![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2017\/03\/guerra.png\")
<\/a><\/p>\nLos datos del INE muestran que el g\u00e9nero toca fondo en las librer\u00edas. La Lomce, la falta de novedades y la confusi\u00f3n en la catalogaci\u00f3n con el emergente ensayo explican la merma<\/h2>\n
La\u00a0filosof\u00eda<\/a>\u00a0est\u00e1 bajo m\u00ednimos en las librer\u00edas. Un alumno de 16 a\u00f1os puede finalizar la educaci\u00f3n obligatoria sin tener noticias de\u00a0Kant<\/a>. Y esa deforestaci\u00f3n del saber, ejecutada por el PP en 2013 con la\u00a0Lomce (la Ley Org\u00e1nica para la Mejora de la Calidad Educativa<\/a>\u00a0que suprimi\u00f3 \u00c9tica de 4\u00ba de la ESO y Filosof\u00eda como troncal en 2\u00ba de Bachillerato), tambi\u00e9n ha llegado a las librer\u00edas: en 2017 se publicaron en Espa\u00f1a 1.612 t\u00edtulos de esta materia, tal y como ha hecho p\u00fablico el\u00a0INE<\/a>\u00a0hace unos d\u00edas. A pesar de que los 62.187 nuevos t\u00edtulos que se comercializaron son el dato m\u00e1s alto del \u00faltimo lustro, la filosof\u00eda ha tocado fondo con la cifra m\u00e1s baja desde que el\u00a0ISBN<\/a>\u00a0capta datos de la industria editorial. El g\u00e9nero retrocede en los \u00faltimos siete a\u00f1os, con una ca\u00edda del 62,4% desde 2011, cuando se publicaron 4.291 libros. Esto no ocurre en otras disciplinas como la historia o la literatura, que crecen.<\/p>\n \u201cEs cierto. Ha decrecido el universo de los lectores de filosof\u00eda de anta\u00f1o, nutrido principalmente en las aulas\u201d, confirma Alejandro del R\u00edo, editor de Trotta, especializada en la materia, que avisa tambi\u00e9n del recorte de la tirada. Desde la librer\u00eda El Busc\u00f3n, en Madrid, comentan que no hay tantas novedades como reediciones. \u201cTenemos problemas para determinar qu\u00e9 son libros de filosof\u00eda y qu\u00e9 ensayos, cr\u00f3nicas o an\u00e1lisis de la actualidad\u201d, aseguran en Meta Librer\u00eda. En ambos comercios echan en falta nuevos autores y \u2014primera clave\u2014 los que aparecen prefieren transitar hacia otros universos m\u00e1s populares.<\/p>\n El g\u00e9nero de la filosof\u00eda<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n \u201cEs el papel que se me exige\u201d. Es un apunte de Clara Ramas (Madrid, 1986), doctora europea e investigadora en la\u00a0Universidad Complutense,<\/a>\u00a0donde ha dedicado su labor a la obra de\u00a0Karl Marx.<\/a>\u00a0\u201cTodos tenemos muchas preguntas, pero quiz\u00e1 no se entiende c\u00f3mo una disciplina acad\u00e9mica puede dar respuesta a nuestras inquietudes. Quiz\u00e1 la gente no cree que la filosof\u00eda es la soluci\u00f3n. Por eso a los fil\u00f3sofos se nos pide encontrar formas de intervenir en la sociedad menos acad\u00e9mica. Menos fil\u00f3sofos, m\u00e1s analistas\u201d, a\u00f1ade. El editor en Akal de Clara Ramas es Tom\u00e1s Rodr\u00edguez y encuentra una segunda hip\u00f3tesis a esa reducci\u00f3n: \u201cEs un buen momento para la pol\u00e9mica, pero malo para la reflexi\u00f3n\u201d. Indica, adem\u00e1s, que se est\u00e1 abandonando el pensamiento te\u00f3rico para aproximarse a un an\u00e1lisis de la actualidad de corte intelectual, m\u00e1s que filos\u00f3fico.<\/p>\n Nueva clave: el negocio. \u201cUn ensayo de consumo vende mejor que la filosof\u00eda dura. Por eso preferimos que nos coloquen en el punto de venta de Pol\u00edtica, porque creemos que el lector est\u00e1 ah\u00ed. Ya no importa el origen del libro, importa ad\u00f3nde llega\u201d, incide Rodr\u00edguez. Este es un cambio fundamental, porque las editoriales prefieren catalogar en funci\u00f3n de qui\u00e9n quieren que lea el libro, en vez de qui\u00e9n lo escribe.<\/p>\n Cuando la filosof\u00eda dej\u00f3 la ic\u00f3nica pipa y agarr\u00f3 el meg\u00e1fono, se manch\u00f3 con la calle, atiborrada de gritos y malestar que reclamaban una soluci\u00f3n de urgencia a largo plazo. Aquella fotograf\u00eda ic\u00f3nica con\u00a0Foucault<\/a>\u00a0y su altavoz frente a la f\u00e1brica de Renault, con\u00a0Sartre<\/a>\u00a0a su lado, en 1972, lanzaba una profec\u00eda: \u201cEl fil\u00f3sofo debe intervenir en los nuevos espacios. Si antes agarraron el meg\u00e1fono, igual ahora hay que estar en Instagram\u201d, habla Ramas, que no tiene perfil para cambiar el filtro de la realidad. Ella misma sali\u00f3 a impartir clases a la calle, durante los movimientos del 15-M, en 2011. Los canales de intervenci\u00f3n filos\u00f3fica se han diversificado, pero sin renunciar a lo te\u00f3rico: \u201cNo podemos perder el libro, ni dejar de tuitear\u201d, dice la fil\u00f3sofa. Marina Garc\u00e9s (Barcelona, 1973) lo llama \u201cfilosof\u00eda de guerrilla\u201d. En su libro\u00a0Fuera de clase<\/em>\u00a0(Galaxia Gutenberg) explica que la filosof\u00eda aspira ahora a transformar la vida, a volverse acci\u00f3n, que ha abandonado la academia para convertirse en una fuerza de guerrilla, para diluirse en otras formas y f\u00f3rmulas. Para ser m\u00e1s accesible, para abrirse a los problemas comunes, para no ser neutralizada por su propio elitismo.<\/p>\n Algunos fil\u00f3sofos han abandonado la filosof\u00eda para ser interlocutores desde los m\u00e1rgenes del pensamiento. \u00bfPara qu\u00e9? \u201cLa filosof\u00eda es un arma capaz de visibilizar y herir las formas de un pensamiento que trata de oscurecer la pasi\u00f3n fundamental: la libertad\u201d, cuenta Alberto Santamar\u00eda (Torrelavega, 1976), doctor en Filosof\u00eda por la Universidad de Salamanca, que encuentra en la filosof\u00eda el ant\u00eddoto contra la ultraderecha para que no dibuje en nuestro horizonte \u201cel sentido com\u00fan\u201d del que hablaba Lorca.<\/p>\n Este 2018 ha sido un a\u00f1o en el que se ha consolidado la ca\u00edda de los t\u00edtulos de filosof\u00eda mientras se ha constatado la subida de la ultraderecha. Para que aquella siga siendo un ant\u00eddoto eficaz, Santamar\u00eda dice que la filosof\u00eda deber\u00eda atravesar todas las ense\u00f1anzas de los estudiantes y futuros votantes, que deber\u00eda estar en todas partes y no aislarse en su propia historia: \u201cDeber\u00eda cruzar desde las Matem\u00e1ticas a la Pl\u00e1stica, pasando por la F\u00edsica y la Qu\u00edmica\u201d. Aislarla es ahogarla en un momento en el que urge la reflexi\u00f3n.<\/p>\n Ismael Grasa (Huesca, 1968) es profesor de Filosof\u00eda en un colegio de Zaragoza y autor de\u00a0La haza\u00f1a secreta<\/em>\u00a0(Turner) y cree que ya no se publica para fil\u00f3sofos, que es una secci\u00f3n que se ha hecho transversal para tocar g\u00e9neros ligados a la actualidad. Lo llama \u201cperfil antiintelectual\u201d y tiene nuevos referentes.<\/p>\n Santiago Gerchunoff (Buenos Aires, 1977), doctor en Filosof\u00eda por la Complutense que publicar\u00e1\u00a0Iron\u00eda on<\/em>\u00a0(Anagrama), apunta que el pensamiento cr\u00edtico se ha mudado, \u201cque est\u00e1 viviendo o haci\u00e9ndose p\u00fablico en alg\u00fan otro espacio distinto del libro\u201d. No ha fallecido porque, \u201cal igual que la iron\u00eda\u201d, brota cuando discursos con pretensiones de verdad se enfrentan p\u00fablicamente. Cree que hay un margen de esperanza: \u201cSe publica menos filosof\u00eda, pero hay mayor inter\u00e9s por el pensamiento\u201d.<\/p>\n \u201cNOS VENDR\u00cdA BIEN AIREARNOS UN POCO\u201d<\/span><\/p>\n La publicaci\u00f3n de libros de filosof\u00eda se reduce un 62% en siete a\u00f1os Los datos del INE muestran que el g\u00e9nero toca fondo en las librer\u00edas. La Lomce, la falta de novedades y la confusi\u00f3n en la catalogaci\u00f3n con el emergente ensayo explican la merma La\u00a0filosof\u00eda\u00a0est\u00e1 bajo m\u00ednimos en las librer\u00edas. 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\nAquel movimiento lo transform\u00f3 todo, seg\u00fan ella, porque demostr\u00f3 la necesidad de apertura a audiencias m\u00e1s amplias. Lejos de las academias, lejos de la casta del pensamiento.<\/p>\n