{"id":339073,"date":"2021-03-27T17:30:21","date_gmt":"2021-03-27T17:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339073"},"modified":"2021-03-27T17:30:21","modified_gmt":"2021-03-27T17:30:21","slug":"philipp-mainlander-un-camino-hacia-la-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/03\/27\/philipp-mainlander-un-camino-hacia-la-nada\/","title":{"rendered":"Philipp Mainl\u00e4nder: un camino hacia la nada"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2021\/03\/Mainlander-1.jpg?fit=1068%2C601&amp;ssl=1\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2021\/03\/Mainlander-1.jpg?resize=696%2C392&amp;ssl=1\" alt=\"El fil\u00f3sofo y poeta alem\u00e1n Philipp Mainl\u00e4nder. Imagen distribuida por Wikimedia Commons bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 4.0.\" \/><\/a><figcaption>El\n fil\u00f3sofo y poeta alem\u00e1n Philipp Mainl\u00e4nder. Imagen distribuida por \nWikimedia Commons bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 4.0.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ha\n publicado Alianza Editorial una extensa antolog\u00eda que nos acerca a la \nobra m\u00e1s relevante de Philipp Mainl\u00e4nder, radical y muy original \ndisc\u00edpulo de Arthur Schopenhauer: la <em>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n <\/em>(1876).\n La edici\u00f3n incluye dos completos estudios preliminares de los \nespecialistas en pesimismo filos\u00f3fico Manuel P\u00e9rez Cornejo y Carlos \nJavier Gonz\u00e1lez Serrano, adem\u00e1s de textos de Mainl\u00e4nder nunca antes \npublicados en espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/tienda.filco.es\/es\/libro\/filosofia-de-la-redencion_5800800024\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i1.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2020\/10\/Copia-de-COMPRA-EL-LIBRO-12.png?resize=171%2C300&amp;ssl=1\" alt=\"Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n, de Philipp Mainl\u00e4nder (Alianza)\" class=\"wp-image-37611\" \/><\/a><figcaption>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n, de Philipp Mainl\u00e4nder (Alianza).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Philipp Mainl\u00e4nder (1841-1876) es a\u00fan un pensador poco conocido en el \u00e1mbito acad\u00e9mico hispanohablante, <\/strong>si\n bien, gracias a la labor de sus editores y traductores en espa\u00f1ol, \nManuel P\u00e9rez Cornejo y Carlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano, su producci\u00f3n va \ncobrando un papel cada vez m\u00e1s relevante. Ambos investigadores \nofrecieron al p\u00fablico, hace unos a\u00f1os y por vez primera, la obra cumbre \nde Mainl\u00e4nder, su monumental <em>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n<\/em>, en su \nversi\u00f3n \u00edntegra. Y tiempo despu\u00e9s han vuelto a la carga con la \npublicaci\u00f3n de una m\u00e1s que necesaria antolog\u00eda (Alianza Editorial) en la\n que, a trav\u00e9s de dos extensos pr\u00f3logos, los lectores podr\u00e1n acercarse \nal meollo del pensamiento mainl\u00e4nderiano.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Visto en retrospectiva, hay quien no ha tenido duda en referirse a Mainl\u00e4nder como un \u00abnuevo mes\u00edas\u00bb filos\u00f3fico <\/strong>que\n adelant\u00f3, desarroll\u00f3 e inspir\u00f3 algunas de las nociones m\u00e1s relevantes \ndel siglo XIX que, m\u00e1s tarde, ser\u00edan recogidas por autores como \nNietzsche (quien ley\u00f3 con fruici\u00f3n a Mainl\u00e4nder), Freud, Albert Caraco, \nAkutagawa Ryunosuke, Thomas Ligotti, Eugene Thacker, David Benatar, Ray \nBrassier o Cioran, entre muchos otros. Por ejemplo, la \u00abmuerte de Dios\u00bb.\n Esta expresi\u00f3n, usualmente atribuida a Nietzsche, ya la pudo leer este \nen Mainl\u00e4nder, cuya <em>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n<\/em> hab\u00eda adquirido \nel 26 de abril de 1876, reci\u00e9n publicado el libro, habi\u00e9ndola estudiado \nintensamente durante su c\u00e9lebre estancia en Sorrento, en los \u00faltimos \na\u00f1os de ese mismo a\u00f1o. La lectura de este libro cambi\u00f3 por completo el \ndestino de Nietzsche\u2026 y el de toda la filosof\u00eda posterior.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Fue Philipp Mainl\u00e4nder un pensador intempestivo, extra\u00f1a y radicalmente alejado de las corrientes ilustradas <\/strong>que\n ya hac\u00edan aguas definitivamente en una \u00e9poca, el siglo XIX, abocada a \ntrastocar todos los \u2014hasta el momento\u2014 seguros fundamentos que, algunos \ndecenios antes, hab\u00eda cimentado con no pocos esfuerzos el idealismo de \nlos Kant, Fichte, Hegel y Schelling. Mainl\u00e4nder rompi\u00f3 con \u2014y quebr\u00f3\u2014 \nlos estandartes m\u00e1s s\u00f3lidos de la Ilustraci\u00f3n, per\u00edodo que, para las \ninquietudes del hombre decimon\u00f3nico, fragmentado en su alma por gracia \nde una capciosa e insidiosa enfermedad ontol\u00f3gica (precisamente, la de \nfalta de fundamento, <em>Grund<\/em> en alem\u00e1n), precisaba de nuevos \nvalores y razones que dieran consistencia a una consciencia escindida, a\n un esp\u00edritu roto en mil pedazos tras el aluvi\u00f3n rom\u00e1ntico y la entrada \ndefinitiva en escena de la <em>Lebensphilosophie<\/em>, propiciada por \nlos escritos de quien el propio Mainl\u00e4nder reconoci\u00f3 en no pocas \nocasiones como su aut\u00e9ntico inspirador filos\u00f3fico, a pesar de criticarlo\n en diversos aspectos de su doctrina: Arthur Schopenhauer (1788-1860).<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/tienda.filco.es\/es\/libro\/diario-de-un-poeta_J220010040\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.filco.es\/uploads\/2020\/10\/Copia-de-COMPRA-EL-LIBRO-13.png?resize=171%2C300&amp;ssl=1\" alt=\"Diario de un poeta, de Philipp Mainl\u00e4nder (Plaza Vald\u00e9s)\" class=\"wp-image-37614\" \/><\/a><figcaption>Diario de un poeta, de Philipp Mainl\u00e4nder (Plaza Vald\u00e9s).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Adem\u00e1s de la faceta filos\u00f3fica, Mainl\u00e4nder tambi\u00e9n cultiv\u00f3 la literaria. <\/strong>Fue\n en su larga y prematura estancia en Italia, en su \u00e9poca de juventud, en\n la bella costa amalfitana, lejos de la oscura e industrial ciudad que \nlo vio nacer (<em>Offenbach am Main<\/em>), cuando comenz\u00f3 a ensayar sus primeros intentos po\u00e9ticos, de los que surgi\u00f3 su <em>Diario de un poeta<\/em> (<em>Aus dem Tagebuch eines Dichters<\/em>,\n obra traducida al espa\u00f1ol por Carlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano y Manuel \nP\u00e9rez Cornejo). Tras volver de Italia, encuentra un panorama que le \nparece, y probablemente as\u00ed fuera, desolador: un lastimoso desenga\u00f1o \namoroso, el apremiante avance del capitalismo m\u00e1s f\u00e9rreo, la desemejanza\n entre el c\u00e1lido clima de Amalfi, Capri y Sorrento y el l\u00f3brego y fr\u00edo \npropio de su natal Alemania\u2026 Contrapuntos, hechos, circunstancias que \ndelimitan, confeccionan y marcan a fuego desde entonces la vida del \njoven fil\u00f3sofo que, como hiciera su maestro Schopenhauer, estaba \ndestinado (no vocacional, pero s\u00ed familiarmente) a dedicar su vida a los\n negocios. Muchas de estas enfrentadas y arrebatadoras vicisitudes \nfueron, adem\u00e1s de su car\u00e1cter \u2014que tend\u00eda a la soledad y al \nrecogimiento\u2014, las que lo condujeron al suicidio en 1876.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En\n Mainl\u00e4nder, la muerte de Dios es el acontecimiento metaf\u00edsico \nfundamental, que va m\u00e1s all\u00e1 de cualquier \u00abinterpretaci\u00f3n\u00bb del mundo, \ncomo sucede en el caso de Nietzsche.<\/strong> En la filosof\u00eda \nmainl\u00e4nderiana, Dios ha muerto, pero no porque lo hayan matado los seres\n humanos, sino porque \u00c9l mismo eligi\u00f3 libremente morir. Todo se ci\u00f1e, \nas\u00ed, a una ley del debilitamiento que nos conduce, a trav\u00e9s de una \nvoluntad de morir, hacia la nada de manera progresiva.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>En\n la filosof\u00eda mainl\u00e4nderiana, Dios ha muerto, pero no porque lo hayan \nmatado los seres humanos, sino porque \u00c9l mismo eligi\u00f3 libremente morir<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>El\n pesimismo filos\u00f3fico est\u00e1 de moda. El abrumado individuo actual \ncomienza a entrever que el fil\u00f3n pesimista no se limita al admirable y \ngenial Schopenhauer, sino que tiene vetas muy ricas, <\/strong>de las \ncuales cabe extraer quiz\u00e1 no la verdad, pero s\u00ed jugosas ense\u00f1anzas. En \nun mundo en el que todo \u2014incluido el propio planeta\u2014 amenaza con \nderrumbarse, el pensamiento de Mainl\u00e4nder nos muestra que ese derrumbe \nforma parte del curso de los acontecimientos; que haber esperado otra \ncosa es so\u00f1ar en vano, pero que, a pesar de todo, cabe enfrentarse al \neclipse generalizado con serenidad. En los maestros del pesimismo hay \nuna suerte de neoestoicismo que no est\u00e1 exento de grandeza, sublimidad y\n de una buena dosis de humor (al contrario de lo que suelen sostener los\n optimistas, pesimismo y humor suelen ir de la mano).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La\n nuestra est\u00e1 llamada acaso a ser la \u00e9poca que Mainl\u00e4nder llam\u00f3 del \n\u00abhero\u00edsmo sabio\u00bb, caracter\u00edstico de alguien que afronta la existencia, \nel sufrimiento y la muerte sin hacer la m\u00e1s m\u00ednima ilusi\u00f3n<\/strong>, \npero con humor y de forma activa, para evitar que la ca\u00edda sea a\u00fan m\u00e1s \ncatastr\u00f3fica. El mundo, al igual que sucede en la obra principal de \nMainl\u00e4nder la <em>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n<\/em>, se mantiene en \nperpetuo movimiento por la perenne destrucci\u00f3n a la que est\u00e1 sujeto: de \nah\u00ed, al fin, el incesante desear, que se traduce en \u00faltima instancia en \nun inmutable deseo de posesi\u00f3n de la redenci\u00f3n, del descanso en la nada.\n El ser humano siente las cosas como suyas \u00aben cuanto \u00fatiles para su \ncontinuaci\u00f3n\u00bb, en la \u00abactualidad de su afirmaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Los \ncaminos hacia el nacimiento de lo que Mainl\u00e4nder llam\u00f3 \u00abel hijo de la \nluz\u00bb, de quien busca la redenci\u00f3n en la nada, est\u00e1n, m\u00e1s que nunca, \nabiertos<\/strong> para quien se acerca a las ense\u00f1anzas de este fil\u00f3sofo, pues, en sus palabras:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abEl\n sabio elige solamente el estremecimiento, la aniquilaci\u00f3n, al \nconsiderar las ventajas de la nada absoluta, y renuncia al placer; pues \ntras la noche, llega el d\u00eda; tras la tormenta, la dulce paz del coraz\u00f3n;\n tras el cielo tormentoso, la pura c\u00fapula et\u00e9rea, cuyo brillo muy rara \nvez turba la m\u00e1s peque\u00f1a nubecilla (el desasosiego producido por el \nimpulso sexual), y luego la muerte absoluta. \u00a1La redenci\u00f3n de la vida y \nla liberaci\u00f3n de s\u00ed mismo!\u00bb.<br>Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El\n mundo se mantiene en perpetuo movimiento por la perenne destrucci\u00f3n a \nla que est\u00e1 sujeto: de ah\u00ed el incesante desear, que se traduce en un \ninmutable deseo de posesi\u00f3n de la redenci\u00f3n, del descanso en la nada<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>La  lectura de Mainl\u00e4nder nos hace sentirnos m\u00e1s l\u00facidos y emancipados en  esta \u00e9poca de pandemias y nuevos males: ser\u00e1, quiz\u00e1, la prueba de que el  tiempo del \u00abnuevo mes\u00edas\u00bb del ate\u00edsmo ha llegado.<\/strong> El tiempo de Mainl\u00e4nder. El tiempo del h\u00e9roe sabio (<em>weise Held<\/em>),  el fen\u00f3meno \u00abm\u00e1s puro y noble que hay en el mundo\u00bb, en contraposici\u00f3n a  quien decide afirmar, demon\u00edacamente (en el sentido de man\u00edaca o  fan\u00e1ticamente), la vida.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.filco.es\/philipp-mainlander-camino-hacia-la-nada\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ha publicado Alianza Editorial una extensa antolog\u00eda que nos acerca a la obra m\u00e1s relevante de Philipp Mainl\u00e4nder, radical y muy original disc\u00edpulo de Arthur Schopenhauer: la Filosof\u00eda de la redenci\u00f3n (1876). 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