{"id":339090,"date":"2021-05-22T09:54:07","date_gmt":"2021-05-22T09:54:07","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339090"},"modified":"2021-05-22T09:54:07","modified_gmt":"2021-05-22T09:54:07","slug":"bajo-los-efectos-del-complejo-de-telemaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/05\/22\/bajo-los-efectos-del-complejo-de-telemaco\/","title":{"rendered":"Bajo los efectos del complejo de Tel\u00e9maco"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"611\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura-1024x611.jpg\" alt=\"\" data-id=\"1464\" data-full-url=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura.jpg\" data-link=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2018\/06\/03\/los-revolucionarios-de-la-cultura\/ref-cultura\/\" class=\"wp-image-1464\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura-1024x611.jpg 1024w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura-300x179.jpg 300w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura-768x458.jpg 768w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura-624x372.jpg 624w, https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2018\/06\/ref-cultura.jpg 1068w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p>\nFrancisco Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez Caba\u00f1as<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>                            En virtud de la obra de Massimo Recalcati \u201cEl complejo de Tel\u00e9maco\u201d  (Anagrama, 2016) donde el autor detalla con claridad meridiana la ca\u00edda  de la autoridad paterna como ley, en la espera del hijo de Ulises,  vinculamos con la actualidad decadentista en torno a la concepci\u00f3n de la  institucionalidad originada desde preceptos democr\u00e1ticos, que s\u00f3lo se  cumplen por el momento en un orden simb\u00f3lico como lo es el llamado o la  convocatoria a elecciones. La que no casualmente cada cierto tiempo se  pretende postergar o incluso evitar por justificaciones varias (ideales  en tiempos pand\u00e9micos) constituy\u00e9ndose lo electoral en el dispositivo de  doble filo, que nos alerta como s\u00edntoma de ser el \u00faltimo de los  resguardos antes de que el corpus democr\u00e1tico deje paso a fen\u00f3menos como  los autoritarismos electorales, que son precisamente la reacci\u00f3n  enfermiza que genera la ca\u00edda de la autoridad pol\u00edtica (complejo de  Tel\u00e9maco). <br><br> El bien jur\u00eddico mayor de cualquier ciudadano en el presente occidental  ante un derecho colectivo es que le sea garantizado una vida en  democracia, y cuando esto no ocurre, el mismo ciudadano debe agotar las  instancias para llevar adelante este reclamo en todas las sedes y ante  todas las instancias judiciales. No podr\u00edan objetarse ante esto,  cuestiones metodol\u00f3gicas o de fueros, la justicia en cuanto tal, debe  preservar y hacer cumplir el precepto democr\u00e1tico por antonomasia que el  \u00fanico soberano es el pueblo, pero la traducibilidad de esto, debe  manifestarse mediante un cambio de lo democr\u00e1tico, tal vez  redefini\u00e9ndolo o disolvi\u00e9ndolo en sus partes m\u00e1s oscuras, lo m\u00e1s  democr\u00e1ticamente posible, ser\u00eda que qui\u00e9nes pretenden vivir bajo  sociedades m\u00e1s democr\u00e1ticas, planteen en sus parlamentos o asambleas,  mediante diputados, legisladores o ciudadan\u00eda com\u00fan, proyectos que  cambien el eje de las democracias, y que no s\u00f3lo sea sem\u00e1ntica, de lo  contrario y tal como lo venimos observando, m\u00e1s temprano que tarde, se  impondr\u00e1 de hecho y no seguramente en forma pac\u00edfica o armoniosa, el  cambio, nodal, radical y substancial, tan necesario e indispensable.<br><br> Esto mismo se podr\u00eda lograr bajo elecci\u00f3n, tal es la raz\u00f3n fundante de  las reformas que proponen los reg\u00edmenes semidirectos (que mediante  consulta popular, permitieron el Brexit) los plebiscitos por autonom\u00edas  (Catalu\u00f1a, Escocia) o la elecci\u00f3n en Turqu\u00eda, que cambio de sistema de  gobierno (de parlamentarismo a un presidencialismo) por un plebiscito, o  por un resultado electoral.<br><br> \u201cEl simple hecho de que haya elecciones no basta para que estas sean  competitivas. Pi\u00e9nsese en todos los instrumentos de que disponen los que  est\u00e1n en el poder\u2026Las reglas afectan a los resultados. Incluso peque\u00f1os  detalles como la forma y el color de las boletas, la ubicaci\u00f3n de los  lugares de votaci\u00f3n, la fecha en que tiene lugar puede afectar el  resultado. Por lo tanto, las elecciones, inevitablemente son  manipuladas\u2026Hay algunas voces que afirman que en la actualidad estamos  asistiendo al surgimiento de un fen\u00f3meno cualitativamente nuevo, \u201cEl  autoritarismo electoral\u201d\u2026El hombre de poder en ejercicio no es  necesariamente la misma persona: puede ser un miembro del mismo partido o  un sucesor designado de alguna otra manera\u2026\u201d  (Przeworski, A. \u201cQu\u00e9  esperar de la democracia\u201d. Siglo veintiuno editores. Buenos Aires.  2016). <br><br> \u201c\u00bfQu\u00e9 son exactamente los autoritarismos electorales? La respuesta pasa  por se\u00f1alar que no son -bajo ning\u00fan concepto- sistemas democr\u00e1ticos,  aunque permitan a veces un juego multipartidista en elecciones regulares  para la designaci\u00f3n de los cargos ejecutivos y legislativos. No lo son  porque se trata de reg\u00edmenes que quebrantan los principios de libertad y  de transparencia, y que convierten las elecciones en instrumentos de  consolidaci\u00f3n del poder. Sin embargo, debido a su extra\u00f1a mezcla de  instituciones formalmente democr\u00e1ticas con pr\u00e1cticas autoritarias, estos  reg\u00edmenes no calzan en las categor\u00edas tradicionales. Adem\u00e1s, estos  sistemas suelen presentar un entramado institucional parecido al de las  democracias representativas, si bien ninguna de sus instituciones ejerce  funciones garantistas ni de contrapeso al poder establecido. As\u00ed, en el  marco de esta est\u00e9ril institucionalidad, el \u00fanico (y principal) sitio  de contestaci\u00f3n es el de la arena electoral y, por eso, la celebraci\u00f3n  de elecciones es muy importante. Las elecciones, en este entramado, se  convierten en algo m\u00e1s que en un ritual de aclamaci\u00f3n, ya que forman  parte sustancial del juego pol\u00edtico. Por ello, los momentos electorales  est\u00e1n cargados de conflicto y tensi\u00f3n, ya que las autoridades quieren  seguir manteniendo el control de las instituciones y los opositores  quieren arrebat\u00e1rselo. Es en este marco en el que se produce una dura  pelea, donde quienes detentan el poder pretenden controlar la  administraci\u00f3n electoral y el conteo de los votos, as\u00ed como limitar los  espacios de los partidos opositores y manipular los medios de  comunicaci\u00f3n\u2026 Es en este momento, el de las elecciones, cuando los  autoritarismos electorales se juegan su destino, ya que, en funci\u00f3n de  la capacidad de la oposici\u00f3n de presionar, movilizar y sumar nuevos  aliados, se puede impulsar una agenda democratizadora. (Mart\u00ed Puig, S.  http:\/\/www.elperiodico.com\/es\/noticias\/opinion\/autoritarismo-electoral-1304201)  <br><br> \u201cEn la actualidad, para juzgar el desarrollo de la democracia en un pa\u00eds  determinado, la pregunta que hay que hacer no es \u00bfqui\u00e9n vota? Sino  \u00bfsobre qu\u00e9 asuntos se puede votar?\u201d (Bobbio, The future of democracy.  1989. P. 157.)<br><br> Como usted bien sabr\u00e1 estimado lector, lo \u00fanico de m\u00e1s que posee la  presente pluma son palabras, pero a modo incluso de abonar la  argumentaci\u00f3n de este propio art\u00edculo, y como testimonio real de la  posible existencia del autoritarismo electoral en el que nos  encontrar\u00edamos subyugados, a modo de preservar la integridad de estas  palabras condenadas a la censura por el r\u00e9gimen que se pretende  perpetrar en el poder, mediante el viciado y perverso juego, de una  aclamatoria de mayor\u00edas, solamente dejaremos a las citas textuales que  planteen los escenarios de autoritarismo electoral citados.<br><br> Solamente nos corresponde hacer la pregunta, como duda, como inquietud,  no como inquina, provocaci\u00f3n o denuncia. El escarnio, la censura y la  segregaci\u00f3n, cultural, social y econ\u00f3mica del que somos objeto por parte  de qui\u00e9nes se erigen en autoridad, por la ratificatoria de mayor\u00edas,   que dan en llamar democracia, no es m\u00e1s que un m\u00ednimo costo, nimio e  imperceptible, que cada cierto tiempo se le exige a la humanidad, para  ver s\u00ed es merecedora de contar con la posibilidad de ejercer su  raciocinio y vivir en libertad.<br><br> \u201cEn la extra\u00f1a combinaci\u00f3n de ficci\u00f3n pol\u00edtica y realidad, tanto los  pocos que gobiernan como los muchos gobernados pueden verse  limitados-podr\u00edamos decir incluso reconformados- por las ficciones de  las que depende su autoridad\u201d (Morgan, E. Inventing the people. Nueva  York. 1988).<br><br> La autoridad se funda en la raz\u00f3n de la que nos hubiera gustado  prescindir, para siquiera hacernos la pregunta que lleva como t\u00edtulo el  presente art\u00edculo. Ojal\u00e1 que usted tenga una respuesta y sepa qu\u00e9 hacer  con ella.<br><br> Si no estamos de acuerdo con nuestros sistemas de organizaci\u00f3n que mejor  que el d\u00eda de ma\u00f1ana ponerlo en juego para ver si nos salimos del  mismo, si lo abolimos. Bueno, esto que era una idea, un ejercicio  te\u00f3rico, ya est\u00e1 ocurriendo, en nuestras democracias occidentales, s\u00ed,  mediante votaci\u00f3n de los ciudadanos, pero sin que se les informe que  solamente lo democr\u00e1tico se expresa mediante votaciones cada tanto, en  donde la \u00fanica democraticidad ejercida es tal convocatoria electoral en  donde se convoca a la \u201chorda\u201d a que ratifiquen a sus oficialismos.<br><br><br><br> Fuente: https:\/\/www.antroposmoderno.com\/antro-articulo.php?id_articulo=1566<br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Francisco Tom\u00e1s Gonz\u00e1lez Caba\u00f1as En virtud de la obra de Massimo Recalcati \u201cEl complejo de Tel\u00e9maco\u201d (Anagrama, 2016) donde el autor detalla con claridad meridiana la ca\u00edda de la autoridad paterna como ley, en la espera del hijo de Ulises, vinculamos con la actualidad decadentista en torno a la concepci\u00f3n de la institucionalidad originada desde [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-339090","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1qdc","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=339090"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339090\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339092,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339090\/revisions\/339092"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=339090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=339090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=339090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}