![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/03\/onfrey.jpg\")
<\/a><\/p>\nMichel Onfray<\/a> \u2014el fil\u00f3sofo m\u00e1s popular, el m\u00e1s medi\u00e1tico, el m\u00e1s detestado tambi\u00e9n y el m\u00e1s prol\u00edfico en la Francia del siglo XXI\u2014 lo deja caer en medio de la conversaci\u00f3n, como si fuese lo m\u00e1s natural del mundo. \u201cEste a\u00f1o publicar\u00e9 mi cent\u00e9simo libro\u201d, dice.<\/p>\n Han le\u00eddo bien: cien. Cien libros ya, desde el primero en 1989, en la bibliograf\u00eda del autor del Tratado de ateolog\u00eda<\/a><\/em>, un autodidacta de 59 a\u00f1os alejado de los cen\u00e1culos intelectuales de Par\u00eds pero que contin\u00faa la tradici\u00f3n tan francesa del intelectual comprometido con el debate p\u00fablico. Se define como \u00absocialista libertario, pero no liberal\u00bb, con ideas alejadas de la centralidad pol\u00edtica, pero tiene m\u00e1s lectores y seguidores que ning\u00fan otro intelectual vivo en Francia. Parece capaz de escribir de todo, y a una velocidad y con un \u00e9xito \u2014si no siempre de cr\u00edtica, s\u00ed de p\u00fablico\u2014 que muchos de sus colegas envidian.<\/p>\n De Decadencia<\/a><\/em>, el segundo volumen de la a\u00fan inconclusa trilog\u00eda Breve enciclopedia del mundo<\/em>, ha vendido m\u00e1s de cien mil ejemplares. Sus cursos en la Universidad Popular de Caen \u2014un centro educativo gratuito fundado hace 16 a\u00f1os para llevar la alta cultura a los franceses de a pie\u2014 congregan a auditorios multitudinarios.<\/p>\n La popularidad de Onfray es tan intensa como el rechazo que suscita. El presidente Emmanuel Macron, seg\u00fan le explic\u00f3 al novelista Philippe Besson, lo incluye en la categor\u00eda de autores que no le interesan porque \u201cviven encerrados en viejos esquemas\u201d y \u201cmiran el mundo de ayer con los ojos de ayer\u201d. Polemista, graf\u00f3mano, populista, reaccionario son algunos de los adjetivos que le han dedicado sus cr\u00edticos.<\/p>\n La historiadora y especialista en psicoan\u00e1lisis Elisabeth Roudinesco public\u00f3 en 2010 un libro, Pero, \u00bfpor qu\u00e9 tanto odio?<\/a><\/em>, dedicado a rebatir el \u201cpanfleto trufado de errores y plagado de rumores\u201d que Onfray hab\u00eda dedicado a Freud. En 2016 el fil\u00f3sofo de izquierdas Alain Jugnon public\u00f3 Contra Onfray<\/a><\/em>, en el que sosten\u00eda que Onfray, con quien hace a\u00f1os simpatiz\u00f3, ya no era un pensador de izquierdas sino de derechas, y lo defin\u00eda como \u201cun puritano hedonizante<\/em>, un revolucionario dandyzante<\/em>, un banquero anarquizante<\/em>\u201d, encarnaci\u00f3n del fil\u00f3sofo que \u201cdecide no saber nada, no leer nada, no escribir nada, no vivir nada: vende libros, interviene en los medios\u201d.<\/p>\n Onfray, que cita como referentes ideol\u00f3gicos e intelectuales a Proudhon, Orwell o Camus, cifra en \u201cuna quincena\u201d los libros dedicados a atacarle. \u201cTengo \u00e9xito, y esto es un pecado mayor. Adem\u00e1s, no soy parisino. Mi padre era obrero agr\u00edcola. Mi madre, mujer de la limpieza. No fui a la Escuela Normal Superior [centro donde se forman las \u00e9lites acad\u00e9micas de Francia]. No soy catedr\u00e1tico. No pertenezco a ninguna tribu. Me he hecho a partir de los libreros y los lectores\u201d, dice en la cafeter\u00eda el hotel Normandy, en Deauville.<\/p>\n Este a\u00f1o, el centro de convenciones de este elegante pueblo de la costa de Normand\u00eda acoge los cursos de la Universidad Popular de Cae<\/a>n. Es domingo y Onfray acaba de disertar durante una hora \u2014m\u00e1s 45 minutos de turno de preguntas y respuestas\u2014 ante un p\u00fablico de mil personas sobre San Pablo y el origen de la civilizaci\u00f3n judeo-cristiana. Podr\u00eda parecer un predicador americano, por la magnitud del local y la devoci\u00f3n del p\u00fablico, pero al sentarse en la mesa colocada en el escenario y comenzar a impartir la elecci\u00f3n recuerda m\u00e1s a un institutor republicano que a un gur\u00fa.<\/p>\n Se ha emocionado cuando, al terminar, un hombre cuya profesi\u00f3n era camionero le ha pedido que le firmase un libro. \u201cPara m\u00ed es un t\u00edtulo de gloria que me lea un camionero. Claramente prefiero esto a cualquier otra cosa. No s\u00e9, lo prefiero a una invitaci\u00f3n de Emmanuel Macron\u201d.<\/p>\n Onfray siente una conexi\u00f3n particular con la Francia popular, que considera su Francia. \u201cVi a mis padres humillados, y no soporto la humillaci\u00f3n. Recuerdo que me promet\u00ed lavar la ofensa\u201d, explica.<\/p>\n \u00bfPopulista? \u201cUn populista, \u00bfqu\u00e9 es? Es alguien que habla al pueblo, que se preocupa por el pueblo, y cuyos libros los compra el pueblo\u201d, responde.<\/p>\n \u00bfMedi\u00e1tico? \u201cS\u00ed, voy a los medios. Pero, \u00bfqu\u00e9 fil\u00f3sofo, cuando le invitan, no va los medios? \u00bfQu\u00e9 problema hay con verme en televisi\u00f3n? \u00bfLes gustar\u00eda no verme, no o\u00edrme, que no hablase? Qu\u00e9 bien estar\u00eda si no escribiese mis libros y art\u00edculos. Cuando dicen este, me piden que no exista\u201d.<\/p>\n \u00bfReaccionario<\/a>? \u201cYo no me he vuelto reaccionario, sino que he dejado de ser de izquierdas como lo era antes. Cuando veo que la izquierda defiende hoy el alquiler del \u00fatero de las mujeres para hacer ni\u00f1os, me digo: \u2018Yo no soy de esta izquierda\u2019. Cuando la izquierda dice que no necesitamos aprender a leer, a escribir, a contar y a pensar en la escuela, ya no pertenezco a esta izquierda. Cuando la izquierda consiste en elogiar los m\u00e9ritos de Bernard Tapie como hombre de negocios, ya no soy de esta izquierda\u201d.<\/p>\n As\u00ed transcritas, las palabras de Onfray parecen las de un hombre airado y desafiante, pero las pronuncia con calma, y de cerca transmite una bonhom\u00eda que podr\u00eda parecer humildad. Probablemente sea esta una de las causas de su \u00e9xito: la capacidad para hacer sentir a su p\u00fablico que le habla de cuestiones profundas y serias pero en un lenguaje claro y comprensible, que le habla no desde un pedestal sino de igual a igual.<\/p>\n \u201cMe gusta que se apoye sobre una cultura y unos conocimientos enciclop\u00e9dicos, y que sepa ponerlo todo en perspectiva\u201d, dice Francine Danin, una profesora jubilada tras escuchar la conferencia de Onfray en Deauville. \u201cY es un excelente pedagogo. Sabe ponerse al alcance del auditorio, hacerse entender por todo el mundo\u201d.<\/p>\n C\u00f3mo encuentra el tiempo para dictar las conferencias, grabar videoblogs comentando la actualidad y escribir al ritmo que escribe, es un enigma. Una vez calcul\u00f3 que pod\u00eda escribir 40.000 caracteres diarios. S\u00f3lo en 2017 public\u00f3 nueve libros, de g\u00e9neros tan dispares como la literatura de viajes, la cr\u00f3nica pol\u00edtica, el ensayo (sobre fil\u00f3sofos y escritores Tocqueville, Thoreau, Houellebecq<\/a>), un alegato en favor de la descentralizaci\u00f3n de Francia, o las 600 p\u00e1ginas de prosa filos\u00f3fica de Decadencia<\/em>. Sabe que en 2018 publicar\u00e1 su libro n\u00famero cien, pero todav\u00eda ignora cu\u00e1l ser\u00e1. No es extra\u00f1o, trat\u00e1ndose de Onfray. \u201cTengo 6 o 7 preparados este a\u00f1o\u201d, adelanta. \u201cSer\u00e1 uno de estos\u201d.<\/p>\n Fuente:<\/p>\n https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/02\/27\/actualidad\/1519765780_456559.html<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Criticado por populista, medi\u00e1tico y reaccionario, el prol\u00edfico autor prepara su libro n\u00famero cien Michel Onfray \u2014el fil\u00f3sofo m\u00e1s popular, el m\u00e1s medi\u00e1tico, el m\u00e1s detestado tambi\u00e9n y el m\u00e1s prol\u00edfico en la Francia del siglo XXI\u2014 lo deja caer en medio de la conversaci\u00f3n, como si fuese lo m\u00e1s natural del mundo. \u201cEste a\u00f1o […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1,4],"tags":[],"class_list":["post-1377","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","category-opinion","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-md","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1377"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1377\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1392,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1377\/revisions\/1392"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}