{"id":2042,"date":"2019-03-31T11:55:25","date_gmt":"2019-03-31T11:55:25","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=2042"},"modified":"2019-03-31T11:55:25","modified_gmt":"2019-03-31T11:55:25","slug":"jean-starobinski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2019\/03\/31\/jean-starobinski\/","title":{"rendered":"Jean Starobinski"},"content":{"rendered":"

Jean Starobinski, el intelectual que armoniz\u00f3 la historia cultural y las ciencias<\/h1>\n
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El pasado lunes 4 de marzo muri\u00f3 Jean Starobinski, importante historiador de la literatura, las ideas y la medicina. Era ya casi centenario \u2014naci\u00f3 en Ginebra en 1920\u2014, y su vida se desarroll\u00f3 en torno a su ciudad. En ella dirigi\u00f3 durante 30 a\u00f1os los important\u00edsimos Encuentros de Ginebra, creados en 1946 y abiertos al p\u00fablico, donde fueron confluyendo los m\u00e1s diferentes especialistas e intelectuales. Con ese nuevo\u00a0enciclopedismo<\/em>\u00a0de posguerra,\u00a0Starobinski se caracteriz\u00f3 por practicar, y ense\u00f1ar, una historia cultural<\/a>\u00a0en la que al fin se armonizaban las ciencias y las humanidades.<\/p>\n

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Como toda interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica requiere tambi\u00e9n la \u00abm\u00e1xima especificidad individual\u00bb \u2014lo reconoc\u00eda en\u00a0La relaci\u00f3n cr\u00edtica<\/em>\u00a0(1970)\u2014, conviene recordar que su familia fue aniquilada en Polonia y que, como resistente, escribi\u00f3 cr\u00f3nicas precoces en defensa de Europa y de la sensatez pol\u00edtica: est\u00e1n recopiladas, desde 1999, en\u00a0La po\u00e9sie et la guerre, 1942-1944.<\/em><\/p>\n

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En 70 a\u00f1os de trabajo,\u00a0la energ\u00eda de su obra<\/a>\u00a0logra fundir cr\u00edtica literaria y psiquiatr\u00eda (mayormente anal\u00edtica), con un expl\u00edcito escepticismo frente a todo dogma metodol\u00f3gico; si bien reafirma sin desmedirse la funci\u00f3n po\u00e9tica del lenguaje y la fecundidad de la inmersi\u00f3n en detalles singulares que puedan suponer, en \u00faltima instancia, un corte revelador de cierto aspecto hist\u00f3rico.<\/p>\n

La Ilustraci\u00f3n y su crisis constituyeron el hecho sociocultural m\u00e1s frecuentado por Starobinski. En su primer y magn\u00e9tico\u00a0Jean-Jacques Rousseau: la transparencia y el obst\u00e1culo<\/em>\u00a0(1957) \u2014t\u00edtulo que define ya la expresividad de su propio estilo\u2014,\u00a0Starobinski desvelaba las contradicciones insalvables del idealismo rousseauniano.<\/a>\u00a0Fue un tema recurrente en \u00e9l, que culmin\u00f3 en 2012 con\u00a0Accuser et s\u00e9duire. Essais sur Rousseau.<\/em>\u00a0Y esa misma indagaci\u00f3n reiterada se halla en sus catas diderotianas aparecidas ese mismo a\u00f1o, en un volumen sutil e impresionante. Pues, al fin, Starobinski public\u00f3 un gran libro, que ven\u00eda anunciando a lo largo de su vida \u2014Diderot, un diable de ramage<\/em>\u2014, y que es una obra mayor de entre las dedicadas al gran genio del siglo XVIII.<\/p>\n

Su atracci\u00f3n por la civilizaci\u00f3n de las Luces brilla en dos trabajos complementarios entre s\u00ed,\u00a0La invenci\u00f3n de la libertad<\/em>\u00a0(1964) y\u00a01789, los emblemas de la raz\u00f3n<\/em>\u00a0(1973), o en los estimulantes y civilizadores cap\u00edtulos de su parad\u00f3jico\u00a0El remedio en el mal<\/em>\u00a0(1989). Pero su \u00e1mbito de pensamiento fue m\u00e1s amplio, y nunca olvid\u00f3 el clasicismo franc\u00e9s ni los hitos de la literatura contempor\u00e1nea, desde Baudelaire. Tampoco dej\u00f3 de lado su mirada m\u00e9dica como lo muestra un gran recorrido,\u00a0Acci\u00f3n y reacci\u00f3n: vida y aventuras de una pareja<\/em>\u00a0(1999), donde se integran pol\u00edtica, ciencias modernas y formas literarias.<\/p>\n

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En otro ensayo central,\u00a0que segu\u00eda nuevos derroteros,\u00a0El ojo vivo<\/em>\u00a0(1961-1999),<\/a>\u00a0confes\u00f3: \u00abMe atra\u00eda una investigaci\u00f3n sobre las m\u00e1scaras, en el sentido propio y en sentido figurado. Y me interesaba muy especialmente por quienes se declaraban sus enemigos: moralistas, denunciadores de la hipocres\u00eda y del enga\u00f1o\u00bb. El tema lo trat\u00f3 en\u00a0Retrato del artista como saltimbanqui<\/em>\u00a0(1970) o incluso en\u00a0La tinta de la melancol\u00eda<\/em>(2012) \u2014un libro fundador que se remonta a 1960-2004\u2014, pues la historia de la tristeza que fund\u00f3 implica desenmascaramiento personal y colectivo.<\/p>\n

Sorprende que haya libros suyos sin traducir, como\u00a0Interrogatoire du masque<\/em>\u00a0(2014); o un monumento como\u00a0Montaigne en mouvement<\/em>\u00a0(1982), m\u00e1s a\u00fan por cuanto Starobinski es el gran heredero hoy de Montaigne. En fin, las mil p\u00e1ginas de\u00a0La beaut\u00e9 du monde. La litt\u00e9rature et les arts<\/em>\u00a0de 2016 dar\u00edan la medida de su gracia y su talento por afrontar con viveza nuestra cultura desde Virgilio o Dante hasta Kafka o su amigo Bonnefoy, que desapareci\u00f3 en ese mismo a\u00f1o.<\/p>\n<\/div>\n

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Fuente:<\/div>\n<\/div>\n
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https:\/\/elpais.com\/cultura\/2019\/03\/21\/actualidad\/1553168224_853991.html<\/p>\n

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