Por Rafael Narbona, escritor y cr\u00edtico literario.<\/p>\n
Los profesores de filosof\u00eda somos una especie en v\u00edas de extinci\u00f3n. Los nuevos planes de estudio nos han desahuciado de las aulas, convirtiendo nuestra disciplina en una materia marginal. Las nuevas generaciones finalizar\u00e1n el bachillerato sin haber estudiado a Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles y Kant. El PSOE intent\u00f3 minimizar la asignatura en 2005 y el PP ha ejecutado la medida. Imagino que ambas fuerzas pol\u00edticas convergen en la necesidad de restar horas a un saber anacr\u00f3nico e in\u00fatil. Me temo que muchos ciudadanos opinan lo mismo. Sin embargo, creo que se equivocan, pues las clases de filosof\u00eda pueden ser una magn\u00edfica introducci\u00f3n a las obligaciones de ciudadan\u00eda y un est\u00edmulo para el crecimiento personal. Es la \u00fanica asignatura que medita sobre los fundamentos de la moral, la pol\u00edtica, el conocimiento, lo real y lo sobrenatural. Y no lo hace desde una perspectiva partidista, sino desde una invitaci\u00f3n al di\u00e1logo y la reflexi\u00f3n. Ortega y Gasset, reducido a simple nota a pie de p\u00e1gina en las programaciones oficiales, nos leg\u00f3 una hermosa lecci\u00f3n de tolerancia: \u201cCada d\u00eda me interesa menos sentenciar; a ser juez de las cosas, voy prefiriendo ser su amante\u201d. Amar las cosas, no condenarlas. Entender al otro, no deshumanizarlo. No hay otro camino para comprender el mundo y aprender a convivir con los que no piensan como nosotros. Desgraciadamente, el ser humano prefiere circular en sentido opuesto, despreciando a los que cuestionan o matizan sus ideas. Tal vez porque no son ideas, sino creencias, prejuicios y mitos, asimilados sin el m\u00e1s leve ejercicio autocr\u00edtico.<\/p>\n
La filosof\u00eda no es sabidur\u00eda, sino amor a la sabidur\u00eda. Esa distinci\u00f3n es importante. El pensamiento pierde su inspiraci\u00f3n cuando se transforma en dogma. S\u00f3crates es un sabio; Plat\u00f3n, su disc\u00edpulo m\u00e1s aventajado, s\u00f3lo es un fil\u00f3sofo. Seg\u00fan la pitonisa del santuario de Delfos, S\u00f3crates es el m\u00e1s sabio de los hombres porque s\u00f3lo \u00e9l conoce sus l\u00edmites. El famoso \u201cs\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d es el pre\u00e1mbulo inexcusable para cumplir con el no menos c\u00e9lebre \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d. El saber nace de un l\u00edmite y nos explica la naturaleza del mal. Las pasiones humanas m\u00e1s destructivas no surgen de oscuras perversiones, sino de la ignorancia. Por ejemplo, muchas personas consideran que las revoluciones pol\u00edticas son el vest\u00edbulo de hermosas utop\u00edas. Utop\u00edas rojas, pardas o azules. Sin embargo, hablar de revoluciones es una forma enga\u00f1osa de exaltar la guerra. Los totalitarismos del siglo XX hablan de \u201cla conquista del Estado\u201d o, si se prefiere una versi\u00f3n m\u00e1s l\u00edrica, de \u201casaltar los cielos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Atacar al Estado en todos los frentes, atentar contra el poder legislativo, ejecutivo y judicial. Matar sin reparos a polic\u00edas, militares, pol\u00edticos, periodistas e intelectuales. Es lo que hicieron los bolcheviques y los nazis, con inaudita crueldad. Si las fuerzas revolucionarias triunfan, la sangre derramada no permite negociar con el adversario. La violencia contin\u00faa en forma de terror contrarrevolucionario.<\/p>\n
El totalitarismo puede disfrazarse con ret\u00f3ricas de izquierdas o derechas, pero siempre nace de la misma ra\u00edz envenenada: el desprecio por las libertades y los derechos individuales. Al calor de la crisis, el comunismo ha limpiado su imagen, present\u00e1ndose como la \u00fanica alternativa al capitalismo. Muchos ignoran que el marxismo est\u00e1 impregnado de hegelianismo. Hegel justificaba la inmolaci\u00f3n del individuo en el altar de la guerra. El Estado prusiano es la realizaci\u00f3n m\u00e1s alta del Esp\u00edritu y no se habr\u00eda consolidado sin violencia. Marx modifica ligeramente la f\u00f3rmula, reemplazando \u201cEstado prusiano\u201d por \u201cEstado comunista\u201d y \u201cEsp\u00edritu\u201d por \u201cclase trabajadora\u201d, motor de progreso hist\u00f3rico. Nazismo y bolchevismo bebieron de Hegel y Marx para orquestar sus delirios. Creo que es innecesario recordar sus estragos. \u00bfSignifica eso que el capitalismo es la mejor forma de organizaci\u00f3n social? Emmanuel Mounier nos ofrece una respuesta sumamente clarificadora: \u201cLa preocupaci\u00f3n por el beneficio, en el l\u00edmite de lo puramente mec\u00e1nico y deshumanizado, expulsa o desv\u00eda progresivamente todos los valores humanos: amor por el trabajo y su objeto, sentido del servicio social y de la comunidad humana, sentido po\u00e9tico del mundo, vida privada, vida interior, religi\u00f3n\u201d. Mounier es uno de los fundadores del personalismo comunitario. Los planes de estudio de ense\u00f1anzas medias nunca se han ocupado de su obra, pero su filosof\u00eda nos propone cinco estimables pasos para humanizar y mejorar la sociedad: salir de uno mismo, acoger al otro en su diferencia, solidarizarse con el sufrimiento ajeno, cultivar el perd\u00f3n y la generosidad, concebir la vida como una aventura creadora.<\/p>\n
\u00bfNo deber\u00edan conocer los j\u00f3venes estas ideas? \u00bfNo deber\u00edan familiarizarse con la genealog\u00eda de doctrinas presuntamente liberadoras? La filosof\u00eda es una buena herramienta para huir del odio, \u201cque \u2013seg\u00fan Mounier- es una forma de confusi\u00f3n\u201d. Creo que las nuevas generaciones ser\u00e1n m\u00e1s vulnerables a cualquier forma de fanatismo o explotaci\u00f3n, sin estos conocimientos. Esencialmente, la filosof\u00eda es di\u00e1logo, estar m\u00e1s cerca del otro o \u2013con palabras de Gadamer- \u201cun hablar conjunto que nos permite crear algo com\u00fan\u201d. La filosof\u00eda s\u00f3lo es \u00fatil como saber vivo, no como simple erudici\u00f3n. Su ense\u00f1anza debe reformarse, adapt\u00e1ndose a los cambios de cada \u00e9poca, pero suprimirla de los planes de estudio significa empobrecer nuestro futuro y deteriorar a\u00fan m\u00e1s nuestra convivencia democr\u00e1tica. \u201cPersonalidad \u2013escribe Ortega- no significa reacci\u00f3n al medio, sino acci\u00f3n sobre \u00e9ste. Y la palabra yo no es algo quieto, como el haz de un espejo, sino un ensayo de aumentar la realidad\u201d. Es lamentable que Espa\u00f1a le d\u00e9 la espalda a Ortega y Gasset, la Ilustraci\u00f3n, los presocr\u00e1ticos y los grandes pensadores de la tradici\u00f3n cristiana (Santo Tom\u00e1s de Aquino, San Agust\u00edn). Con sus luces y sus sombras, han ayudado a madurar a los j\u00f3venes, incit\u00e1ndoles a cambiar la realidad, con la raz\u00f3n y la palabra, los dos frutos m\u00e1s bellos y refinados del quehacer humano.<\/p>\n
Art\u00edculo tomado del diario www.elimparcial.es<\/p>\n
Fecha: 15 de marzo, de 2015.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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