![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/03\/haga-de-su-jhijo.jpg\")
<\/a><\/p>\nSe trataba de dibujar el silencio. Y plasm\u00f3 un p\u00e1jaro. \u201cCuando voy al bosque, todo es silencio: solo est\u00e1 su canto y nada m\u00e1s\u201d, explic\u00f3. El silencio, por exclusi\u00f3n. Podr\u00eda haberlo planteado un fil\u00f3sofo, pero fue un alumno del profesor de Filosof\u00eda y Ciencias Sociales Jordi Nomen, un ni\u00f1o, porque estos tienen curiosidad y admiraci\u00f3n, las mismas cualidades de todo gran pensador: ambos miran igual el mundo. Por ello cree Nomen (Barcelona, 1965), cual particular Prometeo, que hay que dar el fuego de la filosof\u00eda cuanto antes a los infantes, para que as\u00ed \u201caprendan a pensar por ellos mismos, para convertirlos en ciudadanos cr\u00edticos, creativos, para que lleven una vida menos impulsiva y m\u00e1s aut\u00f3noma\u201d, sostiene. Y tiene un m\u00e9todo, a partir de una supuesta sacr\u00edlega trinidad antipedag\u00f3gica, cuentos-juego-arte, que desarrolla en el libro El ni\u00f1o fil\u00f3sofo<\/em> (Arpa)<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n La premisa de Nomen es que tenemos una inteligencia filos\u00f3fica. \u201cHuyo de las inteligencias m\u00faltiples de Howard Gardner, que dice que te dediques a lo que sirves; yo creo que la inteligencia se puede trabajar, estimular, es una capacidad que puede ser entrenada\u201d, afirma. Con eso, y pertrechado con las ideas del fil\u00f3sofo y educador norteamericano Matthew Lipman (creador del programa Filosof\u00eda para ni\u00f1os<\/em> a partir de novelas filos\u00f3ficas, que les permiten abordar temas de la vida cotidiana), el autor ha escogido a 12 fil\u00f3sofos que ha asociado a 12 preguntas frecuentes que se plantean los ni\u00f1os sobre la vida. As\u00ed, Plat\u00f3n responde a si debemos actuar con la cabeza o el coraz\u00f3n; S\u00e9neca, a si hay que tener miedo a la muerte; Montaigne, a si es importante tener buenos amigos o Arendt a qu\u00e9 es la maldad, por ejemplo.<\/p>\n A una breve introducci\u00f3n del personaje y su pensamiento le sigue un relato y una propuesta de juego (un baile de minu\u00e9 para testar a Spinoza sobre c\u00f3mo se puede conseguir la alegr\u00eda; escoger una pareja independientemente de que en la frente tenga pegado un atributo moral sin que \u00e9l lo sepa para decidir, v\u00eda Kant, qu\u00e9 debemos hacer en cada momento; continuar un dibujo iniciado por otro, pero del que apenas divisamos un cent\u00edmetro, para responder a Nietzsche si es necesario ser creativo para vivir\u2026). Cierra cada cap\u00edtulo una oferta pl\u00e1stica y el an\u00e1lisis de una obra art\u00edstica (unas creativas im\u00e1genes de Chema Madoz para el Rousseau que inquiere para qu\u00e9 sirve la educaci\u00f3n; unas fotograf\u00edas de una familia norteamericana y otra del Chad con sus cestas de comida semanal para ilustrar al Erich Fromm de si es m\u00e1s importante tener o ser\u2026).<\/p>\n Admite Jordi Nomen que su m\u00e9todo \u2014que ya compendi\u00f3 en formato de libro en catal\u00e1n el a\u00f1o pasado, que lleva tres d\u00e9cadas practicando y que fomenta en el marco de GrupIREF, grupo de investigaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la Filosof\u00eda para ni\u00f1os\u2014 demanda un profesorado distinto y un cambio de programa educativo notable. \u201cA los profesores no se nos ense\u00f1a a preguntar, a escuchar ni a responder, ni tan siquiera a ser d\u00factiles a cambiar de opini\u00f3n\u2026 Y todo eso es lo que conforma el di\u00e1logo socr\u00e1tico\u201d. A ello y a la habilidad de pensamiento (\u201cnunca pensamos c\u00f3mo estamos pensado\u201d), a\u00f1ade la necesidad de saber crear una comunidad, una atm\u00f3sfera (\u201crequerimos confianza en el grupo porque los ni\u00f1os se mojan, se desnudan\u201d) y llegar a la mayor\u00eda de las decisiones por consenso (\u201ces prioritario en democracia y cuando se logra en clase es m\u00e1gico: se produce un silencio porque se dan cuenta de que lo han logrado cuando parec\u00eda imposible; genera bienestar\u201d).<\/p>\n Como \u201cpensar es m\u00e1s lento que aprender de memoria y reflexionar, que es volver a mirar, o estimular requiere tiempo\u201d, admite Nomen que cuesta que esa metodolog\u00eda se vaya implantando, a pesar de que cree que empieza a notarse ya m\u00e1s en Primaria (\u201clos profesores son m\u00e1s flexibles, de siempre\u201d) que en la Secundaria (\u201cimplica cambiar el curr\u00edculo y la metodolog\u00eda, temarios, objetivos\u2026 Ning\u00fan profesor de filosof\u00eda discute qu\u00e9 dicen los fil\u00f3sofos: se intenta que los alumnos los entiendan m\u00e1s o menos y se les examina de ello\u201d).<\/p>\n Las reflexiones est\u00e1n enfocadas para ni\u00f1os de entre 9 y 12 a\u00f1os, y siempre bajo el formato de di\u00e1logos socr\u00e1ticos en clase. \u201cNo son debates, donde hay una posici\u00f3n A contra B, sino di\u00e1logos, que implica no posiciones fijas sino dar razones y argumentar\u201d, insiste Nomen, que justifica que las historias sean de naturaleza muy distinta (f\u00e1bulas tradicionales, un Ch\u00e9jov, un Jorge Bucay\u2026) y no de los fil\u00f3sofos en cuesti\u00f3n: \u201cSe trata de que sus ideas se puedan utilizar m\u00e1s all\u00e1 de sus libros; adem\u00e1s, sus textos no siempre son de la comprensi\u00f3n de los ni\u00f1os; por eso utilizo lo que tienen m\u00e1s cerca, lo que hacen todo el d\u00eda: el cuento, el juego, el arte; lo importante es que lleven a aprender a pensar\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n es consciente el autor, en un descanso entre dos clases en el colegio Sadako de Barcelona donde imparte (\u201ces una escuela inclusiva: aqu\u00ed el ni\u00f1o es el centro de la educaci\u00f3n\u201d), de que son tiempos que \u201ccaminan hacia una menor curiosidad intelectual\u201d y de que, si se les ense\u00f1a a pensar, los ni\u00f1os son m\u00e1s conscientes, pero, en consecuencia, menos felices, algo que parece sacr\u00edlego. \u201cLa felicidad est\u00e1 sobrevalorada y mal explicada: la felicidad entendida como plenitud total, completa y continuada, es una enga\u00f1ifa, no existe, y darse cuenta de eso es ser l\u00facido; hay que revindicar la alegr\u00eda, que es concreta y de hoy\u201d. Adem\u00e1s, hay que luchar contra el concepto de inutilidad pr\u00e1ctica de la Filosof\u00eda en una sociedad cada vez m\u00e1s mercantilista. \u201cNo hay que practicarla tanto por utilitaria por raz\u00f3n laboral como porque sin ella es dif\u00edcil lograr un poco de plenitud; o, al menos, para ser conscientes de que la plenitud tiende a desestabilizarse f\u00e1cilmente, que no es permanente\u201d.<\/p>\n Los griegos llamaban idiot\u00e9s<\/em> a aquellos faltados de juicio cr\u00edtico y que no participaban en pol\u00edtica. \u201cLa filosof\u00eda ha de ser un t\u00e1bano, ha de obligar a los otros a dar explicaciones, ha de interrogar a nuestra sociedad, como hace hoy el coreano Byung-Chul Han<\/a>\u201d, dice Nomen. El pensar, sostiene, ayuda a frenar la aceleraci\u00f3n loca de la vida digital y \u201ca crear una ciudadan\u00eda cr\u00edtica que evitar\u00e1 que la democracia caiga pervertida por intereses econ\u00f3micos, como vemos\u201d. Tiene claro el tambi\u00e9n profesor de Ciudadan\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona qui\u00e9n no quiere ese ciudadano cr\u00edtico: \u201cEse poder que se plantea no dar explicaciones de nada, por ejemplo; toda la sociedad deber\u00eda estar interesada en crear ni\u00f1os as\u00ed si no queremos que la democracia se pierda\u201d.<\/p>\n \u201cUna vida vivida sin reflexi\u00f3n no vale la pena\u201d, defend\u00eda S\u00f3crates, como recuerda Nomen, quien atribuye a todo pensador cr\u00edtico una postura humilde, pero de car\u00e1cter, alguien que es sincero y \u201cabocado a la acci\u00f3n: ser ciudadano es eso, participar en la vida de la ciudad porque no todo acaba en el voto, como nos quieren hacer creer\u2026 Pero si no se trabaja en la familia y en la escuela, no salen ciudadanos cr\u00edticos. Hay que educar en la razonabilidad, el sentimiento, que no en el impulso, y en la acci\u00f3n\u201d. Y ah\u00ed asoma Pit\u00e1goras: \u201cEducad a los ni\u00f1os y no ser\u00e1 necesario castigar a los hombres\u201d. Pero para todo eso no queda, alerta Nomen, demasiado tiempo m\u00e1s: \u201cEs el momento para que no se pierda del todo; si no se hace ahora, se acabar\u00e1 el esp\u00edritu cr\u00edtico\u201d.<\/p>\nA los profes no se nos ense\u00f1a a escuchar<\/h4>\n