{"id":339105,"date":"2021-07-03T16:37:10","date_gmt":"2021-07-03T16:37:10","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339105"},"modified":"2021-07-03T16:37:10","modified_gmt":"2021-07-03T16:37:10","slug":"kierkegaard-y-la-angustia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/07\/03\/kierkegaard-y-la-angustia\/","title":{"rendered":"Kierkegaard y la angustia"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fwww.filco.es%2Fkierkegaard-y-la-angustia%2F\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?text=Kierkegaard+y+la+angustia&amp;url=https%3A%2F%2Fwww.filco.es%2Fkierkegaard-y-la-angustia%2F&amp;via=Filosof%C3%ADa+%26+co.\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/&amp;media=https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/11\/grief-927099_1280-e1543473216615.jpg&amp;description=Kierkegaard+y+la+angustia\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/api.whatsapp.com\/send?text=Kierkegaard+y+la+angustia %0A%0A https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&amp;url=https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/&amp;title=Kierkegaard+y+la+angustia\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/reddit.com\/submit?url=https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/&amp;title=Kierkegaard+y+la+angustia\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/telegram.me\/share\/url?url=https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/&amp;text=Kierkegaard+y+la+angustia\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/11\/grief-927099_1280-e1543473216615.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/11\/grief-927099_1280-696x499.jpg\" alt=\"Para Kierkegaard, hemos de aceptar nuestra libertad, \u00a0y tambi\u00e9n, el peso que esta conlleva: la responsabilidad. Es necesario dar el salto... aunque nadie dijo que fuera f\u00e1cil.\" \/><\/a><figcaption>Para\n Kierkegaard, hemos de aceptar nuestra libertad, y tambi\u00e9n, el peso que \nesta conlleva: la responsabilidad. Es necesario dar el salto&#8230; aunque \nnadie dijo que fuera f\u00e1cil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>S\u00f8ren\n Kierkegaard fue el primero en observar una de las paradojas del ser \nhumano al relacionar su libertad con una de sus principales dolencias: \nla angustia. Abriendo el camino para el existencialismo, el fil\u00f3sofo \ndan\u00e9s marcar\u00eda el curso que seguir\u00eda la filosof\u00eda en el siguiente siglo.\n Nos adentramos en su vida y su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por Mat\u00edas Giarratana, consultor psicol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>S\u00f8ren Aabye Kierkegaard, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo dan\u00e9s (Copenhague 1813\u20131855).<\/strong>\n Recibi\u00f3 de su padre, quien influy\u00f3 profundamente en \u00e9l, una severa \neducaci\u00f3n religiosa. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en Copenhague, donde se doctor\u00f3 en\n 1840 con la tesis <em>Sobre el concepto de la iron\u00eda,<\/em> pero no \nconsigui\u00f3 la carrera de cl\u00e9rigo. En los a\u00f1os 1841 y 1842 estuvo en \nBerl\u00edn y fue alumno de Schelling. Posteriormente vivi\u00f3 en Copenhague y, \ngracias a un peque\u00f1o capital que le dej\u00f3 su padre, pudo dedicarse a la \ncreaci\u00f3n de sus libros: public\u00f3 cerca de treinta obras, la mayor parte \nbajo seud\u00f3nimo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Su vida estuvo dominada, seg\u00fan sus propias manifestaciones, por angustias casi obsesivas,<\/strong>\n relacionadas con alguna circunstancia familiar desconocida, a la que \nalude repetidamente. Fue tambi\u00e9n objeto de su angustiada preocupaci\u00f3n el\n rompimiento, a causa de alg\u00fan impedimento por su parte, del compromiso \nmatrimonial con Regina Olsen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201cLa vida solo puede ser comprendida hacia atr\u00e1s, pero \u00fanicamente puede ser vivida hacia delante\u201d. S\u00f8ren Kierkegaard<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Contexto hist\u00f3rico<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Cuando analizamos la vida de cualquier autor es fundamental conocer cu\u00e1l fue el contexto hist\u00f3rico que le toc\u00f3 vivir,<\/strong>\n ya que de ese contexto hist\u00f3rico y de su experiencia personal al vivir \nese entorno resultar\u00e1, y no es de extra\u00f1ar que as\u00ed suceda, toda su obra.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Kierkegaard vivi\u00f3 justo en el desarrollo final de la guerra napole\u00f3nica.<\/strong>\n Dinamarca apoy\u00f3 a Francia, lo que supuso el bombardeo de los barcos \nbrit\u00e1nicos desde la costa, e igualmente, una fuerte batalla con las \ntropas espa\u00f1olas. Esto desembocar\u00eda en que Dinamarca perdiese el \nterritorio de Noruega, que terminar\u00eda formando parte de Suecia, lo que \nsumir\u00eda a Dinamarca en una grave crisis, no solo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n\n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A partir de esta depresi\u00f3n se desarroll\u00f3 una excepcional \n\u00e9poca literaria en la historia de Dinamarca, en donde se encuentra \nnuestro fil\u00f3sofo.<\/strong> En esta crisis es en donde Kierkegaard desarrolla su filosof\u00eda existencialista que nos habla de la angustia.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Kierkegaard dice que el hombre es inevitablemente libre. \nVivimos en un mundo en el que no estamos determinados y esto es lo que \nnos lleva a la angustia<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Kierkegaard le habla al hombre concreto que sufre.<\/strong> \n\u00c9l se da cuenta de que cada persona es un ser \u00fanico, y que este \nindividuo est\u00e1 sometido a las cosas que le ocurren en su vida cotidiana,\n con lo cual cada existencia es una existencia \u00fanica. Es por eso que el \nfil\u00f3sofo se da cuenta de que, si quiere describir y analizar a una \npersona en particular, a la que tiene que recurrir, antes que nadie, es a\n su propia persona y a su propia vida.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En <a href=\"https:\/\/www.alianzaeditorial.es\/libro.php?id=3249506&amp;id_col=100508&amp;id_subcol=100512\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>El concepto de la angustia<\/em><\/a> (1844) considera la existencia humana como una paradoja,<\/strong>\n debido a que el hombre est\u00e1 suspendido entre su propia finitud y la \ninfinitud que se le revela de alguna manera. De la imposibilidad de \nresolver esta paradoja deriva la angustia. M\u00e1s adelante veremos que la \nangustia tiene que ver con otro concepto al que llega Kierkegaard, que \nsi bien est\u00e1 relacionado con esta paradoja, es mucho m\u00e1s profundo y nos \ninterpela a nivel personal sobre cu\u00e1les van a ser nuestras decisiones en\n la vida.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El pensamiento de Kierkegaard es uno de los principales precedentes del <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/simone-de-beauvoir-la-liberrima\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">existencialismo<\/a>,<\/strong> influyendo notablemente en otros fil\u00f3sofos como Heidegger, Jaspers, Sartre y Unamuno.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfQu\u00e9 es la angustia para Kierkegaard?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Kierkegaard habla de la angustia no desde un lugar de pasarlo\n mal, sino que analiza lo que significa la existencia, el \u201cestar aqu\u00ed\u201d.<\/strong>\n No estamos determinados desde lo racional, ni desde lo biol\u00f3gico, sino \nque somos arrojados a este mundo con elementos y circunstancias que no \npodemos controlar, que son imponderables.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Esto es lo que nos supone un peso en nuestra vida, que inevitablemente nos lleva a la angustia.<\/strong>&nbsp;\n En esta vida necesitamos tomar decisiones, y estas decisiones nos van a\n llevar a realizar ciertas actividades en detrimento de otras, pues no \npodemos abarcar todo al mismo tiempo. Tomar ciertas decisiones nos \nobliga a renunciar a otras actividades. Aqu\u00ed nos encontramos con la \nangustia del devenir, con la angustia del qu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros y de \nnuestro futuro, en un mundo en el que nos encontramos vac\u00edos y solos. \nEstas decisiones que debemos tomar son, por lo tanto, importantes, lo \nque hace que nos d\u00e9 miedo equivocarnos. De all\u00ed la famosa frase de \nnuestro autor: \u00abLa angustia es el v\u00e9rtigo de la libertad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u201cLa angustia es el v\u00e9rtigo de la libertad\u201d.&nbsp;S\u00f8ren Kierkegaard<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Esta libertad, dice Kierkegaard, hay que aceptarla.<\/strong>&nbsp;Y\n tambi\u00e9n que la misma conlleva un peso, en el sentido de la \nresponsabilidad por esa misma libertad. Para disfrutar de esta libertad \nhay que animarse a dar un salto, pero bien sabe Kierkegaard que el \nv\u00e9rtigo que implica ese salto no es nada f\u00e1cil. Debemos tomar decisiones\n y tener fe en el camino que hemos elegido y afrontar esta angustia de \nla libertad, aceptarla, llev\u00e1ndola con nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Kierkegard est\u00e1 buscando que vivamos una vida aut\u00e9ntica, aunque seguramente incluir\u00e1 angustia.<\/strong>\u00a0Pero bien vale la pena llevar esa carga, antes de llevar una vida inaut\u00e9ntica alejada de nuestro verdadero ser.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.filco.es\/kierkegaard-y-la-angustia\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S\u00f8ren Kierkegaard fue el primero en observar una de las paradojas del ser humano al relacionar su libertad con una de sus principales dolencias: la angustia. Abriendo el camino para el existencialismo, el fil\u00f3sofo dan\u00e9s marcar\u00eda el curso que seguir\u00eda la filosof\u00eda en el siguiente siglo. Nos adentramos en su vida y su pensamiento. Por [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-339105","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1qdr","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=339105"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339105\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":339107,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/339105\/revisions\/339107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=339105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=339105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=339105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}