![\"\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2019\/01\/sabada.jpg\")
<\/a><\/p>\nTiene un punto exhibicionista \u2013lo dice \u00e9l mismo en su \u00faltimo libro\u00a0Memorias desvergonzadas<\/em>\u2013, as\u00ed que no hay muchas cosas que leyendo esta obra falten por saber sobre Javier S\u00e1daba. O quiz\u00e1 s\u00ed; preguntas que, a veces, ya sea por la cercan\u00eda \u2013o por lo contrario, la distancia\u2013 o por imposibilidades de tipo pr\u00e1ctico no le han planteado quienes lo conocen. Hemos ido a buscarlos y les hemos pedido a ellos si ten\u00edan alguna pregunta para Javier S\u00e1daba. Este es el resultado.<\/strong><\/span><\/p>\n Pilar G. Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n Lo primero es una\u00a0exclusiva.\u00a0Javier S\u00e1daba s\u00ed tiene verg\u00fcenza o, mejor, le dan verg\u00fcenza ciertas cosas. Y comparte aqu\u00ed algunas,<\/strong>\u00a0al hilo, por ejemplo, de la intervenci\u00f3n del profesor de Sociolog\u00eda en la Universidad Complutense de Madrid Igor S\u00e1daba. Por si se lo preguntan, s\u00ed, es hijo del\u00a0entrevistado<\/a>\u00a0y su cuesti\u00f3n es ontol\u00f3gica y antol\u00f3gica porque combina dos de las formas de ser esenciales de Javier S\u00e1daba: ser de Bilbao y ser fil\u00f3sofo. Como lo conoce bien, lo lleva directamente al principio, a sus or\u00edgenes en Portugalete, donde empez\u00f3 todo un 28 de noviembre de 1940. All\u00ed naci\u00f3 en una familia numerosa donde mandaba su madre, \u201cuna mujer que no era amiga de pamplinas (\u2026) ocupada en sacar hijos adelante\u201d, como explica el propio Javier S\u00e1daba en su libro\u00a0Memorias comillenses\u00a0<\/em><\/a>(Foca).\u00a0Tuvo siete.<\/p>\n Aparte de ser de Bilbao, la otra condici\u00f3n capaz de definir a Javier S\u00e1daba es su ser de\/como fil\u00f3sofo.<\/strong>\u00a0En su caso, la filosof\u00eda, m\u00e1s que una materia o una formaci\u00f3n con la que ejercer una profesi\u00f3n \u2013que tambi\u00e9n\u2013, se ha convertido en una pr\u00e1ctica, en un ejercicio o en una mirada, filos\u00f3fica (y a menudo cr\u00edtica), que verter sobre lo que la actualidad de la \u00e9poca va deparando. Esa mezcla \u2013no muy habitual en este pa\u00eds\u2013 de teor\u00eda m\u00e1s discusi\u00f3n y acci\u00f3n ha hecho de \u00e9l uno de los nombres m\u00e1s conocidos de la filosof\u00eda en espa\u00f1ol. Quiz\u00e1 eso es lo que le daba cierto pudor reconocer y quiz\u00e1 por ello la extensa explicaci\u00f3n que ha servido de peque\u00f1a biograf\u00eda e introducci\u00f3n.<\/p>\n Igor S\u00e1daba:\u00a0<\/strong><\/a>\u00bfC\u00f3mo se compatibiliza ser de Bilbao en lo particular y fil\u00f3sofo en\/de lo universal? \u00bfExiste una filosof\u00eda de tradici\u00f3n vasca? \u201cUna filosof\u00eda en euskera no creo que exista. En erdera o castellano podemos citar nombres que van de Unamuno a Zubiri. No me incluyo porque me da verg\u00fcenza\u201d<\/p><\/blockquote>\n Una de las personas que mejor lo conoce y m\u00e1s cantidad de documentaci\u00f3n guarda sobre su producci\u00f3n es Mar\u00eda del Olmo, directora del Archivo hist\u00f3rico provincial de Alicante. Mar\u00eda del Olmo dedic\u00f3 su tesis doctoral al \u201cuniverso S\u00e1daba\u201d y posteriormente ha escrito varios estudios comparativos de su obra en relaci\u00f3n a la de otros pensadores como Manuel Fraij\u00f3 y Tom\u00e1s Poll\u00e1n.<\/p>\n Mar\u00eda del Olmo:<\/a>\u00a0Conociendo tu \u201cgozo\u201d y pasi\u00f3n por el conocimiento que has definido como \u201cel puro placer intelectual en relaci\u00f3n con el grito gn\u00f3stico \u2018queremos saber\u2019\u201d, \u00bfcon qu\u00e9 fil\u00f3sofos amigos has disfrutado m\u00e1s en el di\u00e1logo reflexivo? Compa\u00f1ero de juegos intelectuales, el fil\u00f3sofo y antrop\u00f3logo Tomas Poll\u00e1n le hace varias preguntas que lo sit\u00faan respecto al pasado, al presente y al futuro.<\/p>\n Tom\u00e1s Poll\u00e1n:\u00a0<\/strong><\/a>\u00a0\u00bfCon qu\u00e9 pensador actual o hist\u00f3rico crees tener m\u00e1s \u201cafinidades\u00a0electivas\u201d, y qu\u00e9 libro de la historia de la filosof\u00eda y de la\u00a0<\/strong>literatura\u00a0te hubiera gustado haber sido capaz de escribir? Tom\u00e1s Poll\u00e1n:\u00a0<\/strong>\u00bfQu\u00e9 cosas que no has hecho te hubiera gustado haber podido hacer o\u00a0piensas explorar todav\u00eda en los pr\u00f3ximos a\u00f1os: investigaciones, libros,\u00a0viajes, amistades, etc.?<\/strong> A preguntas de Tom\u00e1s Poll\u00e1n, Javier S\u00e1daba responde, mirando hacia el pasado, que le gustar\u00eda haber estudiado y saber m\u00e1s de biolog\u00eda<\/p><\/blockquote>\n Una de las razones \u2013esbozada anteriormente en la introducci\u00f3n\u2013 por la que Javier S\u00e1daba es conocido por un p\u00fablico amplio, m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la filosof\u00eda, es por no esquivar las diversas pol\u00e9micas, conflictos o dilemas que la actualidad propicia. \u00c9l da su opini\u00f3n y da la cara. Y vuelve a darla cuando le preguntan por el proc\u00e9s catal\u00e1n. Lo hace otro fil\u00f3sofo con quien comparte esa caracter\u00edstica, C\u00e9sar Rendueles, soci\u00f3logo y profesor en la Universidad Complutense de Madrid.<\/p>\n C\u00e9sar Rendueles:\u00a0<\/strong><\/a>Durante algunos de los periodos m\u00e1s negros del conflicto vasco fuiste a menudo una voz disidente, subrayando de forma muy valiente que la condena sin paliativos de la violencia era compatible con el reconocimiento de los problemas pol\u00edticos que nos hab\u00eda legado el ordenamiento territorial de la Constituci\u00f3n de 1978. Con ese bagaje, \u00bfc\u00f3mo ves la situaci\u00f3n en Catalu\u00f1a?, \u00bfcrees que existe alguna salida pol\u00edtica al atolladero de unionismo y procesismo? \u201cEn el tema del nacionalismo no solo no he cambiado de opini\u00f3n, sino que la he radicalizado: que cada pueblo decida lo que le da la gana y que los Estados no se consideren dioses\u201d<\/p><\/blockquote>\n Catedr\u00e1tico de \u00e9tica en la Universidad aut\u00f3noma de Madrid, otra de las ramas de inter\u00e9s que Javier S\u00e1daba ha explorado en los \u00faltimo a\u00f1os ha sido la bio\u00e9tica. En este sentido ha compartido intereses con Mar\u00eda Casado, Directora del Observatorio de Bio\u00e9tica y Derecho de la Universidad de Barcelona.<\/p>\n Mar\u00eda Casado:\u00a0<\/strong><\/a>\u00bfPor qu\u00e9 el inter\u00e9s en promover una \u201cbio\u00e9tica laica\u201d? Ha escrito m\u00e1s de treinta; normal que varias de las preguntas tiren por ese camino. Las hemos agrupado en este recuadro. Algunos de quienes se interesaban por los libros escritos por Javier S\u00e1daba o por su relaci\u00f3n con los mismos ya han aparecido y han sido presentados. El que no, ser\u00e1 presentado ahora. Raimund Herder es el director de Herder Editorial, donde public\u00f3 S\u00e1daba en 2016\u00a0La religi\u00f3n al descubierto.<\/em><\/a><\/p>\n Tom\u00e1s Poll\u00e1n: \u00bfDe qu\u00e9 libro de los que has publicado est\u00e1s m\u00e1s satisfecho? \u00a0<\/strong> Director del Instituto de \u00e9tica cl\u00ednica Francisco Vall\u00e9s, Benjam\u00edn Herreros es internista y fil\u00f3sofo. Una de las amistades que la bio\u00e9tica le ha procurado a Javier S\u00e1daba m\u00e1s all\u00e1 de las conferencias, los debates y los grupos de trabajo y as\u00ed lo manifiesta en\u00a0Memorias desvergonzadas<\/a>,\u00a0<\/em>donde lo presenta diciendo que \u201ces, ante todo, un amigo. Un amigo tard\u00edo pero intenso\u201d.<\/p>\n
\n<\/strong>La verdad que es un problema grande. Pero uno tiene que humillarse y lograr un acuerdo. Pienso que lo he conseguido dando a cada uno lo suyo. Una filosof\u00eda en euskera no creo que exista. En erdera o castellano podemos citar nombres que van de Unamuno a Zubiri. No me incluyo porque me da verg\u00fcenza. Pero existen personas que han reflexionado, con mayor o menor fortuna, sobre la antropolog\u00eda vasca. Pienso tambi\u00e9n que es un tema apasionante.<\/p>\n
\n<\/strong>Yo citar\u00eda a tres: Tugenhat, Tomas Poll\u00e1n y Jes\u00fas Moster\u00edn. Con ellos he podido desarrollar el juego intelectual y aprender. Ojal\u00e1 los dioses me hayan dado la capacidad de que aprendieran, al menos algo, de m\u00ed.<\/p>\n
\n<\/strong>Mi afinidad sigue siendo con Wittgenstein. Lo leo y releo, lo sigo y lo rechazo. Como los novios. As\u00ed que respondiendo a la pregunta, el\u00a0Tractatus.<\/em><\/a>\u00a0O, sin tener nada que ver, el Evangelio de San Juan. De la literatura, donde por desgracia soy un novicio, me encantar\u00eda haber escrito cualquiera de los libros de amor de Garc\u00eda M\u00e1rquez, especialmente\u00a0El amor en los tiempos del c\u00f3lera.<\/em>\u00a0<\/a>O, de Ernesto S\u00e1bato,\u00a0El t\u00fanel.<\/em><\/a><\/p>\n
\nEn el tiempo que me quede no intentar\u00e9 investigar en sentido estricto. Me agobia viajar; s\u00ed me gustar\u00eda amarrar m\u00e1s a los amigos y, sobre todo, descansar, leyendo de manera an\u00e1rquica. Respecto a escribir, aunque me rondan varias ideas, dudo que lo haga. Tal vez unos aforismos. Y respecto al tiempo pasado, son tantas las cosas que me gustar\u00eda haber hecho y no hecho que me pierdo. Quiz\u00e1s, saber mucho m\u00e1s de biolog\u00eda.<\/p>\n
\n<\/strong>En el tema del confuso e interesado nacionalismo no solo no he cambiado de opini\u00f3n, sino que la he radicalizado. Que cada pueblo decida lo que le da la gana y que los Estados no se consideren dioses. Y mantengo el ideal de un organismo internacional que elimine todas las fronteras y respete todas las culturas. Si es un ideal ut\u00f3pico-rom\u00e1ntico, qu\u00e9 le voy a hacer. En relaci\u00f3n a Catalunya, creo que al final tendr\u00e1 que llegar un refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n. Y se podr\u00eda lograr un acuerdo siempre y cuando se planeara bien, se entendiera lo que es la autodeterminaci\u00f3n y se dieran los plazos adecuados. Respecto al proc\u00e9s, tengo mis dudas de que se est\u00e9 llevando bien.<\/p>\n
\n<\/strong>Cada vez me da m\u00e1s pereza defenderla porque chocas constantemente con un muro. Las Iglesias lo son de granito. Pero pedir una \u00e9tica laica no es nada del otro mundo (al pie de la letra). Es una consecuencia de una sociedad que se llame democr\u00e1tica. Y que ning\u00fan poder externo a lo humano legisle sobre la vida y la muerte, que es el n\u00facleo de nuestra existencia.<\/p>\n\n
Javier S\u00e1daba y los libros<\/strong><\/h4>\n
<\/a>Raimund Herder:<\/a>\u00a0\u00bfCrees que tus libros cambian o contribuyen a cambiar el mundo (al menos un poco)?<\/strong>
\nAl escribir un libro uno se expresa. Nunca he perdido la esperanza de que puedan ser \u00fatiles a algunos. Y no desisto, por grande que sea mi escepticismo, de que tengamos otro mundo mucho m\u00e1s justo. Tal vez algunas de mis frases, aunque solo sea por casualidad, hayan servido para que se apunte en ese horizonte ideal.<\/p>\n
\nEl menos malo creo que es el\u00a0Diccionario de \u00e9tica<\/em>\u00a0publicado en Planeta a finales de los noventa.<\/p>\n<\/a>Mar\u00eda del Olmo: En Espa\u00f1a eres el fil\u00f3sofo de la vida cotidiana, de la filosof\u00eda para la vida, como lo demuestra el exitoso\u00a0Saber vivir\u00a0<\/em><\/a>(Libertarias Prodhufi). Me gustar\u00eda saber tu opini\u00f3n sobre esta \u201cfilosof\u00eda para la vida\u201d que en los medios aparece como novedosa y sobre la que se est\u00e1 publicando bastante ahora en nuestro pa\u00eds y en el extranjero. Ejemplo de ello ser\u00eda el fil\u00f3sofo estadounidense Michael Sandel.
\n<\/strong>Respecto a este tema, me sorprende que algunos lo propongan como novedoso: es esencial al filosofar desde S\u00f3crates. Otra cosa es la banalidad o una autoayuda que me parece que ayuda poco, a la filosof\u00eda y a la gente. De Sandel no conozco lo suficiente como para dar una opini\u00f3n comprometida. Pero tengo la impresi\u00f3n, como con Harari, de que son los\u00a0obamas<\/em>\u00a0de la filosof\u00eda. Mucho ruido, mucha publicidad, y pocas nueces.<\/p><\/blockquote>\n