{"id":339093,"date":"2021-05-30T09:05:30","date_gmt":"2021-05-30T09:05:30","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339093"},"modified":"2021-05-30T09:05:30","modified_gmt":"2021-05-30T09:05:30","slug":"sohail-inayatullah-el-futuro-es-un-activo-del-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/05\/30\/sohail-inayatullah-el-futuro-es-un-activo-del-presente\/","title":{"rendered":"Sohail Inayatullah: el futuro es un activo del presente"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/future-2372183_1280-e1618589790399-1.jpg?x28241\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/future-2372183_1280-e1618589790399-1-696x465.jpg?x28241\" alt=\"En lugar de intentar predecir lo que suceder\u00e1 con precisi\u00f3n, los estudios de futuros se centran en dise\u00f1ar escenarios y en crear diferentes historias sobre el futuro. Imagen de Wokandapix en Pixabay.\" \/><\/a><figcaption>En\n lugar de intentar predecir lo que suceder\u00e1 con precisi\u00f3n, los estudios \nde futuros se centran en dise\u00f1ar escenarios y en crear diferentes \nhistorias sobre el futuro. Imagen de Wokandapix en Pixabay.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00abEl\n futuro no es un espacio vac\u00edo; es como el pasado, es un aspecto activo \ndel presente. Pensar en el futuro equivale a cambiar el hoy\u00bb. Son \npalabras de Sohail Inayatullah, polit\u00f3logo y futurista, primera c\u00e1tedra \nUNESCO de Estudios sobre el Futuro.&nbsp;Uno de los activos que los estudios \nde futuros aportan a la creaci\u00f3n de conocimiento es la capacidad de \npensar en alternativas. Es crucial crear futuros alternativos. Lo que \ndistingue el pensamiento de futuros de otros enfoques es su enfoque en <em>futuros <\/em>(plural) y no en <em>futuro <\/em>(singular<em>).<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Por Isabel F. Pe\u00f1uelas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En\n lugar de intentar predecir lo que suceder\u00e1 con precisi\u00f3n \u2014por ejemplo, \nsi las tasas de inter\u00e9s van a subir o a caer, o las posibles \nmodificaciones en los valores de cambio de divisas\u2014, los estudios de \nfuturos se centran en dise\u00f1ar escenarios<\/strong> y en crear diferentes \nhistorias sobre el futuro. Son \u00fatiles para abrirnos al futuro, crear \ndiferentes posibilidades, hacer que el presente sea memorable, permitir \nla emergencia de cosas nuevas, planificar y evitar el peor de los casos \nposibles, desafiar a la rutina empresarial o simplemente para generar \npensamiento creativo.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<em>Los futuros alternativos \ndesaf\u00edan la noci\u00f3n de que lo que sucede est\u00e1 determinado. M\u00e1s bien, se \nconsidera algo de lo que los humanos son responsables. O, como \nargumentan Milojevic y otras feministas, algo que ha sido hecho por el \nhombre puede ser rehecho por las mujeres\u00bb.<\/em><br>Sohail Inayatullah<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Si hablamos de estudio de futuros, el Dr. Sohail Inayatullah tiene mucho que decir.<\/strong>\n Es el responsable de la c\u00e1tedra UNESCO de Estudios del Futuro \nUniversiti Sains Islam, en Kuala Lumpur (Malasia), y profesor de \nCiencias Pol\u00edticas en el Instituto de Estudios del Futuro de la \nUniversidad de Tamkang, en Taiw\u00e1n. Ha sido profesor en la Universidad de\n Sunshine Coast (Australia), en el Centro de Estudios Estrat\u00e9gicos y \nPol\u00edticos de Brunei Darussalam y en el Centro de Programas, Inteligencia\n y Lucha contra el Terrorismo de la Universidad Macquarie en Sydney.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Es actualmente una de las grandes voces en los Estudios de Futuros a nivel global. <\/strong>Formado\n en la Universidad de Hawaii, hizo su doctorado sobre el fil\u00f3sofo \nsurasi\u00e1tico Shrii P. R. Sarkar, examinando su teor\u00eda de la historia y su\n visi\u00f3n del futuro y comparando su teor\u00eda en espiral de la historia con \notros macrohistoriadores como Ibn Khaldun, <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/karl-marx-quiere-cambiarlo-todo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Karl Marx,<\/a> Pitirim Sorokin y Arnold Toynbee, uno de los temas sobre los que es especialista.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Para\n Inayatullah, ser futurista significa tomar conciencia y asegurarse de \nque hacemos todo lo posible para ser parte de la soluci\u00f3n y no del \nproblema.<\/strong>\u00abVer el futuro no como un estado final, sino\n como un viaje de aprendizaje. En este viaje buscamos evolucionar desde \nla planificaci\u00f3n tradicional al aprendizaje de acci\u00f3n y a la prospectiva\n narrativa, contando historias que nos ayuden a dar sentido al mundo y a\n transformarlo\u00bb, dice. Inayatullah insiste en que los futuristas deben \nconstruir puentes entre historiadores y ut\u00f3picos; deben comprender \nm\u00faltiples campos; buscar la novedad, pero no dejarse deslumbrar por la \n\u00faltima idea de moda sobre lo que est\u00e1 por llegar.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Los\n estudios de futuros son \u00fatiles para abrirnos al futuro, crear \ndiferentes posibilidades, hacer que el presente sea memorable, permitir \nla emergencia de cosas nuevas, planificar y evitar el peor de los casos \nposibles, desafiar a la rutina empresarial o simplemente para generar \npensamiento creativo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 medida se puede predecir el futuro? <\/strong>Le\n trasladamos la pregunta a Inayatullah, para quien la investigaci\u00f3n es \nbastante clara sobre este punto. \u00abLa predicci\u00f3n asume un universo \ncerrado y que no somos c\u00f3mplices en los mundos que vemos y creamos\u00bb, nos\n responde. \u00abPero el acto de predicci\u00f3n puede cambiar lo que intentamos \npredecir. En consecuencia, es mucho m\u00e1s productivo ver el mundo como un \nsistema adaptativo complejo de m\u00faltiples variables que interact\u00faan \nsimult\u00e1neamente de formas conocidas y novedosas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Esa es la raz\u00f3n, nos dice, por la que los Estudios de Futuros han ido cambiando<\/strong>\n desde el pron\u00f3stico a lo largo de una sola l\u00ednea temporal al desarrollo\n de escenarios de futuro alternativos; han evolucionado de la predicci\u00f3n\n a la pregunta sobre c\u00f3mo usar el futuro, es decir, a c\u00f3mo podemos usar \nel futuro para cambiar el hoy. \u00abDe esta forma el futuro se convierte en \nun puente epistemol\u00f3gico que nos ayuda a repensar el tiempo para \nenfocarse en la actualidad en las visiones del mundo y las met\u00e1foras que\n subyacen en nuestra concepci\u00f3n del futuro, y nos ayuda a crear un \ncamino de transformaci\u00f3n para alcanzar nuestro futuro preferido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En opini\u00f3n de Sohail Inayatullah,<\/strong> <strong>debemos\n empezar por desafiar las visiones de futuro obsoletas, las pr\u00e1cticas \nque no funcionan pero que a\u00fan seguimos utilizando y que constituye lo \nque \u00e9l llama el \u00abfuturo habitual\u00bb.<\/strong> Necesitamos desafiar ese \nfuturo rutinario, dice el experto, para anticiparnos al futuro y as\u00ed \nmitigar riesgos y crear nuevas oportunidades. Los futuristas se centran \nen mejorar las alternativas. \u00abSe concentran en la visi\u00f3n de d\u00f3nde \ndeseamos estar en lugar de d\u00f3nde ya estamos \u2014se\u00f1ala Inayatullah\u2014. El \nreto es hacer que el futuro sea real, que no sea una especulaci\u00f3n \nficcional, necesitamos ligar el futuro a la estrategia y para eso \nutilizamos t\u00e9cnicas como el <em>backcasting<\/em>, que nos permiten \nidentificar las acciones que necesitamos realizar para materializar \nnuestro futuro preferido y el aprendizaje adaptativo de acci\u00f3n para \nempujar el futuro desde el terreno de la fantas\u00eda, el sue\u00f1o o el cuento \nde hadas a una realidad posible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En su pensamiento sobre \nel futuro, los mitos y las met\u00e1foras subyacentes con las que \ncontemplamos el mundo juegan un papel fundamental. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 son\n tan importantes las met\u00e1foras? Nos explica que las met\u00e1foras definen \nqui\u00e9nes somos y qui\u00e9nes podemos llegar a ser. \u00abPor ejemplo, en la crisis\n actual de covid-19, la narrativa es definitoria. \u00bfEs la pandemia una \nguerra? Si es as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 en la primera l\u00ednea? \u00bfCu\u00e1l es nuestro \ndeber? \u00bfCon qui\u00e9n estamos luchando? \u00bfO es una puerta de entrada a alg\u00fan \nlugar?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab<strong>Como sugiri\u00f3 al principio de esta crisis <a href=\"https:\/\/www.ft.com\/content\/10d8f5e8-74eb-11ea-95fe-fcd274e920ca\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Arundhati Roy<\/a>, la pandemia podr\u00eda ser la puerta de entrada a un nuevo renacimiento que desafiase los dogmas tradicionales<\/strong> y nos condujese a un despertar interior. Pero alternativamente podemos representar nuestra respuesta como <a href=\"https:\/\/tomaspueyo.medium.com\/coronavirus-the-hammer-and-the-dance-be9337092b56\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">la del martillo y el baile<\/a>:\n durante el martillo hacemos confinamientos para protegernos, y durante \nel baile los abrimos para garantizar que fluye la econom\u00eda. La narrativa\n que se use definir\u00e1 la estrategia resultante. Nuestro objetivo es \nayudarnos a nosotros mismos y a las instituciones a tomar conciencia de \nqu\u00e9 narrativas usamos para construir la realidad y usar las que \ncoinciden con nuestra visi\u00f3n de futuro preferida. A menudo no somos \nconscientes de las narrativas que nos atrapan, pero la forma de avanzar \nsiempre pasa por alinear la narrativa con la estrategia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abVer\n el futuro no como un estado final, sino como un viaje de aprendizaje. \nEn este viaje buscamos evolucionar desde la planificaci\u00f3n tradicional al\n aprendizaje de acci\u00f3n y a la prospectiva narrativa, contando historias \nque nos ayuden a dar sentido al mundo y a transformarlo\u00bb, dice Sohail \nInayatullah<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>La propuesta metodol\u00f3gica de \nInayatullah para realizar un An\u00e1lisis causal de capas en las fases de \nprofundizaci\u00f3n del futuro es utilizada actualmente en numerosos \nproyectos de investigaci\u00f3n en este campo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esa \nprofundizaci\u00f3n en las causas? Seg\u00fan nos explica el propio Inayatullah, \nel An\u00e1lisis causal en capas (o An\u00e1lisis causal estratificado, <em>Causal Layered Analysis<\/em>, CLA), sugiere que hay muchos niveles de realidad.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La letan\u00eda, o de lo que hablamos a diario: los datos, los titulares\u2026<\/li><li>El sistema, o quienes ordenan la realidad, las organizaciones. <\/li><li>Las cosmovisiones, o diferentes perspectivas de la realidad. <\/li><li>Y los mitos y met\u00e1foras centrales. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Se puede entender, nos dice el experto, como una forma de deconstruir la realidad,<\/strong>\n \u00abmapear las perspectivas de las partes interesadas, articular una \ntransformaci\u00f3n del hoy y del ma\u00f1ana, alinear mundos diferentes para \ncrear uno nuevo, y tambi\u00e9n como trabajo interno, lo que se llama el CLA \nde uno mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Respecto a la pandemia del covid-19,<\/strong>\n por ejemplo \u2014contin\u00faa explicando Sohail Inayatullah\u2014 si el titular es \nsobre las muertes, necesitamos un sistema sanitario y de vigilancia e \ninformaci\u00f3n para reducir las infecciones y las muertes, la cosmovisi\u00f3n \nes biom\u00e9dica y la met\u00e1fora es la del martillo y la danza. Sin embargo, \nsi el titular es que la enfermedad es una invasi\u00f3n de fuerzas \nextranjeras, entonces lo que necesitamos es un sistema para encontrar \nqui\u00e9nes son los culpables, la cosmovisi\u00f3n es geopol\u00edtica y la met\u00e1fora \nes \u00abel enemigo afuera y el enemigo dentro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00abEn esta narrativa \u2014se\u00f1ala Inayatullah\u2014 no nos sorprender\u00e1 ver que los ataques a otras etnias aumentan<\/strong>\n a medida que el p\u00fablico se entera de que los invasores est\u00e1n dentro y \ndeben ser detenidos. Si el titular es \u2018un aire m\u00e1s limpio\u2019 entonces el \nsistema es c\u00f3mo la desaceleraci\u00f3n de la econom\u00eda reduce la \ncontaminaci\u00f3n, la visi\u00f3n del mundo es la salud p\u00fablica y la met\u00e1fora \ncentral es \u2018la salud primero\u2019. Si el titular es \u2018la enfermedad que \nllega\u2019, entonces el sistema se centra en la b\u00fasqueda de vacunas y curas.\n La financiaci\u00f3n es para la ciencia y la tecnolog\u00eda y nuevas empresas y \nproductos farmac\u00e9uticos, la visi\u00f3n del mundo es \u2018la ciencia global\u2019 y la\n met\u00e1fora es \u2018la b\u00fasqueda de la bala de plata\u2019. Este an\u00e1lisis nos lleva a\n profundizar en las soluciones, encontrar nuevas narrativas y \nvincularlas con estrategias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El An\u00e1lisis causal de capas, o<\/strong> <strong>CLA,\n puede usarse tambi\u00e9n para cuestionar cu\u00e1l es el problema al que cada \npersona se enfrenta, lo que Sohail Inayatullah llama el CLA de uno \nmismo.<\/strong> Por ejemplo, muchas personas se sienten atrapadas en su \nvida, tienen un yo que desea la libertad y otro al que le gusta la \nrutina. La visi\u00f3n del mundo es a menudo la tensi\u00f3n entre los padres \ndando mensajes contradictorios: encontrar un trabajo y encontrar la \nfelicidad. La vieja met\u00e1fora podr\u00eda ser \u00abla jaula de oro\u00bb; la nueva \npodr\u00eda ser \u00abel creador de oro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abEn\n la UNESCO se ha creado una c\u00e1tedra centrada en los estudios de futuros,\n sistemas anticipatorios y alfabetizaci\u00f3n sobre futuros. El objetivo es \nguiar al mundo en el uso de los futuros para crear una direcci\u00f3n, una \ntrayectoria diferente para el planeta\u00bb. Inayatullah<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/Sohail1-1.png?x28241\" alt=\"El primer escenario, 'apocalipsis zombi'. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.\" \/><figcaption>El primer escenario, \u2018apocalipsis zombi\u2019. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>La UNESCO tiene un sistema global de presidencias o c\u00e1tedras que trabajan juntas.<\/strong>\n El propio Sohail Inayatullah nos explica cu\u00e1l es su papel como \nfuturista en su programa de Futures Literacy en tanto que responsable de\n la c\u00e1tedra de Estudios de Futuros y por qu\u00e9 necesitamos Alfabetizaci\u00f3n \nde Futuros: \u00abGracias a los esfuerzos de Riel Miller, en UNESCO se ha \ncreado una c\u00e1tedra centrada en los estudios de futuros, sistemas \nanticipatorios y alfabetizaci\u00f3n sobre futuros. El objetivo es guiar al \nmundo en el uso de los futuros para crear una direcci\u00f3n, una trayectoria\n diferente para el planeta. El futuro a menudo se ve como algo lejano. \nBuscamos utilizar los Estudios de Futuros para mejorar la formulaci\u00f3n de\n pol\u00edticas. Por ejemplo, con el Banco Asi\u00e1tico de Desarrollo, hemos \nutilizado los Estudios de Futuros para repensar la direcci\u00f3n del banco y\n organizar talleres de prospectiva en diferentes naciones para evaluar \nesa direcci\u00f3n y alinearla con los objetivos globales de desarrollo \nsostenible. Muchas organizaciones tienen centros de Estudios de Futuros:\n la Polic\u00eda Federal de Australia tiene un centro de prospectiva, la \nInterpol tiene tambi\u00e9n un centro. Numerosos gobiernos en Asia tienen \ncentros nacionales que asesoran a ministros y presidentes de gobierno. \nNinguna organizaci\u00f3n puede permitirse el lujo de ser complaciente, ya \nque la velocidad del cambio contin\u00faa aceler\u00e1ndose y destruye los viejos \nparadigmas de construcci\u00f3n de la realidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/Sohail2-1.jpg?x28241\" alt=\"El segundo escenario, la 'gran pausa'. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.\" \/><figcaption>El segundo escenario, la \u2018gran pausa\u2019. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>En el contexto de la pandemia se est\u00e1 hablando mucho del mundo postcovid <\/strong>y\n en concreto de propuestas por las que Inayatullah aboga, como la renta \nb\u00e1sica universal, el cambio de papel de organizaciones como la OMS o \nEuropol como resultado de los escenarios de futuro que ha desarrollado \nen distintas organizaciones. Para el futurista, el an\u00e1lisis de \nescenarios nos puede ayudar claramente en el contexto postcovid.Aunque\n podemos aprender muchas cosas del covid-19, defiende, una de ellas es \nque debemos estar preparados para el futuro. Los escenarios nos ayudan a\n pensar en alternativas, ya que no conocemos el futuro.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00abEn colaboraci\u00f3n con la profesora Ivana Milpkevich, al principio de la pandemia identifiqu\u00e9 cuatro futuros posibles<\/strong> para prepararnos para las alternativas y encontrar soluciones robustas.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>El\n primer escenario, al que llamamos el \u2018apocalipsis zombi\u2019, es un futuro \nbasado en nuestras emociones; culpamos y usamos al otro para retener e \nincrementar nuestro poder. <\/li><li>El segundo escenario, la \u2018gran \npausa\u2019, consiste en reducir la velocidad para acelerar. Hacemos cambios,\n pero solo a corto plazo, y en 2021, volvemos a tener un sistema fr\u00e1gil.\n <\/li><li>El tercero es el \u2018gran despertar de la salud global\u2019. \nRepresenta la apertura, la posibilidad. En este futuro, triunfan la \ninnovaci\u00f3n y la apuesta por una tierra m\u00e1s limpia, y la ciencia y la \ntecnolog\u00eda lideran el camino. <\/li><li>El cuarto lo hemos llamado la \n\u2018gran desesperaci\u00f3n\u2019: siete a\u00f1os de depresi\u00f3n o recesi\u00f3n. Estamos solo \nal comienzo de un futuro peor que vendr\u00e1.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/Sohail-3-1-1024x768.jpg?x28241\" alt=\"El tercer escenario: el 'gran despertar de la salud global'. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.\" class=\"wp-image-43408\" \/><figcaption>Tercer escenario: el \u2018gran despertar de la salud global\u2019. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 debe hacer entonces una compa\u00f1\u00eda o una organizaci\u00f3n para estar mejor preparada para el futuro? <\/strong>El\n problema m\u00e1s importante en opini\u00f3n de Inayatullah es saber si est\u00e1s \nviviendo la narrativa creada por otra persona o creando tu propia \nnarrativa. Los m\u00e9todos de futuros nos ayudan a descubrirlo y cambiar \nnuestra manera de avanzar hacia el futuro para que, en vez de empujar \nuna roca cuesta arriba, sea como deslizarse r\u00edo abajo hacia nuestra \nvisi\u00f3n. \u00abNuestros m\u00e9todos est\u00e1n estructurados. Est\u00e1n destinados a ser \nutilizados tanto por expertos como ciudadanos. De hecho, en cada \nproyecto de futuros, es siempre necesario preguntarse: \u00bfqui\u00e9n no est\u00e1 en\n la sala? \u00bfY c\u00f3mo podemos incorporar su perspectiva para asegurarse de \nque participan todos los agentes de ese futuro?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/04\/Sohail4-1-1.jpg?x28241\" alt=\"Filosof\u00eda &amp; co. - Sohail4 1 1\" \/><figcaption>Cuarto escenario: la \u2018gran desesperaci\u00f3n\u2019. Ilustraci\u00f3n cedida por Inayatullah.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Para estudiar el futuro<\/strong> <strong>necesitamos verlo como un viaje de aprendizaje. <\/strong>Desafiar\n al futuro acostumbrado, anticipar los problemas emergentes, crear \nescenarios alternativos, visualizar el mundo que deseamos, encontrar \nmaneras de hacerlo realidad, es decir, asegurarnos de que nuestra \nestrategia contempla la letan\u00eda, el sistema, la visi\u00f3n del mundo y la \nmet\u00e1fora de los que antes nos hablaba Inayatullah.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Y, finalmente, necesitamos convertirnos en el cambio que deseamos ver. <\/strong>\u00abMe  gustar\u00eda cerrar esta conversaci\u00f3n con una advertencia relacionada con  el covid-19 \u2014nos dice el polit\u00f3logo y futurista antes de terminar\u2014, una  narrativa en que sea la puerta de entada a un mundo nuevo. Un aviso  tormentoso para que nos preparemos frente al mundo de lo que podr\u00edamos  tener enfrente que nos ayude a hacer que la edad de las pandemias sea  corta. Siguiendo la narrativa de Jacinta Ardern, la Primera Ministra de  Nueva-Zelanda de \u2018un equipo de seis millones de personas\u2019, creo que ha  llegado el momento de imaginar y crear un equipo planetario de ocho  billones.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.filco.es\/sohail-inayatullah-futuro-activo-del-presente\/<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abEl futuro no es un espacio vac\u00edo; es como el pasado, es un aspecto activo del presente. Pensar en el futuro equivale a cambiar el hoy\u00bb. 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