![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2016\/10\/zizekx.png\")
<\/a>Tiene 72 a\u00f1os y es uno de los fil\u00f3sofos y pensadores franceses m\u00e1s importantes de la actualidad. Desde sus primeros libros, publicados en los a\u00f1os ochenta, el franc\u00e9s Gilles Lipovetsky se ha interesado en los temas que aquejan a la sociedad moderna y a la cultura <\/a>occidental. De eso precisamente habla en sus nuevos libros (De la ligereza, La estetizaci\u00f3n del mundo y El Occidente globalizado) y en entrevista con SEMANA.<\/p>\nSEMANA: Uno de sus temas de reflexi\u00f3n es la soledad. Y usted cree que esta cada vez se acentuar\u00e1 m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 entonces con el concepto de familia y sociedad?<\/strong><\/p>\n GILLES LIPOVETSKY:<\/strong> Las ciudades de hoy est\u00e1n marcadas por costumbres individualistas, que conducen a un sentimiento de soledad creciente. Los divorcios se volvieron frecuentes en los pa\u00edses desarrollados, y en ciudades como Par\u00eds<\/a> o Nueva York<\/a> uno de cada dos hogares es unipersonal. Y surgen fen\u00f3menos, muy notorios en Francia<\/a>, como la multiplicaci\u00f3n de mascotas, que compensan un poco el sentimiento de soledad. Para m\u00ed esta no es una situaci\u00f3n transitoria: la individualizaci\u00f3n de la cultura y de los comportamientos hacen que la soledad est\u00e9 condenada a desarrollarse mucho m\u00e1s en el futuro. Sin duda, es uno de los dramas del mundo actual.<\/p>\n SEMANA: Esto significa que cambiar\u00e1n las relaciones, \u00bfestas hacia d\u00f3nde van?<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> Cada vez ser\u00e1n m\u00e1s ef\u00edmeras, las tradiciones y la religi\u00f3n poco ayudan a orientar los v\u00ednculos. Antes hac\u00edan que la gente tuviera un determinado modo de vida; la existencia individual era comunitaria. Pero desde el momento en que no hay una pertenencia comunitaria obligatoria, inevitablemente los individuos se separan.<\/p>\n SEMANA: Pero usted dice que hoy es m\u00e1s f\u00e1cil conocer gente\u2026<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> S\u00ed, hoy se conocen m\u00e1s personas, m\u00e1s que en cualquier momento de la historia, pero est\u00e1n ligadas menos tiempo. Se tienen nexos en el trabajo, en la familia, en asociaciones, pero los individuos se sienten solos. Antes las uniones entre hombres y mujeres, por ejemplo, se basaban en modos de vida similares, las expectativas no eran altas y viv\u00edan juntos porque estaban obligados. No hab\u00eda otra manera. Hoy los individuos buscan la felicidad y se separan si no la encuentran.<\/p>\n SEMANA: \u00bfAlgunos creen que por esto hoy son m\u00e1s fuertes, por ejemplo, el feminismo o la comunidad LGBTI?<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> Hay asociaciones que no se explican solamente por la soledad. El feminismo<\/a>, por ejemplo, lucha por las desigualdades entre hombres y mujeres, y contra la violencia. Hay otros grupos, como ocurre en Francia<\/a>, que luchan contra la misma soledad: las personas cuando se sienten mal, deprimidas, acuden a ellos. En esta sociedad contempor\u00e1nea e hipermoderna, los LGBTI ya tienen lugares de encuentro, antes estaban aislados. S\u00ed, esta es una se\u00f1al de una posibilidad de una soledad menor.<\/p>\n SEMANA: \u00bfY por qu\u00e9 internet no ayuda?<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> Con internet se conoce gente. Sin embargo, investigaciones demuestran que en alg\u00fan momento surge una gran decepci\u00f3n. La paradoja es que pese a la red y a los tel\u00e9fonos inteligentes, no disminuye el sentimiento de soledad y de frustraci\u00f3n. Nada supera a la realidad.<\/p>\n SEMANA: Se creer\u00eda que las redes sociales son un paliativo contra la soledad\u2026<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> Venden la imagen de ser un escape a la soledad. Sin embargo, en Facebook<\/a> puedes tener cientos de amigos, pero a esos amigos se les ve poco o a veces ni siquiera se les conoce. Las redes sociales no podr\u00e1n combatir la soledad que se avecina en el mundo. Tal vez ofrezcan la posibilidad de estar solos menos tiempo. Apenas ser\u00e1n una herramienta.<\/p>\n SEMANA: \u00bfY en todo este contexto qu\u00e9 pasa con los hijos, con los ni\u00f1os?<\/strong><\/p>\n G.L.:<\/strong> Desde los a\u00f1os sesenta en las sociedades contempor\u00e1neas hubo una gran revoluci\u00f3n que cambi\u00f3 el comportamiento de los padres frente a sus hijos. La idea es que hoy cr\u00edan ni\u00f1os para que sean felices, sus padres buscan satisfacerlos. Pero esta revoluci\u00f3n educativa tiene, seg\u00fan psiquiatras y psicoanalistas, un gran n\u00famero de ni\u00f1os hiperactivos que no soportan la realidad, no toleran la frustraci\u00f3n. No vamos por buen camino. No pido volver a la educaci\u00f3n autoritaria, pero el ni\u00f1o \u2018rey\u2019, el que hace lo que quiere, es un problema muy serio para la evoluci\u00f3n.<\/p>\n SEMANA: Hablando de futuro, \u00bfqu\u00e9 efectos podr\u00e1 tener la frivolidad (tema que usted estudia) en la pol\u00edtica y en la sociedad?<\/strong><\/p>\n