{"id":315,"date":"2015-04-22T09:35:06","date_gmt":"2015-04-22T09:35:06","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=315"},"modified":"2015-04-22T09:35:06","modified_gmt":"2015-04-22T09:35:06","slug":"la-filosofia-es-un-servicio-publico-una-entrevista-a-jose-antonio-marina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2015\/04\/22\/la-filosofia-es-un-servicio-publico-una-entrevista-a-jose-antonio-marina\/","title":{"rendered":"\u00abLa filosof\u00eda es un servicio p\u00fablico\u00bb. Una entrevista a Jos\u00e9 Antonio Marina"},"content":{"rendered":"

–<\/strong>\u00bfDeber\u00eda haber en pol\u00edtica m\u00e1s fil\u00f3sofos que ayudaran a solventar los problemas?<\/strong><\/p>\n

-No. Los fil\u00f3sofos del siglo XX se equivocaron tanto en pol\u00edtica que casi mejor que est\u00e9n fuera. Lo que s\u00ed deber\u00eda haber es una parte de la filosof\u00eda que es el pensamiento cr\u00edtico, absolutamente imprescindible para el buen funcionamiento de una sociedad democr\u00e1tica. Sin \u00e9l, es muy f\u00e1cil adoctrinar a la gente y tomarle el pelo.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo ha de introducirse ese pensamiento cr\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

-De manera transversal a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n. Precisamente estoy trabajando en ello desde la Universidad de Padres. Desde ella insistimos mucho en que los ni\u00f1os deben aprender sobre estas cuestiones desde los 4 a\u00f1os. Por ejemplo, en Francia se ha puesto en marcha un taller de Filosof\u00eda para peque\u00f1os de esa edad. Lo primero que tienen que conseguir durante un a\u00f1o es escuchar lo que dice el otro. Tambi\u00e9n se les ense\u00f1a a guardar el turno y a explicar las cosas. Es algo que les divierte much\u00edsimo. Creo que tambi\u00e9n dentro de cada una de las asignaturas deber\u00eda ense\u00f1arse a pensar cr\u00edticamente sobre ellas mismas.<\/p>\n

–<\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 la educaci\u00f3n no est\u00e1 siendo uno de los ejes del debate en la precampa\u00f1a electoral?<\/strong><\/p>\n

-Porque a la gente no le interesa la educaci\u00f3n. Solo se habla mucho del tema como de Santa B\u00e1rbara cuando truena, de manera que cada vez que aparece un informe PISA<\/em> todo el mundo dice ‘esto es horrible’… Por eso, en las encuestas del CIS, nunca aparece la educaci\u00f3n entre las prioridades de la gente. En la \u00faltima, solo interesaba a un 7%. Y eso es grave porque quiere decir que no se han dado cuenta de lo importante que es la educaci\u00f3n para nuestro futuro, no solamente social sino tambi\u00e9n econ\u00f3mico. Subir 20 puntos en PISA supone subir el PIB un 35.<\/p>\n

-Los colegios jesuitas han empezado a dar clases sin asignaturas y sin ex\u00e1menes. \u00bfAprueba ese modelo?<\/strong><\/p>\n

-S\u00ed. Hay que introducir m\u00e9todos as\u00ed, que sean muy transversales. Lo que sucede es que son muy costosos de implementar, y no me estoy refiriendo al dinero. Lo que necesitan fundamentalmente es un cambio en los profesores. Espero que los jesuitas hayan empezado por la formaci\u00f3n de su profesorado. Esto tiene que ver adem\u00e1s con un cambio que se dio en el a\u00f1o 2000 en el sistema educativo de Europa: se introdujo todo un sistema organizado no por asignaturas sino por competencias. Cuando el PSOE desarrollo la ley de educaci\u00f3n incluy\u00f3 las competencias pero sin quitar las asignaturas, lo cual provoc\u00f3 una situaci\u00f3n con dos sistemas contradictorios. Por otra parte, cuando apareci\u00f3 la distribuci\u00f3n de las ocho competencias seleccionadas por la UE yo quise poner en marcha una campa\u00f1a para decir que faltaba una: la filosof\u00eda. Se ense\u00f1a lengua, tecnolog\u00eda, matem\u00e1ticas, ciencia…, pero no se ense\u00f1a a reflexionar cr\u00edticamente sobre ellas. Me parec\u00eda un sistema absolutamente antieuropeo porque la creaci\u00f3n de Europa fue el pensamiento cr\u00edtico. As\u00ed, el sistema educativo de Europa lo que puede conseguir es formar una sociedad aparentemente muy competente, pero desde el punto de vista personal y social, muy vulnerable.<\/p>\n

-\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la gran filosof\u00eda, la que propon\u00eda un gran ideal a la sociedad de su tiempo?<\/strong><\/p>\n

-Eso se acab\u00f3 despu\u00e9s de los totalitarismos. Apareci\u00f3 una moda dentro de la filosof\u00eda que era el pensamiento d\u00e9bil: mejor no hacer grandes proclamas porque se hab\u00edan pasado de rosca. Mi idea de la filosof\u00eda va por ah\u00ed. Por eso puedo decir que la filosof\u00eda es un servicio p\u00fablico. Porque la filosof\u00eda no son las grandes construcciones conceptuales de Hegel, del marxismo, de los naturalistas nazis, unas moles megalo-conceptuales. La filosof\u00eda es una cosa muy precisa: el estudio de la inteligencia, su funcionamiento, sus l\u00edmites y las cosas que ha hecho a lo largo de la historia.<\/p>\n

-Pero sin ideal, \u00bfno estamos condenados a conformarnos con el orden establecido, tal y como se preguntaba Javier Gom\u00e1 en un art\u00edculo?<\/strong><\/p>\n

-Tomado desde una teor\u00eda de la inteligencia, eso funciona de otro modo. La inteligencia funciona por proyectos. Y uno de los grandes proyectos que tiene es el de dignificar la especie humana, ese es el gran proyecto \u00e9tico. Un proyecto en el que estamos intentando redefinirnos como especie. Y eso tambi\u00e9n lo admite Javier Gom\u00e1. El gran proyecto \u00e9tico es el m\u00e1s ambicioso, el m\u00e1s urgente y el que enlaza la filosof\u00eda con la vida de todos los d\u00edas y con la felicidad de toda la especie humana.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1n creativo ha de ser un fil\u00f3sofo?<\/strong><\/p>\n

-Tiene que ser creativo con los problemas heur\u00edsticos, es decir, con aquellos cuya soluci\u00f3n desconoce. Cuanto m\u00e1s complejos, dif\u00edciles y universales sean los problemas, m\u00e1s creatividad hay que tener. Y los problemas m\u00e1s serios y dif\u00edciles que tenemos ahora son los que afectan a la felicidad personal y a la dignidad de la convivencia, es decir, problemas \u00e9ticos. En Occidente, hemos llegado despu\u00e9s de muchas experiencias muy dram\u00e1ticas al mejor modelo que se nos ha ocurrido para resolver los problemas. Un modelo que est\u00e1 basado en la racionalidad cient\u00edfica, la capacidad t\u00e9cnica, la democracia pol\u00edtica y el mercado libre econ\u00f3mico. Lo que pasa es que son cuatro patas que no tienen ning\u00fan sistema de frenado y que dejadas solo a su din\u00e1mica pueden conducir a cualquier cosa. Todas ellas necesitan enmarcarse en un marco \u00e9tico para no ser instituciones suicidas.<\/p>\n

–<\/strong>Pero ese marco \u00e9tico ya existe.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 fallando?<\/strong><\/p>\n

-S\u00ed. Pero justo en este momento quienes no se lo creen son los propios fil\u00f3sofos. Casi todos los fil\u00f3sofos que salen de las facultades de Filosof\u00eda de Espa\u00f1a son esc\u00e9pticos en temas morales. Y son cuestiones fundamentales. Conquistar los derechos humanos fue una epopeya de la inteligencia. La idea de que pertenecemos a una humanidad \u00fanica es una idea muy reciente. Y se rompe con mucha facilidad. \u00bfPor qu\u00e9 matan los islamistas radicales a los cristianos? Pues porque creen que pertenecen a otra especie y que son como material desechable.<\/p>\n

–<\/strong>Una lectura para estos tiempos<\/strong> de precampa\u00f1a electoral.<\/strong><\/p>\n

–La rebeli\u00f3n de las masas<\/em> de Ortega y Gasset.<\/p>\n

Una entrevista publicada por M. Elena Vall\u00e9s en: www.laopinioncoruna.es<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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