A partir de una dicotom\u00eda m\u00e1s ficticia que real, se presenta la filosof\u00eda (y otras disciplinas propias de las humanidades y las ciencias sociales) en contraposici\u00f3n a disciplinas t\u00e9cnicas cuyo rendimiento (econ\u00f3mico, social, tecnol\u00f3gico, etc.) se pretende inmediato. Con base en esa valoraci\u00f3n, tiende a considerarse la filosof\u00eda como una disciplina prescindible. La decisi\u00f3n del Ministerio de Educaci\u00f3n de considerarla asignatura optativa en la ense\u00f1anza secundaria y reducir el n\u00famero de horas docentes obedece a este punto de partida. Lamentablemente, en este particular el caso espa\u00f1ol no difiere tanto del europeo, donde en la ense\u00f1anza secundaria se observa que la formaci\u00f3n por competencias t\u00e9cnico-profesionales viene imponi\u00e9ndose, firme, a la formaci\u00f3n como seres humanos. Este art\u00edculo pretende negar la mayor defendiendo que los estudios en Filosof\u00eda otorgan unas competencias tan b\u00e1sicas como las matem\u00e1ticas, la f\u00edsica o la biolog\u00eda, entre otras.<\/p>\n
Para ilustrar en qu\u00e9 consiste la profesi\u00f3n de fil\u00f3sofo, podr\u00edamos empezar por una an\u00e9cdota de la irreverente serie norteamericana South Park. En uno de sus brillantes cap\u00edtulos, la serie muestra a James Cameron (director de Titanic<\/i> y Avatar<\/i>, entre otras, y famoso por su esp\u00edritu aventurero), descender en un batiscafo a las profundidades abisales con el objetivo de \u201celevar la barra de lo aceptable\u201d en EEUU. A ra\u00edz de unos episodios televisivos de dudoso gusto que bien podr\u00edamos equiparar a los Gran Hermano<\/i>, Mujeres y Hombres<\/i>\u2026, etc. de estos lares, los protagonistas del cartoon<\/i> deciden que la barra ha descendido en exceso y se fijan el objetivo de volver a elevarla. Volviendo a la filosof\u00eda, podr\u00eda afirmarse que el objetivo de esta disciplina se asemejar\u00eda a la de la pintoresca cuadrilla animada de Cartman y compa\u00f1\u00eda: la filosof\u00eda se encarga de detectar, revisar cr\u00edticamente y proponer trasfondos alternativos que posibiliten una comprensi\u00f3n del mundo que permita el progreso. Es decir, elevar la barra. En ese sentido, podr\u00eda afirmarse que el objeto de la filosof\u00eda es transversal: pocas disciplinas del saber – te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas – son independientes de valores, conceptos e ideolog\u00edas que condicionen su desarrollo.<\/p>\n
En la \u00e9poca de la especializaci\u00f3n esto resulta problem\u00e1tico, pero la historia nos sirve para observar que (1) no siempre fue as\u00ed y (2) el trasfondo filos\u00f3fico ha condicionado la mayor\u00eda de transformaciones que hoy pretenden considerarse aut\u00f3nomas. Respecto a lo primero, es innegable que las matem\u00e1ticas (desde Tales y Pit\u00e1goras hasta Descartes o Hume), la f\u00edsica-qu\u00edmica (desde Dem\u00f3crito y Galileo hasta Newton y Hawking), la biolog\u00eda (desde Her\u00e1clito y Arist\u00f3teles hasta Darwin y Dawkins), la arquitectura (desde Vitrubio y Miguel \u00c1ngel hasta Le Corbusier o Koolhaas), la econom\u00eda (desde Arist\u00f3teles y John Stuart Mill hasta Marx o Amartya Sen) o la pol\u00edtica-derecho (desde Plat\u00f3n y Maquiavelo hasta Dworkin y Sunstein), por citar unos pocos ejemplos, han visto su desarrollo marcado por reflexiones filos\u00f3ficas. Desde que los humanos comenzaran a hacer uso de raz\u00f3n, la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica ha permitido cuestionarse la realidad con rigor anal\u00edtico para que los especialistas abrieran nuevas v\u00edas de progreso en sus disciplinas. El descubrimiento del teorema de Euclides, la composici\u00f3n at\u00f3mica de la materia o la propia idea de universo tal y como lo concebimos, el libre mercado y la igualdad entre hombres y mujeres o la obligaci\u00f3n de preservar el medioambiente para las futuras generaciones son progresos que no hubieran sido posibles sin una reflexi\u00f3n previa en torno a conceptos, valores e ideales. Es innegable que cuanto m\u00e1s se ha avanzado en el conocimiento t\u00e9cnico, m\u00e1s separaci\u00f3n personal ha habido entre quienes reflexionan sobre el fondo de esas materias y quienes desarrollan propuestas espec\u00edficas en base a esos fundamentos. Con todo, tal y como muestran algunos de los contempor\u00e1neos citados, contin\u00faa habiendo expertos que reflexionan sobre las cuestiones de fondo, es decir, que ejercen en cierto sentido de fil\u00f3sofos.<\/p>\n
Ahora bien, dando paso a la segunda pregunta, \u00bfqui\u00e9n ha de estudiar filosof\u00eda? O, mejor dicho, \u00bfpor qu\u00e9 ha de ser una materia obligatoria en la ense\u00f1anza secundaria? Si asumimos que la filosof\u00eda es la disciplina que se dedica a cuestionar con rigor anal\u00edtico y visi\u00f3n cr\u00edtica los fundamentos de nuestros saberes y pr\u00e1cticas, entendemos que todos los ciudadanos deben tener una m\u00ednima formaci\u00f3n en ese sentido. Desde una \u00f3ptica neoliberal se considera que el progreso tecno-cient\u00edfico propiciado por el capitalismo ha llevado al fin de las ideolog\u00edas y a una progresi\u00f3n lineal de los saberes. Es decir, ya no hay nada que cuestionar porque no hay alternativas m\u00e1s all\u00e1 de la funcionalidad cient\u00edfica y la competencia t\u00e9cnica. Este planteamiento fue perfectamente ilustrado por Francis Fukuyama en El Fin de la Historia y el \u00daltimo Hombre<\/i>, donde situaba en la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ese abandono del conflicto, del pluralismo. La historia, tan testaruda, se ha encargado de mostrar que aquello no era m\u00e1s que una quimera: las guerras, crisis econ\u00f3micas, desigualdades globales, cambio clim\u00e1tico, diversas formas de intolerancia e integrismo, etc. persisten y ha quedado claro que no son resultado de din\u00e1micas aut\u00f3nomas, neutras e ineludibles. Todas esas circunstancias, as\u00ed como las positivas, no suceden cual fen\u00f3menos naturales. Que la juventud adquiera las herramientas m\u00ednimas para poder abordar los motivos de fondo de esa realidad cambiante con sentido cr\u00edtico y rigor anal\u00edtico resulta indispensable para garantizar su autonom\u00eda y evitar el progreso decadente. Asimismo, del mismo modo que los estudios en matem\u00e1ticas, f\u00edsica o qu\u00edmica son considerados necesarios para que parte de la juventud decida dedicarse a esas disciplinas, la formaci\u00f3n b\u00e1sica en filosof\u00eda resulta un requisito indispensable para que haya estudiantes que la escojan como profesi\u00f3n futura. Nadie opta por una carrera acad\u00e9mica y profesional que desconoce. En primaria nos ense\u00f1an a leer, escribir y tener m\u00ednimas nociones de cultura. En secundaria adquirimos competencias que nos formen como personas-profesionales. En el caso de la filosof\u00eda cuenta adem\u00e1s con el valor a\u00f1adido de fomentar y abastecer de unas habilidades que tienen perfecta aplicaci\u00f3n en otras disciplinas. Nadie aceptar\u00eda que un f\u00edsico no supiera nada de matem\u00e1ticas, un economista de estad\u00edstica o un qu\u00edmico de biolog\u00eda. Entendemos que una formaci\u00f3n completa deber\u00eda partir de que tampoco podr\u00e1n ejercerse debidamente sin tener ninguna noci\u00f3n de filosof\u00eda. O, al menos, sin haberla conocido para poder descartarla.<\/p>\n
Finalmente, respecto al objetivo, es evidente que la propia filosof\u00eda, en ese tr\u00e1nsito a la especializaci\u00f3n, ha abandonado demasiado a menudo su funci\u00f3n. La oscuridad y la endogamia han reinado durante d\u00e9cadas el desarrollo de la disciplina, y todav\u00eda hay sectores en los que sigue habiendo una cerraz\u00f3n impropia de la profesi\u00f3n. Podr\u00eda afirmarse que en algunos casos ha perdido el sentido de responsabilidad que deber\u00eda estar en su mismo fundamento. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de derivas inadecuadas – que, por otra parte, se han dado en todas las disciplinas de saber: econom\u00eda, por citar una al azar – ha llegado el momento de reivindicar su valor en la actualidad. No obstante, un economista que no reflexiona sobre la justicia y la equidad, un bi\u00f3logo que no cuestiona la existencia de la materia y el ser de las cosas, un m\u00e9dico que no tiene en consideraci\u00f3n los l\u00edmites de la autonom\u00eda del paciente o la \u00e9tica en la investigaci\u00f3n, un arquitecto que no contempla el impacto socio-pol\u00edtico de su obra, un matem\u00e1tico que ignora los fundamentos de la l\u00f3gica, un jurista que no cuestiona la universalidad de los derechos humanos o un pol\u00edtico que asume como un a priori su concepci\u00f3n particular de la identidad nacional podr\u00e1n conseguir un desarrollo t\u00e9cnico continuista en su disciplina o campo de trabajo. Sin embargo dif\u00edcilmente conseguir\u00e1n generar transformaciones y cambios de paradigma que permitan progresar en el bienestar de los ciudadanos. En un mundo sujeto a cambios tan vertiginosos resulta m\u00e1s necesaria que nunca la reflexi\u00f3n sosegada que permita interpretar esas transformaciones. Al mismo tiempo, una ciudadan\u00eda acr\u00edtica e irreflexiva, que no sea consciente de que todos esos saberes que tanto marcan nuestras vidas est\u00e1n sujetos a condicionantes que no son absolutos, jam\u00e1s podr\u00e1 exigir que esos saberes eleven el list\u00f3n que posibilita el progreso. Ello exige que todos seamos un poco fil\u00f3sofos, as\u00ed como que haya profesionales que, en contacto directo con cada una de esas disciplinas – salvo que se filosofe sobre la propia filosof\u00eda -, se dediquen exclusivamente al an\u00e1lisis cr\u00edtico, la reflexi\u00f3n independiente y la deliberaci\u00f3n. En unas sociedades ancladas en la inmediatez material, puede parecer irrelevante e incluso un lujo prescindible. Pero si observamos nuestro pasado para saber de d\u00f3nde venimos y el entorno que tomemos como referente para saber a d\u00f3nde queremos ir, veremos que no hay progreso sin filosof\u00eda. Es nuestra obligaci\u00f3n como sociedad exigir su pr\u00e1ctica actual y garantizar el derecho a ejercerlo a los ciudadanos que est\u00e1n por venir. Por mucho que les pese a algunos, se lo debemos a las futuras generaciones.<\/p>\n
Art\u00edculo escogido de: www.noticiasdegipuzkoa.com<\/p>\n
Por Ander Errasti L\u00f3pez<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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