![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/08\/arthur.png\")
<\/a><\/p>\nArthur Schopenhauer<\/a>, el padre del pesimismo metaf\u00edsico, es uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s populares en Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica; nuevos libros recientes vienen a vivificar su presencia en las librer\u00edas.<\/p>\n Es curioso el\u00a0breve ensayo<\/a>\u00a0\u2014aunque sustancial\u2014 del singular escritor franc\u00e9s\u00a0Michel Houellebecq<\/a>\u00a0(1958). Este, al igual que les sucediera a Nietzsche, Thomas Mann o al austriaco Thomas Bernhard, qued\u00f3 fascinado por el encuentro con las obras de Schopenhauer, all\u00e1 por los a\u00f1os ochenta del siglo XX. El autor de novelas tan nihilistas como\u00a0El mapa y el territorio<\/em>\u00a0o\u00a0Sumisi\u00f3n<\/em>\u00a0vio en el pensador alem\u00e1n un alma af\u00edn, desa\u00adsosegada por la b\u00fasqueda de la verdad y desenga\u00f1ada del ser humano: \u201cNing\u00fan novelista, ning\u00fan moralista ni ning\u00fan poeta me habr\u00e1 influido tanto como Schopenhauer\u201d, afirm\u00f3. Por eso intent\u00f3 traducir al franc\u00e9s algunos textos suyos, y de ah\u00ed naci\u00f3 este ensayo. Al final, s\u00f3lo seleccion\u00f3 un pu\u00f1ado de pasajes favoritos y los coment\u00f3.<\/p>\n Houellebecq da en el clavo con sus claras interpretaciones, que sirven tanto para los conocedores como para los ne\u00f3fitos; es posible que despu\u00e9s de leer estas p\u00e1ginas haya quien corra a buscar\u00a0El mundo como voluntad y representaci\u00f3n,<\/em>\u00a0la obra capital de Schopenhauer (que cumple 200 a\u00f1os en noviembre de 2018); o\u00a0Parerga y paralip\u00f3mena,<\/em>\u00a0que contiene los c\u00e9lebres\u00a0Aforismos sobre el arte de saber vivir,<\/em>\u00a0muy admirados por Houellebecq, por lo general editados como libro independiente.<\/p>\n Schopenhauer afirm\u00f3 que la existencia es sufrimiento, y tambi\u00e9n que la contemplaci\u00f3n est\u00e9tica de las cosas y los hechos del mundo nos proporciona un estado de beatitud que aleja los males inherentes al tremendo hecho de vivir. El arte es liberador, gracias a la paz que nos proporciona la belleza art\u00edstica olvidamos los pesares; o los transforma de tal manera que nos recompensa con placer y deseos de acciones buenas y sensatas. Para Houellebecq esta prometedora visi\u00f3n est\u00e9tica es \u201ctan simple como profundamente original\u201d. Comenta tambi\u00e9n el concepto de \u201cvoluntad\u201d, que debe entenderse \u201calejado del psicologismo\u201d. La voluntad, seg\u00fan Schopenhauer, es el sustrato \u00edntimo intangible que da cohesi\u00f3n a la totalidad de las cosas y los seres del mundo. Desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, \u201ctodo es voluntad\u201d. Y tanto las grandes tragedias colectivas como las adversidades individuales tienen que ver con este oscuro concepto, definido como deseo infinito anhelante de satisfacci\u00f3n; Freud se inspir\u00f3 en esa fuente para sus concepciones del \u201cello\u201d y el inconsciente.<\/p>\n Finalmente, el mis\u00e1ntropo irredento que es Houellebecq destaca como lo mejor de Schopenhauer el orgullo con el que proclamaba que la mayor riqueza del hombre de genio radica en su propio interior; este goce \u2014escribi\u00f3 el pesimista\u2014 se asemeja \u201cal c\u00e1lido refugio invernal en medio de la g\u00e9lida noche del mundo\u201d. Y a\u00f1ad\u00eda que, a tenor de \u201cla necedad que reina por doquier en la sociedad\u201d, desde siempre las personas excelsas, toda vez que sus necesidades b\u00e1sicas est\u00e9n cubiertas, se consagraron a ocupaciones sin utilidad aparente, pero que impulsan el saber y el avance de las ciencias y las artes; pues el trabajo intelectual es el c\u00e9nit de la vida feliz.<\/p>\n Esta \u00faltima idea pertenece a los mencionados\u00a0Aforismos sobre el arte de saber vivir,<\/em>\u00a0cuya base inicial se halla esbozada en el libro que publica N\u00f3rdica en nueva traducci\u00f3n:\u00a0El arte de ser feliz<\/a>.<\/em>\u00a0Schopenhauer nunca lo public\u00f3, pues s\u00f3lo era el borrador temprano de su filosof\u00eda pr\u00e1ctica posterior. El erudito italiano Franco Volpi lo recuper\u00f3 de entre los in\u00e9ditos del fil\u00f3sofo, le puso t\u00edtulo y lo edit\u00f3 como si fuera un \u201ctratado\u201d completo. En castellano apareci\u00f3 en 1998, en edici\u00f3n biling\u00fce (Herder). En esta nueva versi\u00f3n hubiera sido deseable un pr\u00f3logo en el que se aclarase esto.<\/p>\n Las \u201creglas\u201d que contiene este supuesto tratado no van dirigidas en puridad a encontrar \u201cla felicidad\u201d, en la que Schopenhauer jam\u00e1s crey\u00f3 como absoluto, sino \u201ca ser menos desdichados en este mundo\u201d. Arist\u00f3teles, S\u00e9neca, los moralistas franceses y Graci\u00e1n inspiraron la esencia de tales ideas. El \u201cjusto medio\u201d, la fe en uno mismo, el olvido de las quimeras que nos intimidan y nos impiden gozar del presente, la desconfianza prudente en los dem\u00e1s o el cultivo de un sano ego\u00edsmo son algunos de los reguladores para vivir bien que propuso Schopenhauer.<\/p>\n M\u00e1s pensamientos suculentos de este tipo, sobre c\u00f3mo desenvolverse mejor en la vida, y reflexiones filos\u00f3ficas sobre la muerte y el sufrimiento y otros temas afines, todos de profundo humanismo y honda metaf\u00edsica, quedan reflejados en la nueva antolog\u00eda de fragmentos breves y aforismos extra\u00eddos de las obras de Schopenhauer\u00a0que publica Alianza<\/a>\u00a0(no hay que confundirla con la que en 1995 apareci\u00f3 en Edhasa, de t\u00edtulo casi similar, cuyo autor fue Andr\u00e9s S\u00e1nchez Pascual). Tambi\u00e9n Alianza recupera muy remozada una obra de invitaci\u00f3n a la lectura de Schopenhauer de 2001, \u00fatil para adentrarse en su pensamiento.<\/p>\nampliar foto<\/span><\/a><\/figure>\n<\/figure>\n<\/figure>\n<\/figure>\n