Premio de las Letras Asturianas en 2009 por su ensayo ‘El fin de la educaci\u00f3n’, Pablo Huerga Melc\u00f3n es un fil\u00f3sofo y ensayista nacido en Benavides de \u00d3rbigo, \u00abuna ‘villa’ arraigada en el trabajo y el esfuerzo, que a pesar de que tambi\u00e9n sufri\u00f3 a su modo el maremoto de dinero europeo que arras\u00f3 Espa\u00f1a, sigue adelante. Un referente renovado en la comarca del \u00d3rbigo y en la provincia de Le\u00f3n. Siempre lo ha sido. No hay m\u00e1s que ver las Fiestas del Cristo, a\u00f1o tras a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
Formado en la Facultad de Filosof\u00eda de Oviedo, donde realiz\u00f3 su tesis doctoral con el maestro Gustavo Bueno, \u00abel mejor fil\u00f3sofo espa\u00f1ol del siglo XXI, y uno de los m\u00e1s grandes de todos los tiempos\u00bb, asegura Pablo, quien desea que la obra del autor de ‘El mito de la cultura’ se divulgue y sea le\u00edda todo lo posible por los espa\u00f1oles, porque \u00aben su trabajo hay ante todo una exaltaci\u00f3n de la firmeza, de la fortaleza, de la resistencia, de la tenacidad, el altruismo y el rigor racionalista contra el fanatismo y el papanatismo ideol\u00f3gico que hoy hunde a Espa\u00f1a en la miseria\u00bb. En este sentido, est\u00e1 convencido de que aquellas personas que est\u00e9n en disposici\u00f3n de leer alguno de los magn\u00edficos libros de Gustavo Bueno, estar\u00edan salvadas de la barbarie. As\u00ed de contundente se expresa este profesor de Filosof\u00eda y Coordinador de Nuevas Tecnolog\u00edas en el IES Rosario de Acu\u00f1a de Gij\u00f3n.<\/p>\n
‘El fin de la educaci\u00f3n’ es un ensayo de an\u00e1lisis filos\u00f3fico de la educaci\u00f3n desde el materialismo filos\u00f3fico, que estudia el origen hist\u00f3rico de la escuela en su vinculaci\u00f3n con transformaciones hist\u00f3ricas como el origen de la escritura alfab\u00e9tica, as\u00ed como de las crisis de personalidad que han ido fraguando la Historia. Se lamenta Pablo que ahora ya ha desaparecido de este premio la categor\u00eda de ensayo en la que le cupo la suerte de participar.<\/p>\n
Aparte de este laureado ensayo, ha publicado ‘La otra cara del Guernica’, un extraordinario an\u00e1lisis del cuadro de Picasso, y ‘La ciencia en la encrucijada’, que recoge su trabajo de Tesis doctoral sobre el f\u00edsico sovi\u00e9tico Boris Hesse, siempre desde el materialismo filos\u00f3fico, que es una doctrina de ra\u00edces profundas y lejanas, arraigada en los mismos or\u00edgenes de la filosof\u00eda acad\u00e9mica, en Grecia, y construida por Gustavo Bueno en una serie de libros que, para \u00e9l, son fundamentales: ‘Ensayos materialistas’, ‘El animal divino’, ‘Teor\u00eda del cierre categorial’, ‘Espa\u00f1a frente a Europa’, ‘El sentido de la vida’, entre otros, habida cuenta de que la obra del fil\u00f3sofo Gustavo Bueno es extensa y sustanciosa.<\/p>\n
Argumenta Pablo que el materialismo filos\u00f3fico consiste en analizar las ideas filos\u00f3ficas consider\u00e1ndolas como entidades materiales (dotadas de una materialidad no tangible, pero tampoco reducibles meramente a pensamientos o productos psicol\u00f3gicos), por tanto, en conceder a la Filosof\u00eda un valor como disciplina acad\u00e9mica sustantiva. \u00abAdem\u00e1s, el Materialismo entiende esta disciplina como un saber de segundo grado que se alimenta del propio desarrollo de las ciencias; un saber que considera las ideas como surgiendo y realiz\u00e1ndose a trav\u00e9s de las ciencias, artes y t\u00e9cnicas, en conflicto constante; y que usa la disciplina de la symplok\u00e9 plat\u00f3nica para analizar dichas ideas y sus conflictos, es decir, el pluralismo filos\u00f3fico, entendido como racionalismo operatorio, no como relativismo; que no se conforma con tomar a las ideas en sus totalidades ling\u00fc\u00edsticas o est\u00e9ticas y las analiza en sus componentes materiales y sus conflictos hist\u00f3rico-dial\u00e9cticos\u00bb.<\/p>\n
Por tanto, se podr\u00eda decir, en palabras de Pablo, que el materialismo filos\u00f3fico es la \u00fanica forma de practicar el arte de la filosof\u00eda acad\u00e9mica hoy en d\u00eda. \u00abPero es dif\u00edcil de entender, de desarrollar, y de leer\u00bb, matiza. \u00abLo que hoy se entiende por filosof\u00eda en general, no tiene nada que ver con la disciplina acad\u00e9mica, o tiene tanto que ver con ella, como cualquier otra cosa; y los que suelen practicarla en tertulias y programas de radio, no suelen ser fil\u00f3sofos, sino m\u00e1s bien los nuevos sofistas. Pero es un fen\u00f3meno inevitable en democracia, como ya pronostic\u00f3 Plat\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Como buen fil\u00f3sofo, se\u00f1ala que la Filosof\u00eda ha sido entendida tradicionalmente como la medicina del alma. Y el papel que deber\u00eda cumplir hoy es criticar, analizar y dar la batalla de las ideas en la medida de lo posible. \u00abLa filosof\u00eda se ejercita siempre a la contra. Ahora, no puede salvar el mundo, ni curarlo. Si se est\u00e1 vivo, se est\u00e1 enfermo. Comprender el presente hist\u00f3rico, analizarlo, conocerlo todo lo que se pueda, es tarea de la filosof\u00eda; de los hombres, de los pueblos, condenarse o salvarse\u00bb, nos previene, consciente de que si la enfermedad del mundo es una enfermedad moral no hay duda de que la Filosof\u00eda tiene un papel importante que desempe\u00f1ar. \u00abAhora bien, si la enfermedad del mundo consiste en haberse insensibilizado con respecto a la filosof\u00eda, la cosa se complica, y seguramente el mundo enfermo, el mal de Europa es precisamente \u00e9ste. Ya lo pronostic\u00f3 hace muchos a\u00f1os Edmund Husserl en un libro famoso: ‘La crisis de las ciencias europeas’. Nos hemos dejado arrastrar por el maquinismo desalmado\u00bb.<\/p>\n
Pablo, que en tiempos fuera profesor asociado de la Facultad de Filosof\u00eda de Oviedo, ha publicado en revistas como\u00a0‘El Basilisco’, ‘El Catoblepas’ o ‘Paideia’, entre otras, as\u00ed como en diversos medios period\u00edsticos. Es coautor de varios manuales de Filosof\u00eda de Ense\u00f1anza Secundaria y Bachillerato. Y ha colaborado tambi\u00e9n con la Universidad Aut\u00f3noma de M\u00e9xico en diversos proyectos editoriales, dirigidos por su amigo, el profesor mejicano Carlos Mass\u00e9 Narv\u00e1ez, desde el a\u00f1o 1999, cuando coincidi\u00f3 con \u00e9l en Cuba en un congreso de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad, adonde iba a presentar su \u00f3pera prima ‘La ciencia en la encrucijada’. \u00abNos conocimos en Camag\u00fcey y pasamos tambi\u00e9n alg\u00fan buen rato en La Habana. Era cuando el neoliberalismo empezaba a hacer estragos en el mundo acad\u00e9mico universitario hispanoamericano a trav\u00e9s de la OEI. Desde entonces siempre que me lo han pedido, he colaborado con ellos, y son ya varios los proyectos. Creo que les ha interesado la perspectiva del materialismo filos\u00f3fico de Gustavo Bueno\u00bb, rememora este autor leon\u00e9s,\u00a0 quien reconoce que su tierra es pr\u00f3diga en escritores y estudiosos, como es el caso de Fray Bernardino de Sahag\u00fan, \u00absin duda uno de los m\u00e1s importantes eruditos leoneses de todos los tiempos\u00bb. Asimismo, dice que ha le\u00eddo con gusto a Llamazares, y a Luis Mateo D\u00edez. \u00abRecuerdo que hace ya muchos a\u00f1os hicimos la ruta del Curue\u00f1o con tienda de campa\u00f1a, siguiendo el libro de Llamazares, ‘El r\u00edo del olvido'\u00bb.<\/p>\n
Le\u00f3n cervantino<\/strong><\/p>\n Su pasi\u00f3n por ‘El Quijote’ le lleva a fantasear con que Le\u00f3n es una provincia literaria por el hecho de utilizar la lengua de Cervantes, puesto que hay quien piensa que Cervantes ten\u00eda or\u00edgenes leoneses-gallegos \u00ab(vamos, de los Ancares, donde existe un pueblo llamado Cervantes), me refiero al libro de C\u00e9sar Brand\u00e1riz, ‘Cervantes descodificado’, precisa. Y a\u00f1ade: \u00abtal vez la idea procede del caso del caballero leon\u00e9s y Zoraida que se narra en el episodio de la venta, en la primera parte de ‘El Quijote’; un episodio que podr\u00eda tener tintes autobiogr\u00e1ficos, al parecer\u00bb. No obstante, la tesis resulta \u00a0cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de defender \u2013sostiene\u2013, habida cuenta de que se ha encontrado incluso hasta la partida de bautismo de Sancho Panza en Esquivias, seg\u00fan la investigaci\u00f3n de Sabino de Diego; pero para un leon\u00e9s es estimulante. \u00abPensar, por ejemplo, que la \u00ednsula Barataria hubiera estado ubicada en Benavente…\u00bb, sentencia con humor Pablo, que recuerda con a\u00f1oranza su lugar de nacimiento, donde todo el mundo sabe qui\u00e9n es, \u00abo puede saberlo, si quiere\u00bb.<\/p>\n Benavides es, seg\u00fan Pablo, arcilla, ladrillos, vino, sol y viento helado de Galicia. La conciencia clara del trabajo impostergable y pese a todo. El calor de Las Tejeras en invierno. La tr\u00e9mula sombra del cami\u00f3n Pegaso 170 de su padre atravesando la carretera hacia Zamora cargado de ladrillos, despu\u00e9s de comer. Su familia. La Matanza. Recuerdos de una infancia encapsulada en el tiempo. \u00abMirar desde la ventana de la escuela la ventisca con nieve racheada mientras un reba\u00f1o de vacas se dirige a la plaza del ganado. Los garrafones de vino de Melc\u00f3n vac\u00edos, apilados en el patio de un bar en Quintanilla del Monte, a las tres de la tarde de un d\u00eda de agosto. Cosas que nunca te dir\u00e9. El peso del tiempo\u00bb. Benavides es, en definitiva, un laberinto de recuerdos que le ayuda a dormir todas las noches.<\/p>\n En breve se publicar\u00e1 su obra ‘La ventana indiscreta’, con resonancias hitchcockianas. No en vano, se trata de un ensayo filos\u00f3fico materialista sobre el cine, que ofrece un an\u00e1lisis de algunos aspectos del ‘s\u00e9ptimo arte’ desde la perspectiva de la Teor\u00eda del Cierre Categorial de Gustavo Bueno. En este libro, aborda el viejo problema de la proximidad entre el arte y la ciencia, a la vez que propone algunas ideas audaces sobre el arte que seguro generar\u00e1n alguna pol\u00e9mica interesante. \u00abCreo que es mi libro m\u00e1s original y comprometido y me encantar\u00eda que se leyera. Es dif\u00edcil, porque el ejercicio de la filosof\u00eda as\u00ed lo requiere, pero me parece que puede resultar muy interesante. Lo recomiendo. Tengo que agradecer a mis amigos de la editorial Rema y Vive de Gij\u00f3n, por haberme dado la oportunidad de escribir y publicar este trabajo\u00bb, concluye.<\/p>\n Entrevista breve a Pablo Huerga Melc\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u00abLos libros no deber\u00edan leerse nunca una sola vez\u00bb<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 libro no dejar\u00edas de leer o leer\u00edas por segunda vez?<\/strong><\/p>\n Nunca he dejado de leer ‘El Quijote’, por supuesto; tambi\u00e9n ‘La Odisea’. ‘Los nueve libros de la historia’ de Herodoto, ‘La historia verdadera de la conquista de Nueva Espa\u00f1a’, de Bernal D\u00edaz del Castillo, los ‘Episodios nacionales’ de Gald\u00f3s y m\u00e1s Gald\u00f3s. ‘La Rep\u00fablica’ de Plat\u00f3n, ‘Momentos estelares de la Humanidad’ de Stephan Zweig, o el ‘Manifiesto comunista’ de Marx. Suelo repetir lecturas bastante a menudo, en funci\u00f3n de los trabajos que est\u00e9 realizando. Los libros no deber\u00edan leerse nunca una sola vez.<\/p>\n Un personaje imprescindible en la literatura (o en la vida).<\/strong><\/p>\n Para un espa\u00f1ol, Don Quijote, Unamuno, Gustavo Bueno; para m\u00ed, mis padres.<\/p>\n Un autor o autora insoportable (o un libro insoportable).<\/strong><\/p>\n Con todos mis respetos, particularmente desde\u00f1able, el libro de Tzvetan Todorov, \u00a0‘La conquista de Am\u00e9rica’, por tramposo.<\/p>\n Un rasgo que defina tu personalidad.<\/strong><\/p>\n Uno es lo que hace.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 cualidad prefieres en una persona?<\/strong><\/p>\n La bondad, la lealtad, la dignidad.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n te merece la pol\u00edtica actual? \u00bfY la sociedad?<\/strong><\/p>\n Podr\u00edamos quiz\u00e1 decir que verdaderamente estamos alcanzando a vislumbrar el modelo de sociedad al que aspiran los europeos y estamos comprobando que ese modelo no merece la pena. Espa\u00f1a ha tenido que dejar de ser ella misma para ser Europa. Los pol\u00edticos que han aspirado a convertir a Espa\u00f1a en Europa han debido ser, por ello, grandes traidores, y lo son, y lo saben. Una vez comprobado que Europa no es el camino, debemos reconsiderar nuestra hermandad hispanoamericana, no nos queda otra; o eso, o acabamos todos hablando ingl\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda que hacer Espa\u00f1a en caso de que Gran Breta\u00f1a entrara en guerra con Argentina? \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda que hacer Espa\u00f1a si EEUU entra en guerra con Venezuela, o con Cuba?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te divierte en la vida?<\/strong><\/p>\n Una buena conversaci\u00f3n, en cualquier circunstancia.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 escribes?<\/strong><\/p>\n Para organizar mis estudios y mis ideas, y fijarlas antes de que el tiempo las borre. Si valen, bien, y si no, tampoco estorban. Creo que todos deber\u00edamos hacer lo mismo.<\/p>\n \u00bfCrees que las redes sociales, Facebook o Twitter, sirven para ejercitar el estilo literario?<\/strong><\/p>\n Pueden ejercitarlo, si quien escribe as\u00ed lo procura. Pero sus fines son otros y son involuntarios. Son la Escila y la Caribdis de nuestra civilizaci\u00f3n. Resumiendo: todas las redes sociales o, en general, lo que se llama web 2.0 y 3.0, etc., son simplemente formularios de bases de datos disfrazados, que recaban informaci\u00f3n a discreci\u00f3n sobre todos nosotros, abriendo grandes expectativas a los comerciantes de ‘metadatos’. Si apelamos a la cl\u00e1sica distinci\u00f3n racionalista entre apariencia y realidad, podemos decir que la apariencia es la red social, la realidad es el ‘Gran Hermano’.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son tus fuentes literarias a la hora de escribir?<\/strong><\/p>\n Dependiendo del tema. El instrumental es el materialismo filos\u00f3fico y por tanto, la obra de Gustavo Bueno. El material de trabajo, la tradici\u00f3n literaria filos\u00f3fica; \u00a0y el resto de las fuentes procede siempre de la propia organizaci\u00f3n de los asuntos y problemas que me ponga entre manos. Ahora es el cine y el arte, antes fue la educaci\u00f3n, m\u00e1s atr\u00e1s la historia y la filosof\u00eda de la ciencia. El ejercicio disciplinado de la Filosof\u00eda nos obliga a superar el gremialismo; somos siempre unos intrusos, a algunos les molesta, pero en general, somos inofensivos. Sin embargo, a veces nos metemos en camisas de once varas. Somos los Quijotes de la civilizaci\u00f3n moderna, y pretendemos derribar gigantes, por la fuerza de la voluntad. S\u00f3lo por la locura de intentarlo dejamos de pasar inadvertidos, primero nos toman por locos, pero si seguimos insistiendo, todav\u00eda hay quien encuentra alg\u00fan inter\u00e9s en lo que decimos. Quiz\u00e1 se pueda aspirar a que, al menos, alg\u00fan \u00abCaballero de la Blanca Luna\u00bb saldr\u00e1 a buscarte disfrazado de fil\u00f3sofo para llevarte a casa a bien morir, solo, por supuesto, si previamente te ha derrotado en buena lid dial\u00e9ctica. Pero los tiempos de la filosof\u00eda institucionalizada en Espa\u00f1a se acaban. Las nuevas leyes de educaci\u00f3n, tanto desde el PSOE como desde el PP, han ido socavando insaciables la necesidad de formar a ciudadanos con conocimientos b\u00e1sicos de Filosof\u00eda, se conoce que les estorba para sus maquiav\u00e9licos (otro fil\u00f3sofo) planes.<\/p>\n \u00bfEscribes o sigues alg\u00fan blog con entusiasmo porque te parezca una herramienta literaria?<\/strong><\/p>\n He trabajado mucho con los blogs, tengo varios en los que escribo de vez en cuando, es algo que forma parte de mi trabajo como profesor y Coordinador de Nuevas Tecnolog\u00edas en el IES Rosario de Acu\u00f1a. Uno de los blogs es de cuestiones inform\u00e1ticas, aplicaciones inform\u00e1ticas e intervenciones de todo tipo que he ido haciendo en el instituto para implantar el uso de las nuevas tecnolog\u00edas en la educaci\u00f3n. Otros, sobre Comunicaci\u00f3n Audiovisual, Historia de la Filosof\u00eda, Educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda, y uno m\u00e1s personal que titulo \u00abApuntes sobre la globalizaci\u00f3n\u00bb, recogen muchos materiales propios y ajenos que utilizo en clase con mis alumnos. Tambi\u00e9n desarrollo una p\u00e1gina web institucional en el centro, pero ninguno de estos materiales los he desarrollado como herramienta literaria, sino m\u00e1s bien como herramienta did\u00e1ctica. Y ah\u00ed est\u00e1n. Te digo las direcciones:<\/p>\n Una frase que resuma tu modo de entender el mundo.<\/strong><\/p>\n \u00abNo creo que una palabra [tampoco una frase] pueda resumir toda una vida\u00bb, dec\u00eda el periodista que investigaba la vida de Charles Foster Kane en ‘Ciudadano Kane’ de Orson Welles; pero como programa de vida, siempre me ronda esa frase de Marx: \u00abLos fil\u00f3sofos se han dedicado a interpretar el mundo; de lo que se trata es de cambiarlo.\u00bb<\/p>\n Este art\u00edculo ha sido publicado por Manuel Cuenya, en: www.ileon.com<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Premio de las Letras Asturianas en 2009 por su ensayo ‘El fin de la educaci\u00f3n’, Pablo Huerga Melc\u00f3n es un fil\u00f3sofo y ensayista nacido en Benavides de \u00d3rbigo, \u00abuna ‘villa’ arraigada en el trabajo y el esfuerzo, que a pesar de que tambi\u00e9n sufri\u00f3 a su modo el maremoto de dinero europeo que arras\u00f3 Espa\u00f1a, […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":278,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,8,3],"tags":[25,12,69,10],"class_list":["post-277","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-entrevistas","category-noticias","tag-actualidad","tag-educacion","tag-materialismo","tag-pensamiento","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2015\/04\/pablo_huerga.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-4t","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=277"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":279,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/277\/revisions\/279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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