{"id":291691,"date":"2021-01-31T13:09:55","date_gmt":"2021-01-31T13:09:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=291691"},"modified":"2021-01-31T13:09:55","modified_gmt":"2021-01-31T13:09:55","slug":"sobre-lo-verdadero-lo-falso-y-lo-aparente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/01\/31\/sobre-lo-verdadero-lo-falso-y-lo-aparente\/","title":{"rendered":"Sobre lo verdadero, lo falso y lo aparente"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i2.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2021\/01\/Fake-news.jpg?fit=1068%2C601&amp;ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i2.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2021\/01\/Fake-news.jpg?resize=696%2C392&amp;ssl=1\" alt=\"\u00abLas noticias falsas s\u00f3lo representan el lado oscuro de la comunicaci\u00f3n y suelen incrementarse cuando hay bandos enemigos en una guerra o en una competici\u00f3n, particularmente, en la batalla pol\u00edtica para alcanzar el poder\u00bb, escribe la fil\u00f3sofa Virginia Moratiel.\" \/><\/a><figcaption>\u00abLas\n noticias falsas s\u00f3lo representan el lado oscuro de la comunicaci\u00f3n y \nsuelen incrementarse cuando hay bandos enemigos en una guerra o en una \ncompetici\u00f3n, particularmente en la batalla pol\u00edtica para alcanzar el \npoder\u00bb, escribe la fil\u00f3sofa Virginia Moratiel. Imagen de S. Hermann \n&amp; F. Richter en Pixabay.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>La mejor arma para enfrentarse a las <em>fake news,<\/em>\n las noticias falsas, dice la fil\u00f3sofa Virginia Moratiel, es el saber, \nla filosof\u00eda, es decir, \u00abno un saber puramente te\u00f3rico, sino pr\u00e1ctico, \ncuya piedra de toque se encuentra en la \u00e9tica\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por Virginia Moratiel, doctora en Filosof\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Existen varios tipos de noticias falsas, guiadas por prop\u00f3sitos diferentes: <\/strong>desde\n aquellas que pretenden ser una s\u00e1tira o una parodia y no persiguen \ncausar da\u00f1o o enga\u00f1ar, hasta las que intentan perjudicar o incriminar a \notros; desde las que suplantan las fuentes originales para atribuirse \ntextos ap\u00f3crifos \u2014como ocurre con algunos poemas de Whitman o de Borges \nque circulan en la red\u2014, hasta las que presentan un contenido aut\u00e9ntico \nen un contexto equivocado. De igual modo, su creaci\u00f3n obedece a \ndistintas causas: desde la ignorancia y la rivalidad, efectuada con \nhumor o con sa\u00f1a, hasta el narcisismo del canalla que se cree capaz de \nemular la obra de los genios sin que nadie se d\u00e9 cuenta.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pero lo cierto es que el fen\u00f3meno de las <em>fake news<\/em> ha existido siempre, s\u00f3lo que ahora le prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n por dos razones. <\/strong>Primero,\n por la multiplicaci\u00f3n exponencial de esta clase de noticias desde el \nuso masivo de Internet y de las nuevas tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n e \ninformaci\u00f3n. Esta coyuntura se ha agravado con la pandemia, porque, al \npromoverse la distancia entre individuos, la cultura se ha vuelto mucho \nm\u00e1s dependiente de la tecnolog\u00eda. Segundo, a causa de los esc\u00e1ndalos \nprovocados por la intervenci\u00f3n de Cambridge Analytica, la empresa que \nutiliz\u00f3 los datos de los perfiles de redes sociales como Facebook y \nenvi\u00f3 noticias fraudulentas o mensajes enga\u00f1osos atendiendo al perfil \npsicol\u00f3gico de sus miembros, obtenido mediante un test de personalidad. \nAs\u00ed se consigui\u00f3 manipular la intenci\u00f3n de voto en el Brexit y en varios\n comicios presidenciales, a saber, en las elecciones argentinas de 2015 a\n favor de Macri, en las norteamericanas de 2016 a favor de Trump y en \nlas brasile\u00f1as de 2018 a favor de Bolsonaro, seg\u00fan vemos, favoreciendo \nen todos los casos a la derecha, incluso podr\u00edamos decir a la derecha \nm\u00e1s radical. En M\u00e9xico, el problema se viene denunciando desde 2012 \ndebido al uso de cuentas e informaciones falsas cuyo objetivo era \ndesviar la atenci\u00f3n del descontento hacia Pe\u00f1a Nieto, entonces candidato\n del PRI, ocultando noticias desfavorables a \u00e9l y opacando la imagen \np\u00fablica de su contrincante.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>No se puede negar que las \nnoticias falsas, igual que los rumores, son inevitables y s\u00f3lo se puede \nense\u00f1ar a distinguirlas de las leg\u00edtimas<\/strong> como, por ejemplo, \nhace la P\u00e1gina de First Draft News, una ONG dedicada a la lucha contra \nla desinformaci\u00f3n en l\u00ednea. Eso, aparte de establecer un l\u00edmite legal \nque resguarde los datos privados y nos proteja del constante bombardeo \nde la publicidad, sin afectar a la libertad de expresi\u00f3n. Las noticias \nfalsas s\u00f3lo representan el lado oscuro de la comunicaci\u00f3n y suelen \nincrementarse cuando hay bandos enemigos en una guerra o en una \ncompetici\u00f3n, particularmente en la batalla pol\u00edtica para alcanzar el \npoder. Eso no quita que la informaci\u00f3n, los medios digitales y el \nperiodismo en general no tengan tambi\u00e9n su lado luminoso. Como ya hab\u00eda \nanunciado <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.filco.es\/comprender-comunicacion-macluhan-bajo-lupa\/\" target=\"_blank\">McLuhan,<\/a>\n gracias a Internet, cada lugar del planeta se convirti\u00f3 en una \u00abaldea \nglobal\u00bb y ahora las noticias llegan hasta el \u00faltimo de sus rincones y \ndesde all\u00ed se difunden de manera instant\u00e1nea a todo el mundo. Esto \nvisibiliz\u00f3 a muchas minor\u00edas, as\u00ed como a individualidades, al \npermitirles alzar su voz y luchar por sus derechos, lo cual democratiz\u00f3 \nel espacio cultural que hab\u00eda sido anquilosado por el partidismo y la \nendogamia de ciertas instituciones, por ejemplo, de la Universidad. \nPero, a la vez que se extend\u00eda el efecto democratizador, las redes \nserv\u00edan para atentar contra la democracia, porque, al no haber ninguna \ninstancia ni criterio para distinguir lo bueno de lo malo, lo bello de \nlo feo, en definitiva, lo verdadero de lo falso, se sometieron a la \ndictadura del \u00abme gusta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Las \nnoticias falsas s\u00f3lo representan el lado oscuro de la comunicaci\u00f3n y \nsuelen incrementarse cuando hay bandos enemigos en una guerra o en una \ncompetici\u00f3n, particularmente, en la batalla pol\u00edtica para alcanzar el \npoder<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>As\u00ed, la sociedad de la informaci\u00f3n se convirti\u00f3 en la sociedad de la desinformaci\u00f3n,<\/strong>\n produciendo un estado de deterioro del conocimiento, del gusto y de la \nopini\u00f3n p\u00fablica que valida el convencimiento expresado por <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.filco.es\/platon-origen-filosofia-occidente\/\" target=\"_blank\">Plat\u00f3n,<\/a> tanto en la <em>Rep\u00fablica<\/em> como en su di\u00e1logo <em>El Pol\u00edtico<\/em>,\n de que la democracia directa sirve de caldo de cultivo para la \ndemagogia hasta hacerla desembocar en la tiran\u00eda. Para ejemplo, el \n\u00faltimo premio de poes\u00eda Espasa, dotado con 20.000 euros, concedido a un \nbloguero que nadie conoce y cuenta con miles y miles de seguidores, \ncuyos poemas han recibido las m\u00e1ximas cr\u00edticas de los poetas espa\u00f1oles \npor su mediocridad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pero el proceso de la desinformaci\u00f3n no s\u00f3lo se produjo como efecto de lo material o lo exterior,<\/strong>\n es decir, como resultado de un sistema econ\u00f3mico y de unos artefactos a\n su servicio, cuyo objetivo es fomentar la competitividad y el \nindividualismo. M\u00e1s bien se podr\u00eda decir que la tecnolog\u00eda acompa\u00f1\u00f3 y \nratific\u00f3 lo que el periodismo ven\u00eda haciendo desde mucho tiempo antes. \nNo en vano ya desde el siglo XIX se llam\u00f3 a la prensa cuarto poder, dada\n su constante injerencia en los asuntos sociales y pol\u00edticos gracias a \nesa capacidad suya para tergiversar los acontecimientos y las \ndeclaraciones de los entrevistados mediante la redacci\u00f3n de titulares \nque act\u00faan como gancho para ganar un p\u00fablico determinado y orientan todo\n el desarrollo de la noticia.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lamentablemente, tambi\u00e9n la filosof\u00eda contribuy\u00f3 de manera esencial a la incertidumbre y a la confusi\u00f3n.<\/strong>\n Me refiero a la posmodernidad, que anunci\u00f3 la muerte del sujeto y, para\n reivindicar lo fragmentario o divergente, denunci\u00f3 los relatos \nuniversales mediante una interpretaci\u00f3n torcida de la historia de la \nfilosof\u00eda. Convenci\u00f3 de que los discursos hol\u00edsticos, planteados desde \nla totalidad \u2014como el de Hegel\u2014, son necesariamente totalitarios, \ndespreciando las ense\u00f1anzas del propio Hegel, quien mostr\u00f3 que los \nconceptos de lo verdadero y lo falso siempre son relativos y, por eso, \nse transforman con facilidad el uno en el otro, dependiendo del contexto\n en que se engloben. Lo \u00fanico completamente falso es la absolutizaci\u00f3n \natemporal de una afirmaci\u00f3n, porque la verdad es el conjunto de todas \nlas posibles perspectivas que se desarrollan a lo largo de la historia, \nincluidos los puntos de vista que nos podr\u00edan parecer infames o \nsuperfluos, y, por tanto, siempre est\u00e1 abierta a una nueva \ninterpretaci\u00f3n que viene desde el futuro. Sin duda, la focalizaci\u00f3n de \nlo diferente permiti\u00f3 escuchar a los marginados o detractores del orden \nestablecido, pero la desconexi\u00f3n de los discursos particulares al final \npobl\u00f3 el ciberespacio de un sinf\u00edn de noticias falsas y produjo una \nproliferaci\u00f3n de voces e intereses discrepantes que hizo imposible crear\n una narrativa com\u00fan capaz de enfrentar a los poderes globales. Esto \ncolabor\u00f3 al desprestigio social de la filosof\u00eda, aumentado por la \nactitud de ensimismamiento de la Academia, enfrascada en sus luchas \ninternas de poder, para las que utiliz\u00f3 como criterio la cantidad y no \nla calidad de los conocimientos.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>La\n filosof\u00eda naci\u00f3 del humilde reconocimiento de la falta de seguridad en \nnuestras afirmaciones y de que, en todo caso, cada uno construye su \nverdad de forma paulatina mediante un aprendizaje, posible s\u00f3lo si nos \nabrimos respetuosamente a los dem\u00e1s y entramos en di\u00e1logo con ellos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Esta\n es la situaci\u00f3n actual, la de la \u00abmodernidad l\u00edquida\u00bb \u2014como la llama \nZygmunt Bauman\u2014, una sociedad fluida y vol\u00e1til, sin valores s\u00f3lidos, <\/strong>donde\n el desasosiego, provocado por la rapidez de los cambios debida a la \ninstantaneidad y viralizaci\u00f3n de las noticias, ha debilitado los \nv\u00ednculos humanos; una sociedad dominada por las empresas e instituciones\n capitalistas que redefinieron el digitalismo adapt\u00e1ndolo a la l\u00f3gica \ndel beneficio y haci\u00e9ndolo omnipresente. Es la era de la posverdad, en \nla cual los hechos objetivos tienen menos influencia que las emociones y\n las creencias personales, porque, gracias a ellas, se consigue modelar \nla opini\u00f3n p\u00fablica y las conductas sociales. Se trata de un mundo donde \nes m\u00e1s importante que algo aparente ser verdadero a que lo sea.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Precisamente,\n lo que dio origen a la filosof\u00eda fue el deseo de distinguir la \napariencia de la verdad y de comprometerse con la \u00faltima.<\/strong> De hecho, su nacimiento est\u00e1 vinculado al juicio y condena de <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/socrates-maestro-de-maestros\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">S\u00f3crates,<\/a>\n quien fue acusado por corromper a la juventud y por introducir nuevos \ndioses en la ciudad-Estado. Sin duda, dos noticias falsas \u2014en el sentido\n actual de la expresi\u00f3n\u2014 que generaron en los votantes de la asamblea \nateniense emociones negativas en torno a temas muy sensibles para la \npoblaci\u00f3n griega de entonces: la patria y las nuevas generaciones. El \njuicio, evidentemente, ten\u00eda connotaciones pol\u00edticas, porque S\u00f3crates \ncuestionaba el subjetivismo y el relativismo dominantes en Atenas, que \nal final incid\u00edan en la falta de \u00e9tica de sus gobernantes. Su m\u00e9todo \nanclaba el saber en el individuo \u2014el famoso \u00abcon\u00f3cete a ti mismo\u00bb\u2014, para\n poner en evidencia el car\u00e1cter ficticio de nuestras supuestas certezas.\n Estas pueden desmoronarse con facilidad, ya que son creencias que \nvienen desde fuera, opiniones distorsionadas inculcadas por la sociedad,\n que se basan en una reacci\u00f3n emotiva y aceptamos por costumbre. Igual \nque S\u00f3crates, <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/10-citas-populares-explicadas-por-filosofos\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">s\u00f3lo sabemos que no sabemos nada.<\/a>\n La filosof\u00eda, entonces, naci\u00f3 del humilde reconocimiento de la falta de\n seguridad en nuestras afirmaciones y de que, en todo caso, cada uno \nconstruye su verdad de forma paulatina mediante un aprendizaje, posible \ns\u00f3lo si nos abrimos respetuosamente a los dem\u00e1s y entramos en di\u00e1logo \ncon ellos. La docta ignorancia constituye el punto de partida, porque \npermite construir un aut\u00e9ntico saber que posibilita la convivencia \nsocial, justa, equitativa, un saber que ya no es relativo, pues en \u00e9l no\n manda el criterio del sujeto ni los deseos particulares de cada uno, \nsino una racionalidad que aspira a lo com\u00fan, lo v\u00e1lido para todos, la \nley, el concepto.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ya  con Plat\u00f3n la verdad se identifica con el bien y entonces la filosof\u00eda  declara abiertamente que su fin consiste en formar pol\u00edticos honestos, <\/strong>individuos  capaces de remontar la oscuridad de la caverna y alcanzar por s\u00ed mismos  la verdad, para luego volver y ayudar a salir de las tinieblas a los  antiguos compa\u00f1eros de cautiverio, quienes creen reales las sombras  reflejadas en las paredes de la cueva. Hoy <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.filco.es\/platon-ideas-mitos\/\" target=\"_blank\">el mito<\/a>  nos resulta mucho m\u00e1s cercano y f\u00e1cil de comprender. Que las cosas son  copia de ideas es evidente si tenemos en cuenta que lo \u00fanico que  conocemos son las im\u00e1genes creadas por nuestra mente gracias a las  conexiones neuronales, que estructuran el material proporcionado por las  sensaciones. Adem\u00e1s, existen copias de la copia \u2014los <em>eikona<\/em>,  en griego\u2014, que son las sombras, comparables con ciertas im\u00e1genes  art\u00edsticas, fotogr\u00e1ficas o digitales, que imitan la realidad. Resulta  muy f\u00e1cil de entender que este nivel es el m\u00e1s lejano a la verdad y  donde existe la mayor posibilidad de que se filtre el error. As\u00ed, cuando  Plat\u00f3n condena a la poes\u00eda y la echa de la ciudad ideal en el Libro VII  de la <em>Rep\u00fablica<\/em>, lo hace en el marco de una educaci\u00f3n  program\u00e1tica para los ciudadanos. Pretende conjurar el peligro que  entra\u00f1a el car\u00e1cter enga\u00f1oso del arte, no tanto por reproducir  mim\u00e9ticamente una realidad que ya es copia del mundo ideal, dado que la  imitaci\u00f3n no est\u00e1 dentro de los objetivos de la poes\u00eda l\u00edrica. Lo que le  preocupa es el recurso a las emociones en el \u00e1mbito discursivo, el  hecho de que, en cierto sentido, ellas hechizan y persuaden induciendo a  la equivocaci\u00f3n, como sucede con el parlamento de Agat\u00f3n en <em>El Banquete<\/em>,  quien busca mediante astucias congraciarse con el auditorio y lo  conmueve, nubl\u00e1ndole el acceso a la verdad a trav\u00e9s de la sensibler\u00eda.  Es obvio que Plat\u00f3n quiere evitar los discursos pol\u00edticos demag\u00f3gicos  as\u00ed como aquellos que halagan a los gobernantes, construidos con  mentiras que al final conducen al pueblo cegado hacia la tiran\u00eda. Por  eso, la mejor arma para enfrentarse a las noticias falsas es el saber,  la filosof\u00eda, es decir, no un saber puramente te\u00f3rico, sino pr\u00e1ctico,  cuya piedra de toque se encuentra en la \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sobre la autora <\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Su  nombre original es Virginia L\u00f3pez-Dom\u00ednguez. Es doctora en Filosof\u00eda  por la Universidad Complutense de Madrid (UCM), donde fue profesora  titular durante 30 a\u00f1os y vicedecana de la facultad. Especialista en  idealismo alem\u00e1n, en 2008 dej\u00f3 la docencia en la UCM y adopt\u00f3 el nombre  de Virginia Moratiel. Desde entonces ha publicado novela, cuentos y  minirrelatos. Desde 2014 reanud\u00f3 su labor acad\u00e9mica como profesora  visitante en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y en la  Universidad de Buenos Aires y como Visiting Scholar en la universidades  de Harvard y Oxford.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.filco.es\/verdadero-falso-aparente\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La mejor arma para enfrentarse a las fake news, las noticias falsas, dice la fil\u00f3sofa Virginia Moratiel, es el saber, la filosof\u00eda, es decir, \u00abno un saber puramente te\u00f3rico, sino pr\u00e1ctico, cuya piedra de toque se encuentra en la \u00e9tica\u00bb. Por Virginia Moratiel, doctora en Filosof\u00eda Existen varios tipos de noticias falsas, guiadas por prop\u00f3sitos [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-291691","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1dSH","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=291691"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":291694,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291691\/revisions\/291694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=291691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=291691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=291691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}