{"id":271,"date":"2015-04-13T17:44:10","date_gmt":"2015-04-13T17:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=271"},"modified":"2015-04-13T17:44:10","modified_gmt":"2015-04-13T17:44:10","slug":"crisis-de-los-pilares-que-afectan-a-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2015\/04\/13\/crisis-de-los-pilares-que-afectan-a-occidente\/","title":{"rendered":"Crisis de los pilares que afectan a Occidente"},"content":{"rendered":"
\u2018\u2018Damos la libertad por un hecho, y por eso no entendemos su incre\u00edble vulnerabilidad\u2019\u2019<\/strong><\/p>\n

Nial Ferguson (1964- ) historiador brit\u00e1nico <\/strong><\/div>\n

\nLos valores centrales de Occidente est\u00e1n en crisis. Por un lado est\u00e1 el \u2018\u2018capitalismo liberal\u2019\u2019, el cual podemos posicionar como el fundamento de la filosof\u00eda social de la poblaci\u00f3n. Eso quiere decir que los derechos a la propiedad, el trabajo y las inversiones se ejercen bajo la tutela de un Estado que permite las condiciones para que esto se de. Lo que se busca\u00a0 es\u00a0 evitar los abusos de poder del gobierno y de los grandes capitales. El valor que se resalta aqu\u00ed es el de la meritocracia, con el cual, el que logra las mejores cosas, es el m\u00e1s preparado para ello.<\/p>\n

La crisis del capitalismo liberal se precipit\u00f3 por la falta de regulaci\u00f3n sobre actores econ\u00f3micos. En la pr\u00e1ctica, esto quiere decir que los monopolios dom\u00e9sticos se han transformado en corporaciones transnacionales, las cuales, bajo un sistema neoliberal, han rebasado a las autoridades en muchas instancias.<\/p>\n

La \u2018\u2018corporatizaci\u00f3n\u2019\u2019 de lo social y la subsecuente privatizaci\u00f3n del espacio p\u00fablico ponen en evidencia la t\u00e1cita y a veces obvia relaci\u00f3n que existe entre Estado y empresa, lo cual seria m\u00e1s fielmente un representativo de relaciones de lealtad y fidelidad feudales, que de autonom\u00eda y separaci\u00f3n de las esferas pol\u00edticas.<\/p>\n

Por otro lado est\u00e1 el \u2018\u2018libre mercado\u2019\u2019, filosof\u00eda econ\u00f3mica contempor\u00e1nea que t\u00e9cnicamente equipara el tablero de competencia de los actores que participan en la econom\u00eda. Aqu\u00ed la clave es que el gobierno no intervenga directamente en la planeaci\u00f3n de variables econ\u00f3micas, para que las leyes de la oferta y la demanda distribuyan justamente lo que a cada quien le corresponde, como resultado de lo que se trabaj\u00f3 e intercambi\u00f3. El valor que se resalta con esto es el de la competencia sana y abierta.<\/p>\n

La crisis de los libres mercados se pone en evidencia por el desarrollo del Estado. Este actor pol\u00edtico, que debiese estar fungiendo como \u00e1rbitro, ha crecido no s\u00f3lo en tama\u00f1o, sino en atribuciones de todo tipo, lo que ha hecho del concepto y la pr\u00e1ctica del libre mercado un mero adorno.<\/p>\n

Por \u00faltimo, est\u00e1 la \u2018\u2018democracia republicana\u2019\u2019, filosof\u00eda pol\u00edtica que institucionaliza caminos reales de participaci\u00f3n ciudadana organizada para un pueblo\u00a0 soberano. En este caso, la representaci\u00f3n debe velar por los intereses del pueblo. El valor determinante para este sistema es el de la colaboraci\u00f3n social en las decisiones oficiales.<\/p>\n

Tristemente, cada vez es m\u00e1s f\u00e1cil darse cuenta de que se vota, pero no siempre se logra una resonancia con lo que se exige. Asimismo, el nivel del discurso p\u00fablico se reduce gracias a los medios de masa y su estandarizaci\u00f3n de contenidos, lo que debilita la calidad de las resoluciones y, por ende, afecta a la democracia.<\/p>\n

Es por todo esto que Occidente est\u00e1 fracasando en su af\u00e1n de liberar a sus colectividades. Las autoridades participan en las econom\u00edas con la excusa de salvarlas de s\u00ed mismas. La competencia y la meritocracia del capitalismo se estancan por la injerencia de grupos con mucho capital que tuercen las leyes a su favor, evidenciando a\u00fan m\u00e1s la paradoja de un gobierno grande que no ha hecho m\u00e1s que someterse a sus demandas. \u00bfY qu\u00e9 decir de la Rep\u00fablica en s\u00ed misma? Concepto que determina la soberan\u00eda de la ciudadan\u00eda y el respeto del espacio com\u00fan.<\/p>\n

Creo que el fracaso de la democracia como forma efectiva de representaci\u00f3n es, en este contexto, algo secundario, si tomamos en cuenta que lo p\u00fablico como tal est\u00e1 desapareciendo por debajo del poder avasallador del capital y dem\u00e1s intereses privados.<\/p>\n

Por eso digo que la democracia se ha convertido en propaganda de relaciones p\u00fablicas y consentimiento sociopsicol\u00f3gico. En algunos casos, el autoritarismo ha sido el remedio, arroj\u00e1ndonos de facto siglos atr\u00e1s en cuestiones de organizaci\u00f3n social efectiva.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n
<\/div>\n
\n
Este art\u00edculo ha sido publicado por Juan Carlos Guerra en: www.elhorizonte.mx<\/div>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2018\u2018Damos la libertad por un hecho, y por eso no entendemos su incre\u00edble vulnerabilidad\u2019\u2019 Nial Ferguson (1964- ) historiador brit\u00e1nico Los valores centrales de Occidente est\u00e1n en crisis. Por un lado est\u00e1 el \u2018\u2018capitalismo liberal\u2019\u2019, el cual podemos posicionar como el fundamento de la filosof\u00eda social de la poblaci\u00f3n. Eso quiere decir que los derechos […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":272,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,4],"tags":[66,65,10,67],"class_list":["post-271","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-opinion","tag-libertad","tag-occidente","tag-pensamiento","tag-valores","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2015\/04\/freedom.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-4n","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=271"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":273,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/271\/revisions\/273"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}