{"id":339103,"date":"2021-06-26T09:08:47","date_gmt":"2021-06-26T09:08:47","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339103"},"modified":"2021-06-26T09:08:47","modified_gmt":"2021-06-26T09:08:47","slug":"volver-a-leer-a-spinoza-ese-filosofo-maldito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/06\/26\/volver-a-leer-a-spinoza-ese-filosofo-maldito\/","title":{"rendered":"Volver a leer a Spinoza, ese fil\u00f3sofo maldito"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La brasile\u00f1a Marilena Chaui Souza regresa con <em>La nervadura de lo real<\/em> para recorrer las dificultades de un autor permeable a muchas interpretaciones al que piensa como una escultura barroca.<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.clarin.com\/1969\/12\/31\/baruch-spinoza-bautizado-como-el___Skly0ioRQe_1256x620__1.jpg#1623333941068\" alt=\"\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Baruch Spinoza, bautizado como el \u201cPr\u00edncipe de la inmanencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p>Algunos <a href=\"https:\/\/www.clarin.com\/tema\/filosofia.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">fil\u00f3sofos <\/a>se\n sienten c\u00f3modos entre los l\u00edmites de lo actual; otros, no desfallecen \nhasta pensar la totalidad. Este es el camino de Spinoza. <strong>Su filosofar gusta de lo eterno y necesario<\/strong>;\n respira con conceptos que se despliegan hasta lo que el fil\u00f3sofo \njudeo-holand\u00e9s entiende como la sustancia infinita o Dios. Pero, a la \nvez, su mirar incisivo piensa tambi\u00e9n lo pol\u00edtico, celebra la fiesta de \nla libertad de la raz\u00f3n, y del individuo concreto dentro un Estado que \npermita pensar y decir lo que se piensa. Gimnasia de la metaf\u00edsica de la\n raz\u00f3n y de una aproximaci\u00f3n a la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de la modernidad\n antiautoritaria que fascina a la fil\u00f3sofa brasile\u00f1a y profesora de \nFilosof\u00eda moderna en la Universidad de S\u00e3o Paulo Marilena Chaui Souza en\n <em>La nervadura de lo real. Imaginaci\u00f3n y raz\u00f3n en Spinoza<\/em>, reeditada recientemente por Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.clarin.com\/2012\/06\/13\/freud-admitio-una-dependencia-absoluta___rklduZu0Qg_720x0.jpg\" alt=\"Freud admiti\u00f3 una \u201cdependencia absoluta\u201d con respecto a Spinoza.\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Freud admiti\u00f3 una \u201cdependencia absoluta\u201d con respecto a Spinoza.\n<\/p>\n\n\n\n<p> <strong>Chaui asume las dificultades en la lectura de un autor constructor de un sistema complejo, permeable a muchas interpretaciones<\/strong>.\n Por eso el Spinoza a ser comprendido es como \u201cuna escultura barroca\u201d, \ncuya interpretaci\u00f3n se multiplica \u201cen puntos de vista interminables\u201d, \nque componen un \u201ccaleidoscopio que gira frente a nuestros ojos, \ndeshaci\u00e9ndose y rehaci\u00e9ndose en mil formas y colores\u201d. Una obra que para\n algunos es \u201catea y fatalista\u201d, o \u201cm\u00edstica y embriagada de Dios\u201d, para \notros. En esa pluralidad de modos de compresi\u00f3n del fil\u00f3sofo nacido en \n\u00c1msterdam, es posible encontrar al difusor de \u201cun racionalismo extremo \nque llev\u00f3 a la raz\u00f3n matem\u00e1tica a exageraciones metaf\u00edsicas jam\u00e1s \nalcanzadas ni antes ni despu\u00e9s de ella\u201d, o a un defensor de \u201cun monismo \nnaturalista\u201d, af\u00edn a materialismos futuros; o a quien identifica la \nrealidad \u00fanica de lo que Spinoza llama la sustancia infinita con la \nnaturaleza, en un juego filos\u00f3fico de tenor pante\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n<p> Pero respecto al heredero y cr\u00edtico de Descartes, algunas cuestiones son tan seguras como la dureza del hierro: el autor de la <em>\u00c9tica explicada seg\u00fan el modo geom\u00e9trico <\/em>no\n fue comprendido en su tiempo, fue estigmatizado como \u201csofista\u201d, \n\u201cfilosofastro impuro e hip\u00f3crita\u201d, y procreador de una obra \n\u201cpestilente\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de su pensamiento en s\u00ed mismo, <strong>Spinoza derram\u00f3 un peligroso \u00e1cido disgregador del orden y la seguridad<\/strong>,\n al punto de que el te\u00f3logo Van Mansvelt, celoso defensor de las \n\u201cverdades edificantes\u201d de su tiempo, advert\u00eda que \u201cla paz y la seguridad\n de la Rep\u00fablica se ven minados cuando tama\u00f1os errores pueden ser \nense\u00f1ados, publicados y difundidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p> El siglo XIX nos acostumbr\u00f3 a\n la figura de los poetas malditos, desde H\u00f6lderlin, hasta Baudelaire o \nal Conde de Lautr\u00e9amont. Pero el barroco siglo XVII conoci\u00f3 el \nantecedente de Spinoza como fil\u00f3sofo maldito, solo luego continuado por \nlos rayos provocadores de lo dionis\u00edaco nietzscheano. <strong>Spinoza maldito por ser el libre pensador expulsado por su comunidad jud\u00eda originaria, que no pod\u00eda asimilar su ser distinto<\/strong>;\n maldito por su comprensi\u00f3n racional moderna del texto b\u00edblico; maldito \npor identificar la salvaci\u00f3n con la felicidad que destila la sabidur\u00eda \ncomo amor a Dios, pero no como sometimiento a la Iglesia y el trono \npapal; maldito por disfrutar de la austeridad y el pulir cristales para \nsobrevivir, sin necesidad de pompas institucionales ni del refugio de \nlas filosof\u00edas universitarias, de las religiones, o de la bendici\u00f3n del \npoder.<\/p>\n\n\n\n<p> La inevitable colisi\u00f3n entre el racionalismo de Spinoza y \nel dogmatismo de la religi\u00f3n lo condenan a ocultarse en la marginalidad,\n solo apoyado por algunos amigos, y por Johan de Witt, acaso su \ndisimulado protector, el Gran Pensionario, una suerte de primer ministro\n de una Holanda que en los tiempos de Spinoza pas\u00f3 de ser potencia \nmundial a desgarrase en luchas internas, la guerra con Francia, y el \nasesinato feroz del propio de Witt.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.clarin.com\/2019\/06\/25\/spinoza-nacio-en-holanda___hxgD4Vbxf_720x0__1.jpg\" alt=\"Spinoza naci\u00f3 en Holanda.\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Spinoza naci\u00f3 en Holanda.\n<\/p>\n\n\n\n<p> <strong>Spinoza comprend\u00eda la distancia entre su vuelo de altura y los poderes constituidos.<\/strong> Pero esto no lo inhibi\u00f3 en su <em>Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/em>,\n en el que la raz\u00f3n va \u201cm\u00e1s all\u00e1 de la simple raz\u00f3n\u201d, para desnudar las \nfalacias teol\u00f3gicas, la falsedad de la doctrina de los milagros, y para \nnegar al Dios personal y providente judeo-cristiano al que se le eleva \noraciones o pedidos.<\/p>\n\n\n\n<p> Dios no es Padre creador, juez y \nadministrador de castigos. Lo \u00fanico divino es la propia raz\u00f3n que, en \nSpinoza, entiende la realidad como una sustancia infinita, de infinitos \natributos, aunque el humano solo pueda acceder a dos de ellos, el \npensamiento, y la extensi\u00f3n donde las cosas y los cuerpos se acomodan; y\n los modos o manifestaciones particulares propias de lo que hay de \nmultiplicidad en la realidad.<\/p>\n\n\n\n<p> La raz\u00f3n divinizada seguramente  redime a Spinoza de la acusaci\u00f3n de ate\u00edsmo, pero no lo prosterna,  nunca, ante los dogmas que apelan a una larga tradici\u00f3n para buscar una  enga\u00f1osa legitimidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.clarin.com\/revista-enie\/ideas\/volver-leer-spinoza--filosofo-maldito_0_ErVYEpO41.html\">https:\/\/www.clarin.com\/revista-enie\/ideas\/volver-leer-spinoza&#8211;filosofo-maldito_0_ErVYEpO41.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La brasile\u00f1a Marilena Chaui Souza regresa con La nervadura de lo real para recorrer las dificultades de un autor permeable a muchas interpretaciones al que piensa como una escultura barroca. 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