JUAN LUIS GALLEGO<\/a><\/p>\n\n\n\nEstudi\u00f3 Filolog\u00eda Cl\u00e1sica y Filosof\u00eda, como buscando entender el mundo, y Derecho, como buscando herramientas para transformarlo.\u00a0Javier Gom\u00e1 Lanz\u00f3n (Bilbao, 1965) no es solo un prestigioso fil\u00f3sofo, sino uno de los m\u00e1s grandes pensadores y creadores contempor\u00e1neos.<\/strong>\u00a0Autor de un s\u00f3lido cuerpo te\u00f3rico \u2013basado en la ejemplaridad como ideal universal, si es que semejante aporte intelectual, reflejado en una extraordinaria\u00a0Tetralog\u00eda de la ejemplaridad,<\/em>\u00a0puede resumirse as\u00ed\u2013, es letrado en excedencia del Consejo de Estado, director de la Fundaci\u00f3n Juan March, escribe ensayos \u2013Dignidad<\/em>\u00a0es otro de sus trabajos fundamentales\u2013, colabora en prensa y crea obras literarias. Su agenda, de hecho, inclu\u00eda para los pr\u00f3ximos meses el estreno de, entre otras, la m\u00e1s reciente, la comedia\u00a0Quiero cansarme contigo.<\/em>\u00a0Pero, como el mundo entero, la vida p\u00fablica se congel\u00f3 de repente a su alrededor ante una pandemia que, seg\u00fan dice en esta entrevista, demuestra que no solo el individuo, sino tambi\u00e9n toda la especie humana, \u201ces fr\u00e1gil, vulnerable y en peligro de extinci\u00f3n\u201d. Hemos apelado a su lucidez para encontrar respuestas en un mundo convulso.<\/p>\n\n\n\n\u00bfComparte esa percepci\u00f3n de que nada ser\u00e1 igual en el mundo post coronavirus?<\/strong><\/p>\n\n\n\nCuando uno se asoma al balc\u00f3n de la historia descubre que la humanidad avanza, pero muy lentamente. La Declaraci\u00f3n de Derechos Humanos se fue gestando desde principios del siglo XX, pero necesitamos dos experiencias absolutamente traum\u00e1ticas, como las guerras mundiales, para alcanzar el consenso necesario para su aprobaci\u00f3n en 1948. La pandemia tiene rasgos singulares. Posiblemente, es la primera vez que la humanidad comparte al mismo tiempo una experiencia tan traum\u00e1tica, con unos efectos de cosmopolitismo: todos unidos ante una amenaza com\u00fan y una conciencia de la vulnerabilidad de nuestra especie. C\u00f3mo va a cuajar eso en nuestros h\u00e1bitos en los pr\u00f3ximos a\u00f1os es muy dif\u00edcil de prever. No soy de imaginar el futuro; s\u00e9 que la humanidad avanza, pero con experiencias extremadamente traum\u00e1ticas, y que a\u00fan as\u00ed le cuesta.<\/p>\n\n\n\n
\u201cVamos a mejor en todo, lo material y lo moral\u201d. Lo dijo usted hace tres a\u00f1os. \u00bfLo dir\u00eda ahora?<\/strong><\/p>\n\n\n\nA veces me ponen al lado de los optimistas y yo eso lo matizo con intensidad. Frente a ese grupo de fil\u00f3sofos optimistas que conf\u00edan en una ley del progreso necesario, yo mantengo que si algo aprende uno de la historia es que toda conquista es reversible, fr\u00e1gil y vulnerable, y que, en consecuencia, nada sabemos del futuro. No tengo ni idea de si va a ser mejor o peor. Es verdad que, si uno observa la historia, no si mira al futuro, que es lo que hacen los optimistas, sino al pasado, como hacen los analistas, ve que en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, mil, cien o cincuenta, el mundo progres\u00f3, tanto en lo material como en lo econ\u00f3mico, pero ese progreso no es lineal, ni tampoco a corto plazo, admite rodeos, regresiones, ca\u00eddas. Nada est\u00e1 asegurado.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, junto a esa conciencia de la fragilidad individual, nos encontramos con que la especie humana es tambi\u00e9n fr\u00e1gil, vulnerable y en peligro de extinci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Disculpe la intromisi\u00f3n personal: \u00bfqu\u00e9 sentimientos se agolpan en usted estos d\u00edas?<\/strong><\/p>\n\n\n\nAntes pens\u00e1bamos que el hombre y la mujer son individualmente seres fr\u00e1giles y que cualquier soplo de aire puede terminar con ellos, pero que la humanidad en su conjunto era una especie fuerte, que hab\u00eda logrado dominar no solo a las otras especies, sino a la naturaleza en su conjunto; y adem\u00e1s la ciencia nos promet\u00eda en poco tiempo algo as\u00ed como una especie humana mejorada, trashumana, casi perfecta. Pero ahora, junto a esa conciencia de la fragilidad individual, nos encontramos con que la especie humana es tambi\u00e9n fr\u00e1gil, vulnerable y en peligro de extinci\u00f3n. Ya no es inconcebible que sea arrasada por un virus todav\u00eda m\u00e1s violento que este. As\u00ed que contra los augurios de la ciencia, que promet\u00edan algo as\u00ed como una raza de superhombres, esta epidemia me genera la sensaci\u00f3n de que la humana es una especie digna de protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDeber\u00edamos sacar alguna conclusi\u00f3n, en nuestra actuaci\u00f3n personal, de esa vulnerabilidad que comenta?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEscrib\u00ed en mi libro Filosof\u00eda mundana que de la conciencia de nuestra propia mortalidad brotan todos los bienes que hacen la vida digna de ser vivida: el arte, la solidaridad, la justicia, el Estado, la ciencia, la filosof\u00eda, la compasi\u00f3n, la amistad, el amor\u2026 Por intentar ver el lado positivo, es posible que de esta pandemia que nos provoca a todos conciencia de que no existen razas, que existe solo una, la humana, a la que todos pertenecemos y que est\u00e1 en peligro, broten otra vez con m\u00e1s fuerza, o vuelvan a tener significado, aquellos bienes que hacen justamente la vida digna de ser vivida.<\/p>\n\n\n\n
Ha dedicado usted una tetralog\u00eda a la Ejemplaridad y un ensayo a la Dignidad. \u00bfCu\u00e1nto de esas dos virtudes est\u00e1 viendo en esta situaci\u00f3n extrema?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn mi tetralog\u00eda mantengo que la ejemplaridad, desde un punto de vista subjetivo, exige una doble especializaci\u00f3n: la del coraz\u00f3n y la del oficio. Es decir, en determinado momento, un hombre o una mujer especializa su coraz\u00f3n eligiendo a una persona con la que funda una casa, y elige una profesi\u00f3n con la que se gana la vida. Esas dos instituciones de la ejemplaridad, que son el oficio y la casa, se est\u00e1n manifestando en grado extremo en esta pandemia. Por un lado, con millones de personas que aceptan la p\u00e9rdida de su libertad y la probable ruina de su negocio para luchar contra la pandemia. Y por otro, con otros muchos que tienen que salir de su casa para desarrollar su profesi\u00f3n en grado heroico. Dos casos de ejemplaridad que se pueden predicar de la ciudadan\u00eda y con gran eficacia. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n le merece el papel de la mujer en esta crisis? Da la sensaci\u00f3n de que incluso en los m\u00e1s dif\u00edciles momentos seguimos mirando el mundo en masculino.<\/strong><\/p>\n\n\n\nPor alg\u00fan motivo el virus respeta m\u00e1s a la mujer que al hombre… Muchas de ellas est\u00e1n en primera l\u00ednea de lucha contra la pandemia. Y, al parecer, hay un grupo de mujeres l\u00edderes de pa\u00edses como Alemania, Taiw\u00e1n o Nueva Zelanda, que han coincidido en una pol\u00edtica m\u00e1s acertada en la lucha contra el virus.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfD\u00f3nde se esconde m\u00e1s filosof\u00eda en estos tiempos r\u00e1pidos de tecnolog\u00eda y productividad, en las redes sociales o en las aulas?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn las redes sociales no encuentras filosof\u00eda, pero tampoco lo espero. Y en las aulas normalmente tampoco, all\u00ed se da m\u00e1s bien historia de la filosof\u00eda. Una cosa es lo que podr\u00edamos llamar la filosof\u00eda profesional, que administra la historia de la filosof\u00eda de grandes autores, una introducci\u00f3n a sus tesis, la edici\u00f3n de sus libros, la traducci\u00f3n, la interpretaci\u00f3n, la glosa, la divulgaci\u00f3n, y otra cosa es la filosof\u00eda tal como yo la entiendo, que es un universal: todo hombre y toda mujer somos fil\u00f3sofos porque interpretamos el mundo, y la filosof\u00eda es una interpretaci\u00f3n del mundo. Y luego hay un peque\u00f1o n\u00famero de personas con vocaci\u00f3n literaria que adem\u00e1s de interpretar, escriben libros sobre esa interpretaci\u00f3n con los que aspiran a iluminar o mejorar la interpretaci\u00f3n que todo el mundo tiene. Esos son los fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n
Todo hombre y toda mujer somos fil\u00f3sofos porque interpretamos el mundo, y la filosof\u00eda es una interpretaci\u00f3n del mundo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Hace unos d\u00edas, ante tanto sufrimiento provocado por la pandemia, comparti\u00f3 usted en redes sociales Inconsolable, la obra que escribi\u00f3 por el luto de su padre. \u00bfAlg\u00fan atajo para encontrar el consuelo?<\/strong><\/p>\n\n\n\nTras el desconsuelo y esa experiencia insondable que es la del dolor absoluto, en la parte final de la obra el protagonista empieza no tanto a mirar al pasado, a la p\u00e9rdida, sino a contemplar por primera vez la imagen de la vida de su padre, p\u00f3stuma. Creo que solamente cuando uno muere lega a los dem\u00e1s la imagen completa de su vida. Y cuando el que sobrevive ve la imagen completa de la vida de su padre experimenta una conmoci\u00f3n particular. En el desenlace final, el protagonista empieza a encontrar consuelo en la idea de que \u00e9l tambi\u00e9n alg\u00fan d\u00eda dejar\u00e1 una imagen a los que le sobrevivan y que todav\u00eda est\u00e1 a tiempo de mejorarla, llenarla de colores, de formas, de luz, a fin de que sea una imagen que d\u00e9 esperanza, ilumine y ofrezca dignidad. De hecho, la obra termina diciendo: \u201cOs invito, procurad que vuestra vida sea una vida digna y bella\u201d.<\/p>\n\n\n\n
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Fuente:<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.vozpopuli.com\/gentleman\/JavierGoma-filosofia-pandemia_0_1398461672.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Javier Gom\u00e1: \u00abToda conquista es reversible y fr\u00e1gil, as\u00ed que nada sabemos del futuro\u00bb El fil\u00f3sofo, director de la Fundaci\u00f3n Juan March, reflexiona en esta entrevista sobre la vida en tiempos de pandemia, la ejemplaridad, la dignidad y la p\u00e9rdida. JUAN LUIS GALLEGO Estudi\u00f3 Filolog\u00eda Cl\u00e1sica y Filosof\u00eda, como buscando entender el mundo, y Derecho, […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-228193","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s5OYFZ-goma","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=228193"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228193\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":228197,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/228193\/revisions\/228197"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=228193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=228193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=228193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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