![\"Edson](\"https:\/\/i2.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2020\/10\/Claretianotalleres.jpg?resize=696%2C473&ssl=1\")
<\/a>Empe\u00f1ados en dotar de herramientas filos\u00f3ficas a todos, a todas, y especialmente a quienes m\u00e1s lo necesitan (porque quiz\u00e1 nunca oyeron hablar sobre tal cosa), un grupo de investigadores con Jos\u00e9 Barrientos-Rastrojo a la cabeza est\u00e1n inmersos en la aventura de llevar la filosof\u00eda a la prisi\u00f3n. Este es el relato de su experiencia. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Por Pilar G. Rodr\u00edguez<\/strong><\/p>\n\n\n\n La filosof\u00eda, la importancia del pensamiento cr\u00edtico\u2026 Muy bien, en las universidades lo saben.<\/strong> Y en los institutos y en los colegios tambi\u00e9n o, al menos, deber\u00edan saberlo. Pero no basta con eso. La filosof\u00eda es aventura y riesgo serio. No es una sentada de horas de estudio, sino un empuj\u00f3n. A Eduardo Vergara, licenciado en filosof\u00eda, pero sobre todo militante de esa rama del conocimiento, el empuj\u00f3n le hizo llevar la filosof\u00eda las c\u00e1rceles. Su proyecto se materializ\u00f3 en 2007 en las prisiones de Mairena del Alcor y de Alcal\u00e1 de Guadaira (Sevilla, Espa\u00f1a). All\u00ed empez\u00f3 todo gracias al apoyo de Jos\u00e9 Barrientos-Rastrojo,<\/a> pionero y experto en filosof\u00eda aplicada e impulsor del grupo ETOR (Educaci\u00f3n, tratamiento y orientaci\u00f3n racional) que hab\u00eda surgido a principios de los 2000 al calor de la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Sevilla. \u00c9l es el director de este proyecto y quien lo explica pormenorizadamente y de primera mano, en este art\u00edculo. Resumido muy brevemente consiste en llevar a cabo talleres de filosof\u00eda para presos que realmente tengan una repercusi\u00f3n en su vida, su actitud y comportamiento y cuyos efectos sean, a ser posible, cuantificables. En la actualidad el proyecto ha cruzado el charco y, en su versi\u00f3n llamada BOECIO,<\/a> se desarrolla en M\u00e9xico y Brasil y tiene objetivos ambiciosos de ampliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En M\u00e9xico, la filosof\u00eda llega al Centro de Ejecuciones y Sanciones Penal Oriente<\/strong> (CESPVO), en el Reclusorio Sur (ambos masculinos) y en el Centro Femenil de Santa Martha en M\u00e9xico. All\u00ed, los talleres fueron iniciados por Marco Antonio L\u00f3pez Cort\u00e9s y se ha unido, luego, \u00c1ngel Alonso, secretario del Programa Universitario de Bio\u00e9tica y Profesor Titular en la Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM). En 2020 el proyecto aterrizar\u00e1 en Colombia,<\/strong>\u00a0en la Prisi\u00f3n del Buen Pastor, por medio del equipo coordinado por V\u00edctor Rojas, profesor en la Corporaci\u00f3n Universitaria Uniminuto y director del grupo Marfil.\u00a0En marzo est\u00e1 previsto llegar a Argentina<\/strong>\u00a0(Buenos Aires y Rosario). Asimismo hay intenciones de llevar la iniciativa a Portugal (Algarve y Oporto), Estados Unidos (Texas), Israel y Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Antes de comentar en detalle la especificidad de estos talleres, una matizaci\u00f3n importante:<\/strong> \u00abEl peligro de hablar de diferencias de aquellos que est\u00e1n en prisi\u00f3n \u00abEl fil\u00f3sofo no trabaja en prisi\u00f3n para imponer justicia ni hacer valoraciones \u00e9ticas\u00bb, explica Barrientos-Rastrojo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Con todo, hay diferencias y estas empiezan por las m\u00e1s b\u00e1sicas: entrar en una c\u00e1rcel no es lo mismo que entrar en cualquier otra instituci\u00f3n.<\/strong> Un acto en teor\u00eda tan sencillo se puede convertir en una haza\u00f1a por culpa de rituales burocr\u00e1ticos pesados y enrarecidos: \u00abEntrar en prisiones espa\u00f1olas como voluntario depende de pasar el filtro de las asociaciones que copan el trabajo dentro o de contacto de personas que llevan mucho tiempo desarrollando talleres\u00bb. Y aprovecha para dar las gracias a todas aquellas personas que les han ayudado en su empe\u00f1o. Por otra parte, hay dificultades t\u00e9cnicas, deudoras de la propia situaci\u00f3n de encierro. \u00abPrimero, hay ciertos objetos que no se pueden introducir en prisi\u00f3n o requieren semanas y meses para hacerlo. En prisiones latinoamericanas, la pobreza conduce a tener dificultades para tener los rudimentos m\u00e1s b\u00e1sicos como una pizarra. Asimismo, la frecuencia en la asistencia a un proyecto de siete meses puede ser problem\u00e1tica puesto que hay traslados repentinos, personas que entran en aislamiento u otras circunstancias que no siempre aseguran la continuidad. Por otro lado, los talleres pueden cuestionar ideolog\u00edas \u00fatiles para el sistema creado dentro y que manipula como el pensamiento de que asesinar es un mecanismo de elevaci\u00f3n en el ranking<\/em>masculino. Esta es una aut\u00e9ntica acci\u00f3n de pensamiento cr\u00edtico con posibles consecuencias cercanas a lo que sucedi\u00f3 a S\u00f3crates<\/a> o S\u00e9neca. Sin embargo, saca a la filosof\u00eda de ser una mera impostura, transforma al fil\u00f3sofo de mero dandy<\/em> cr\u00edtico y ab\u00falico a un comprometido pensador que se enfrenta al sistema de forma real\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00a0<\/p>\n\n\n\n Egresado de la Facultad de Estudios Superiores Acatl\u00e1n UNAM, Marco Antonio L\u00f3pez Cort\u00e9s es el responsable del proyecto BOECIO en M\u00e9xico.<\/strong> En la valoraci\u00f3n del mismo se centra en uno de los beneficios que se presenta con mayor frecuencia: retomar el contacto familiar.<\/p>\n\n\n\n \u00abBuena parte de la poblaci\u00f3n que se encuentra en prisi\u00f3n pierde contacto con sus familiares debido a la defraudaci\u00f3n o decepci\u00f3n que este supone: el preso es olvidado y al mismo tiempo \u00e9l olvida que el lazo familiar es importante. El rencor se acumula y ni una ni otra parte intenta comunicarse. Una vez que en el taller de filosof\u00eda se explica un punto del proyecto sobre c\u00f3mo atajar pasiones como la c\u00f3lera, por mencionar alguna, ellos toman el valor suficiente para desprenderse de toda esta nebulosa que les impide ceder ante la indiferencia de su familia. Deciden llamar y la sorpresa que se han llevado es que los escuchan con afabilidad. Dando este primer paso la comunicaci\u00f3n se fortalece y el \u00e9xito es que tienen visita familiar despu\u00e9s de varios a\u00f1os. Desde luego, las citas que se encuentran en los textos que se les otorgan a los alumnos no sugieren tal cual la situaci\u00f3n de reconciliarse con sus familiares, sin embargo, ellos han argumentado que el ejercicio de reflexi\u00f3n que ha surgido del taller les ha llevado a tomar la decisi\u00f3n de comunicarse con sus esposas, hijos y padres principalmente. Es aqu\u00ed donde la filosof\u00eda demuestra una vez m\u00e1s que es un bien si se encarna paulatinamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Los talleres son largos, de entre cinco y siete meses, y no consisten en dar una clase de filosof\u00eda y debatir sobre los temas propuestos, no.<\/strong> La tarea del conductor es dotar de herramientas filos\u00f3ficas a los internos para el desarrollo de su pensamiento cr\u00edtico, el gobierno de s\u00ed y de sus emociones. Pero esto corre por su cuenta, de modo que lo que importa no es la atenci\u00f3n prestada a la sesi\u00f3n semanal, sino lo que el recluso hace con aquello que ha apuntado o que ha escuchado durante la semana. \u00abBOECIO no es un curso que proponga contenidos, sino que crea escenarios para que los internos crezcan filos\u00f3ficamente. Este crecimiento les ayuda a que sean ellos los que generen sus propios pensamientos. As\u00ed, se rompe la estructura unidireccional de la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda puesto que el interno ha de ser el agente de su cambio (si lo desea). Nosotros solo le proporcionamos los pinceles: la obra de arte de su vida es responsabilidad suya.<\/p>\n\n\n\n La misi\u00f3n de quienes imparten los talleres no es proponer contenidos, sino conseguir que los internos crezcan filos\u00f3ficamente y lleguen a generar sus propios pensamientos: as\u00ed se rompe la unidireccionalidad de la ense\u00f1anza de la filosof\u00eda<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Por pertinentes que pudieran parecer asuntos como la esperanza o el perd\u00f3n \u00abel temario no se centra en contenidos, sino en habilidades pr\u00e1cticas.<\/strong> Por ejemplo, dos sesiones del proyecto se centran en la diakrisis,<\/em> es decir, en aprender a distinguir (1) lo que depende de m\u00ed y puedo cambiar y (2) lo que no depende de m\u00ed y debo aprender a aceptar. Este taller ha levantado temas como la esperanza y el perd\u00f3n, pero lo que se buscan no son las respuestas o sistemas generados, sino mejorar las capacidades de los asistentes para incentivar su autonom\u00eda para darse respuestas, para que estas les lleven a la acci\u00f3n o para que acepten sus descubrimiento, seg\u00fan el caso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Junto a la mencionada diakrisis,<\/em> en los talleres se llevan a cabo otros ejercicios como la desensibilizaci\u00f3n \u00f3ntica o visi\u00f3n c\u00f3smica.<\/strong> Se trata de saber distanciarse de un problema para llevar a cabo un mejor autogobierno. Al ser capaz de pensarse o verse a uno mismo desde fuera de las situaciones de conflictos cambia de inmediato la percepci\u00f3n del problema y tambi\u00e9n las reacciones y sus efectos. Por ejemplo: hay una bronca en el patio, me empujan y respondo con un pu\u00f1etazo; pero si viera el l\u00edo desde uno de los corrillos o desde una ventana, \u00bfreaccionar\u00eda igual? Seguramente no entrar\u00eda o no bajar\u00eda a pegar a nadie.<\/p>\n\n\n\n Otro de los ejercicios es la premeditatio malorum,<\/em> un ejercicio estoico que trata de adelantarse a lo que ocurra<\/strong> y pensarlo sobre todo en t\u00e9rminos negativos: imaginar que somos ciegos o que no podemos ver los colores tiene repercusiones sobre la conciencia y el valor que damos a lo que tenemos al tiempos que nos prepara por si alguna de esas desgracias ocurriera.<\/p>\n\n\n\n Como se deja intuir a trav\u00e9s de los ejercicios, los estoicos<\/a> son los fil\u00f3sofos de cabecera de este proyecto.<\/strong> \u00abRecurrimos a trabajos de S\u00e9neca, Marco Aurelio, Epicteto,<\/a> Crisipo o Musonio Rufo. Pero, adem\u00e1s, a\u00f1adimos textos de otros autores que sirven para el despliegue de las tareas como Boecio, Mar\u00eda Zambrano,<\/a> Husserl, Honneth o Baudelaire. En cualquier caso, volviendo al gimnasio mencionado anteriormente, no es tan importante el nombre del autor del libro que nos ayuda a desarrollar los b\u00edceps, sino el mecanismo necesario para llevarlo a t\u00e9rmino y su ejecuci\u00f3n diaria. La filosof\u00eda es m\u00e1s importante que los fil\u00f3sofos, aunque intentamos sujetarnos a los fil\u00f3sofos para evitar perder la naturaleza de la disciplina que, despu\u00e9s de todo, nos llega a trav\u00e9s de sus autores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Lo que diferencia a BOECIO de otras iniciativas similares es su ambici\u00f3n por la cuantificaci\u00f3n de los resultados.<\/strong> El hecho de haber sido financiado por una fundaci\u00f3n estadounidense por medio de la Universidad de Chicago exhortaba a la verificaci\u00f3n emp\u00edrica de los resultados. Y esta lleg\u00f3. En palabras de Barrientos-Rastrojo, se obtuvo \u00abuna mejora de la regulaci\u00f3n emocional de un 15,2%, en la apertura mental de un 14,3% y de las capacidades para enfrentar los conflictos y dificultades con humor de un 23,4%. Este \u00faltimo dato coincide con la idea de S\u00e9neca de que un mecanismo para disminuir la violencia y la ira pasaba por tomar las agresiones desde el filtro de la broma y la ruptura de la seriedad belicosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Y prosigue Barrientos: \u00abDesde la perspectiva cualitativa, hemos descubierto la disminuci\u00f3n de las ideas suicidas en muchas reclusas,<\/strong> un mayor control de las propias pasiones o de la capacidad para tomar las riendas de la propia existencia. En este \u00faltimo sentido, hab\u00eda presos que hac\u00eda a\u00f1os que no se comunicaban con su familia y, despu\u00e9s de las sesiones, decidieron telefonearla y tener contactos por iniciativa propia. En una prisi\u00f3n donde los funcionarios recibieron con escepticismo los talleres nos solicitaron que los realiz\u00e1semos con ellos. Varias mujeres de una de las prisiones se inscribieron en la carrera de Filosof\u00eda. Otros internos que finalizaban la condena y pensaban volver a delinquir puesto que solo ten\u00edan vida entre rejas nos han agradecido los talleres porque han aprendido a generar nuevos horizontes de sentido fuera del reclusorio. Por \u00faltimo, algunos casos nos han generado conflictos y riesgos graves, por ejemplo cuando han abandonado el consumo de drogas y quienes las suministraban decidieron pasar a la acci\u00f3n contra nosotros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Los efectos de las sesiones de filosof\u00eda llegaron a poner en compromiso en ocasiones a quienes los impart\u00edan, como cuando algunos reclusos dejaron el consumo de drogas y aquellos que las suministraban decidieron pasar a la acci\u00f3n contra los profesores<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n El responsable de los talleres en Brasil, Edson Renato Nardi (Centro Universit\u00e1rio Claretiano),<\/strong>recuerda algunos de los momentos en los que sinti\u00f3 que el proyecto BOECIO y su ambici\u00f3n de que los reclusos incorporaran la filosof\u00eda a su d\u00eda a d\u00eda daba sus frutos:<\/p>\n\n\n\n \u00abEn muchos momentos tuve la evidencia emp\u00edrica de que los internos usaron las categor\u00edas de reflexi\u00f3n propuestas en el proyecto para analizar su realidad, situarse de manera diferente en relaci\u00f3n a ella y as\u00ed poder gobernar sus emociones. Entre estos, el d\u00eda en que un recluso dej\u00f3 caer agua involuntariamente sobre su compa\u00f1ero de prisi\u00f3n y se dirigi\u00f3 a \u00e9l afirmando que la presentaci\u00f3n del hecho era correcta (estaba mojado por el acto de su colega) pero que la re-presentaci\u00f3n, es decir, la opini\u00f3n que ten\u00eda no deber\u00eda ser que fue intencional, sino un accidente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn otro momento \u2013contin\u00faa Nardi\u2013, otro interno se enter\u00f3 de que un pariente suyo estaba muy enfermo. Cuando comenz\u00f3 a darse cuenta de las emociones que tal condici\u00f3n le tra\u00eda, record\u00f3 la lectura de Epicteto sobre las cosas que est\u00e1n sucediendo bajo su poder de acci\u00f3n y que puede cambiar y aquellas que no al no depender \u00fanicamente de \u00e9l. Se dijo a s\u00ed mismo que no podr\u00eda hacer nada porque estaba detenido y no ten\u00eda medios para abandonar la penitenciar\u00eda en ese momento; no pod\u00eda intervenir en la enfermedad que afectaba a su pariente y, sin embargo, s\u00ed pod\u00eda influir sobre las preocupaciones, la culpa y la desesperaci\u00f3n que inicialmente hab\u00eda provocado la noticia. Al realizar el ejercicio, se encontr\u00f3 lo suficientemente tranquilo como para lidiar con lo que sucedi\u00f3 y se mantuvo equilibrado en este momento dif\u00edcil\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A la hora de enumerar los resultados del proyectos, hac\u00eda Jos\u00e9 Barrientos la distinci\u00f3n por sexo en algunos de ellos.<\/strong> Es pertinente porque hay muchas diferencias, especialmente en los pa\u00edses latinoamericanos: \u00abSufrir condenas distintas, no poder recibir visitas de hombres (salvo que est\u00e9s casada con uno de ellos) en el caso de ellas \u2013explica Barrientos\u2013, mientras ellos no han de pasar este filtro o circunstancias m\u00e1s sangrantes como que las mujeres son visitadas en un porcentaje de menos de un 20% y los hombres de m\u00e1s de un 80%. La estigmatizaci\u00f3n de la mujer delincuente y de su familia (que deber\u00eda haber impedido que la chica se \u2018descarriase\u2019) es mayor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n existen diferencias en torno a las razones para cometer delito.<\/strong> M\u00e1s de un 80% de internas colombianas afirma que delinqui\u00f3 para conseguir dinero para ella o para su familia. En este sentido la primera causa es el tr\u00e1fico de drogas. Las causas de las penas de los hombres son m\u00e1s variadas y no tienen tan en cuenta el cuidado de la familia. \u00abPor otro lado \u2013prosigue el fil\u00f3sofo\u2013, solo un 5% de las parejas (masculinas) que est\u00e1n fuera cuida de los hijos comunes cuando ellas est\u00e1n en prisi\u00f3n frente a m\u00e1s de un 80% de ellas. Por \u00faltimo, la principal preocupaci\u00f3n de las mujeres en prisi\u00f3n suele ser la familia y la del hombre se distribuye en otras como, por ejemplo, el trabajo o conseguir la libertad, como explica en sus talleres mi compa\u00f1ero Eduardo Vergara. Adem\u00e1s, el proyecto BOECIO ha sido testigo de c\u00f3mo hay contingentes de mujeres en Latinoam\u00e9rica que van de su prisi\u00f3n a la de hombres a prostituirse para conseguir dinero, circunstancia de la que no tenemos parang\u00f3n en el caso de hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Hay muchas diferencias entre las reclusas y los reclusos en las prisiones de Latinoam\u00e9rica en cuanto a las motivaciones para delinquir, la imposici\u00f3n de penas, el trato dentro de las c\u00e1rceles\u2026<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Finalmente, quisimos saber si los muros de la c\u00e1rcel son barreras para el pensamiento, <\/strong>si dentro se debate y se puede hablar y expresar todo, y la sorpresa es may\u00fascula; una invitaci\u00f3n, como la del principio, a acercarnos a gentes, instituciones, grupos sin prejuicios, a intentar mantener la mirada abierta, curiosa y bien dispuesta para la sorpresa: \u00abDentro de prisi\u00f3n no se nos han planteado temas tab\u00fa hasta el momento. No obstante, el curso pasado estuve monitorizando unos talleres en Casas Hogar en M\u00e9xico (lugar en que se recibe a hijos de presos, hu\u00e9rfanos o ni\u00f1os de los que no se pueden ocupar sus padres) y me sorprendi\u00f3 que los\/as educadores\/as y los\/as directores\/as prohib\u00edan a los alumnos hablar sobre ciertos temas. La sorpresa fue supina puesto que, si no lo hac\u00edan dentro, lo har\u00edan fuera sin profesionales que pudieran cuestionar las ideolog\u00edas de aquellos que deseaban controlarlos. En la medida en que nosotros trabaj\u00e1bamos tambi\u00e9n la filosof\u00eda con ni\u00f1os, nos planteamos que si se manten\u00edan las restricciones no ser\u00eda posible realizar un trabajo de pensamiento cr\u00edtico y que abandonar\u00edamos esas instituciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00abDesgraciadamente \u2013prosigue el fil\u00f3sofo\u2013, he visto esta misma imposici\u00f3n ideol\u00f3gica en estructuras europeas ajenas a las prisiones<\/strong>\u00a0que, bajo el paraguas de un supuesto \u2018pensamiento cr\u00edtico\u2019, aceptan la cr\u00edtica solo de los principios contrarios a la propia visi\u00f3n, pero se oponen a analizar y criticar las posiciones que ellos defienden, acusando a aquellos que no se alistan a los propios presupuestos de irracionales o b\u00e1rbaros. En ocasiones, hay m\u00e1s libertad en los recintos confinados que en las aulas de fuera\u00bb. Porque dentro y fuera, como dice el comienzo de una tradicional canci\u00f3n alemana,\u00a0Die gedanken sind frei\u2026<\/em>\u00a0El pensamiento, los pensamientos son libres. \u00abAunque me encierren en un oscuro calabozo\/ Siguen siendo inmortales\/ Porque mis pensamientos destrozan las barreras y los muros\/ Los pensamientos son libres\u00bb, dice una de las estrofas. Y tanto. Por muy preso que est\u00e9 el cuerpo el pensamiento siempre, siempre, es libre.<\/p>\n\n\n\n Fuente:<\/p>\n\n\n\nGeograf\u00eda de un proyecto<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
En Brasil, el profesor Edson Renato Nardi,<\/strong> director del Posgrado de aconselhamiento filos\u00f3fico del Centro Universitario Claretiano, coordina los talleres en la prisi\u00f3n Serra Azul.<\/p>\n\n\n\n![\"El](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2019\/12\/4ab8899d-ef1d-4b87-96fc-f5bc6e4ffb57-e1576754721947.jpg?resize=210%2C188&ssl=1\")
\u2013explica Barrientos\u2013 es incentivar la estigmatizaci\u00f3n social al atribuirles caracter\u00edsticas por naturaleza<\/em> vinculadas con la violencia, o con deficiencias cognitivas o de socializaci\u00f3n. Muchos reclusos se encuentran en prisi\u00f3n por sentencias que se acaban demostrando que no eran correctas o, a\u00fan m\u00e1s grave, por venganzas personales procedentes de poderosos, por falta de recursos econ\u00f3micos para afrontar un proceso justo o por ideolog\u00eda del sistema (por ejemplo, conocemos casos de mujeres en prisiones latinoamericanas con penas largas por un delito que cometieron junto a su pareja masculina y ellos est\u00e1n fuera de prisi\u00f3n). Esta reflexi\u00f3n no desea exculpar a todos los internos, sino que quiere evitar valoraciones simples en una situaci\u00f3n que es muy compleja y que requiere matizaciones que no siempre aparecen en los medios\u00bb. Dicho esto \u2013prosigue Barrientos-Rastrojo\u2013 el fil\u00f3sofo no trabaja en prisi\u00f3n para imponer justicia, hacer valoraciones \u00e9ticas y menos desde una conciencia de las actividades previas del alumno. De hecho, una de las primeras m\u00e1ximas del fil\u00f3sofo aplicado es superar estas etiquetas para empezar a restituir al delincuente, devolverle su posibilidad de ser algo m\u00e1s amplio que una categor\u00eda devaluadora que lo distinga respecto a los seres normales,<\/em> como se explica en Vigilar y castigar<\/em> o en obras de Juan Pablo Mollo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<\/h3>\n\n\n\n
La comunicaci\u00f3n familiar y la experiencia en M\u00e9xico<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
![\"Marco](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2019\/12\/42087783_1899244513454631_6878748526679949312_n.jpg?resize=171%2C186&ssl=1\")
La filosof\u00eda es un gimnasio<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Ejercicios filos\u00f3ficos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Querencia estoica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Resultados emp\u00edricos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Las emociones y <\/strong>la experiencia en Brasil<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
![\"Filosof\u00eda](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2019\/12\/Renato-Nardi.Boecioen-Brasil.jpg?resize=319%2C207&ssl=1\")
Los internos y las internas en la prisi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
El pensamiento siempre es libre<\/strong><\/h4>\n\n\n\n