![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/07\/futbol.jpg\")
<\/a><\/p>\nComo ayer se presentaba al p\u00fablico el ensayo\u00a0En qu\u00e9 pensamos cuando pensamos en f\u00fatbol<\/em><\/a>\u00a0(Sexto Piso), era natural que el autor,\u00a0Simon Critchley<\/a>\u00a0(Hertfordshire, Inglaterra, 1960) se refiriese a la inesperada renuncia de\u00a0Zinedine Zidane<\/a>\u00a0como entrenador del Real Madrid. Zidane tambi\u00e9n se retir\u00f3 inesperadamente como jugador. \u201cEs un car\u00e1cter extra\u00f1o para un futbolista\u201d, dice Critchley. \u201cCreo que fue Virginia Woolf la que habl\u00f3 de una oscuridad que es el yo. El yo es como un tibur\u00f3n, o un escualo, o una criatura bajo el agua\u2026 En Zidane se ve. Y se ve tambi\u00e9n la melancol\u00eda de lo que se ha hecho, porque cuando algo se ha hecho, se ha acabado. \u00bfY ahora qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 lo pr\u00f3ximo? \u00c9l muere, como ya muri\u00f3 cuando dej\u00f3 de ser jugador, en 2006, y ahora, como entrenador, ha vuelto a morir. Y creo que es muy consciente de eso\u201d.<\/p>\n El libro de Critchley tiene un cap\u00edtulo consagrado a \u201cla paradoja de Zidane\u201d, a la verdad oscura y profunda que se advierte claramente, dice Critchley, debajo de la firmeza, el hermetismo y la severidad del rostro, y detr\u00e1s del continuo movimiento del f\u00fatbol: \u201cUn n\u00facleo de inmovilidad y silencio\u201d o \u201cel esbozo de una interioridad inaccesible, de una realidad que se resiste a la mercantilizaci\u00f3n, de una atm\u00f3sfera\u201d, atm\u00f3sfera que el autor relaciona con el retrato de\u00a0Inocencio X<\/em>\u00a0de Vel\u00e1zquez.<\/p>\n \u201cEn el f\u00fatbol la suerte es importante, y el\u00a0Real Madrid<\/a>\u00a0la tuvo en la final, pero la cuesti\u00f3n es: \u00bfhas creado suerte? Has de ayudarla. Sobre este tema me gusta citar a un campe\u00f3n de golf norteamericano que dice: \u2018Cuanto m\u00e1s practico, m\u00e1s suerte tengo\u201d.<\/p>\n El\u00a0fair play<\/em>\u00a0tiene m\u00e9rito en este hombre que fue criado en una devoci\u00f3n fan\u00e1tica por el Liverpool, club al que se siente unido por un compromiso religioso. \u201cY en la creencia no solo de que mi equipo es muy bueno, sino de que sus seguidores son especiales y la cultura que lo rodea, \u00fanica\u201d. Pasi\u00f3n y creencia que se ha asegurado de inculcar en su hijo.<\/p>\n Simon Critchley es un pensador que, despu\u00e9s de unos a\u00f1os juveniles turbios y potencialmente peligrosos, se recicl\u00f3 a trav\u00e9s del estudio de la literatura y luego de la filosof\u00eda. \u201cMe le\u00ed el canon de la literatura moderna europea del siglo XX. Los profesores de literatura no eran muy impresionantes, y en cambio los de filosof\u00eda eran excelentes maestros\u201d.<\/p>\n Vocaci\u00f3n literaria<\/strong><\/p>\n En parte por esa primera vocaci\u00f3n literaria, Critchley, catedr\u00e1tico en la\u00a0New School for Social Research de Nueva York<\/a>, cuya reputaci\u00f3n internacional se vio abrillantada por su duelo de ideas con Zizek (quien a prop\u00f3sito de su libro\u00a0Infinitely Demanding: Ethics of Commitment, Politics of Resistance<\/em>\u00a0le reproch\u00f3 sus supuestos posmodernismo y escapismo), es un escritor ecl\u00e9ctico, que no respeta las distancias entre alta y baja cultura;\u00a0adem\u00e1s de experimentos de teolog\u00eda pol\u00edtica como\u00a0La fe de los que no tienen fe<\/em>\u00a0(Trotta),<\/a>publica an\u00e1lisis sobre el\u00a0suicidio (en Alpha Decay)<\/a>\u00a0o libros en los que\u00a0analiza fen\u00f3menos de la cultura popular como<\/a>\u00a0Bowie<\/em>\u00a0(Sexto Piso)<\/a>, escrito febrilmente bajo la impresi\u00f3n de la muerte del m\u00fasico: \u201cNinguna persona me ha proporcionado tanto placer como\u00a0David Bowie<\/a>\u00a0a lo largo de toda mi vida\u201d.<\/p>\n Bowie<\/em>\u00a0se puede leer como una meditaci\u00f3n sobre conceptos filos\u00f3ficos que Critchley considera sustanciales en la trayectoria y en las canciones del artista (cuyas letras, a menudo confusas, est\u00e1n compuestas, seg\u00fan revela el fil\u00f3sofo, siguiendo la t\u00e9cnica aleatoria del\u00a0cut-up<\/em>\u00a0de Burroughs) como el \u201cser para la nada\u201d de Heidegger y la \u201cescasez\u201d y la \u201cmoribundia\u201d en Beckett. A la inversa, en el libro sobre f\u00fatbol nos enteramos de que Heidegger ten\u00eda en su despacho un televisor escondido para seguir los partidos, especialmente los de la selecci\u00f3n alemana: \u201cA Heidegger le impresionaba Beckenbauer\u201d. No alcanz\u00f3 a conocer al autor de\u00a0Ser y tiempo,<\/em>\u00a0que falleci\u00f3 en 1976, pero s\u00ed a Gadamer. Critchley ten\u00eda 26 a\u00f1os y el autor de\u00a0Verdad y m\u00e9todo<\/em>, 86. \u201c\u00bfY sabe de qu\u00e9 hablamos? De f\u00fatbol. Era un gran fan\u201d. Una de las cosas que a este fil\u00f3sofo m\u00e1s le gustan del f\u00fatbol es el car\u00e1cter social. \u201cEl f\u00fatbol es socialismo\u201d, sostiene.<\/p>\n La pasi\u00f3n futbol\u00edstica es, afirma, una bendici\u00f3n para la gente, que en torno al duelo deportivo tiene acceso a un universo perfectamente ordenado y delimitado, y una alternativa a la vida cotidiana: \u201cAl mirar el f\u00fatbol entramos en un mundo diferente, maravillosamente idiota\u201d. Porque \u201cpese al cinismo, la corrupci\u00f3n y el capitalismo cr\u00f3nico propios de este deporte, ser hincha te obliga a creer en las hadas, a comportarte como un est\u00fapido y a tener un cierto grado de optimismo\u201d.<\/p>\n Fuente:<\/p>\n https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/06\/01\/actualidad\/1527871768_264634.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tras sus ensayos sobre la fe y David Bowie, el brit\u00e1nico, forofo del Liverpool, publica un libro de f\u00fatbol: \u201cSer hincha te obliga a creer en las hadas, a comportarte como un est\u00fapido\u201d Como ayer se presentaba al p\u00fablico el ensayo\u00a0En qu\u00e9 pensamos cuando pensamos en f\u00fatbol\u00a0(Sexto Piso), era natural que el autor,\u00a0Simon Critchley\u00a0(Hertfordshire, Inglaterra, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1482","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-nU","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1482"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1486,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1482\/revisions\/1486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}