tiempo perdido, no es tiempo para nosotros\u201d.<\/p>\n