{"id":339108,"date":"2021-07-10T10:05:58","date_gmt":"2021-07-10T10:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339108"},"modified":"2021-07-10T10:05:58","modified_gmt":"2021-07-10T10:05:58","slug":"ensayo-recorrido-por-las-muchas-manera-del-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/07\/10\/ensayo-recorrido-por-las-muchas-manera-del-silencio\/","title":{"rendered":"Ensayo Recorrido por las muchas manera del silencio"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.clarin.com\/2021\/06\/30\/john-biguenet-publico-diez-libros___RySOO-cHr_1256x620__1.jpg\" alt=\"\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\" id=\"title\">El silencio puede ser un objeto de consumo, un imperativo moral, un  escape o una forma de resistencia y en esas posibilidades de lo no  enunciado se detiene John Biguenet en su \u00faltimo libro.<\/h1>\n\n\n\n<p>John Biguenet public\u00f3 diez libros, entre los que se  incluye Oyster, a novel, The Torturer&#8217;s Apprentice: Stories y The Rising  Water Trilogy. <\/p>\n\n\n\n<p>Silencio, de John Biguenet.\n<\/p>\n\n\n\n<p>Biguenet no ahorra fundamentos. <strong>Desde la econom\u00eda a los \nsentidos, desde la filosof\u00eda a los estudios culturales, atraviesa \ndiversos campos para intentar responder a estas preguntas<\/strong>. \nPorque, en definitiva se trata de escuchar, escuchar qu\u00e9 habla el \nsilencio de nosotros mismos. En ese recorrido asoma como valor de \nmercado, cifrado en diversos ejemplos como el del transporte a\u00e9reo \n(\u201cPocas industrias son tan agresivas a la hora de cobrar por disminuir \nel esc\u00e1ndalo que ellas mismas producen.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero mientras que las \naerol\u00edneas se han vuelto extorsivas a la hora de exigir dinero a cambio \nde servicios que antes eran gratuitos, las quejas por esos cargos \nadicionales rara vez abarcan el elevado precio de admisi\u00f3n de las salas \nde espera VIP en los aeropuertos, que <strong>se encuentran entre las m\u00e1s exitosas boutiques del silencio<\/strong>\u201d), o los esfuerzos de una relojer\u00eda suiza para lograr un producto tan silencioso que justifique su precio de 400 mil d\u00f3lares.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n aparece<strong> cierto lugar incuestionable que el silencio ha asumido en pautas sociales, producciones culturales y hasta obras art\u00edsticas<\/strong>,\n algo que podr\u00eda considerarse un ox\u00edmoron pero que no deja de ser \ncierto. Acaso, \u00bfla contemplaci\u00f3n no forma parte del arte en acto? Y, \u00bfes\n el silencio, en ese sentido, un modo para escapar de la voz de un otro?\n O, por el contrario, \u00bfuna forma para dejarnos habitar por esa otredad?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Un hurac\u00e1n<\/h2>\n\n\n\n<p>Al respecto, <strong>Biguenet se detiene en su propia biograf\u00eda y recupera una de las consecuencias que sufri\u00f3 tras el hurac\u00e1n Katrina<\/strong>.\n Para el 2005 \u00e9l viv\u00eda en Nueva Orleans con su familia. Perdieron todo. Y\n entre tantas otras cosas, Biguenet perdi\u00f3 su capacidad de leer. \u201cCreo \nque lo que nos sucedi\u00f3 tiene que ver con que la lectura requiere \nsilenciar el yo. Frente a un desastre o una enfermedad, uno se aferra a \nsu yo. Y no se atreve a soltarlo\u201d, concluye entonces.<\/p>\n\n\n\n<p>Es as\u00ed como \neste libro propone numerosas premisas, siempre desde la tangibilidad de \nuna cr\u00f3nica, de una sensaci\u00f3n o de un dato. Sin embargo, en esa b\u00fasqueda\n y en esa polisemia, el recorte se agota en la arbitrariedad de lo \ninmediato. Sin ir m\u00e1s lejos, <strong>Biguenet recupera una cita de Theodor Adorno sobre un silencio posible<\/strong>,\n en una interpretaci\u00f3n que acota a su mera literalidad. La afirmaci\u00f3n, \nvolcada en Cr\u00edtica de la cultura y sociedad, es bien conocida: \u201cEscribir\n un poema despu\u00e9s de Auschwitz es barbarie\u201d.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.clarin.com\/2021\/06\/30\/luego-de-la-terrible-inundacion___ah1jcjx8e_720x0__1.jpg\" alt=\"Luego de la terrible inundaci\u00f3n provocada por el Hurac\u00e1n de Nueva Orleans, el autor escribi\u00f3 columnas como escritor invitado para el New York Times.\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Luego de la terrible inundaci\u00f3n provocada por el Hurac\u00e1n de Nueva \nOrleans, el autor escribi\u00f3 columnas como escritor invitado para el New \nYork Times.\n<\/p>\n\n\n\n<p>Para Biguenet se vuelve una suerte de sentencia o demanda que<strong> se explica en la imposibilidad de salir del trauma<\/strong>.\n No obstante, sabemos que a lo que se refer\u00eda Adorno estaba lejos de \nconstituir una opini\u00f3n o proclama. El texto se pregunta por la \n(im)posibilidad de representar lo irrepresentable. La pregunta se \nplantea una y otra vez frente al Holocausto: \u00bfc\u00f3mo narrar lo \ninenarrable? \u00bfC\u00f3mo delinear las fronteras de la forma que \ninevitablemente impone el significado?<\/p>\n\n\n\n<p>La tensi\u00f3n es la misma que \nenmarca los ecos de la palabra de Primo Levi \u2013en tanto sobreviviente que\n da testimonio, en tanto presencia de aquello sin representaci\u00f3n\u2013, y \ntambi\u00e9n acompa\u00f1a lo que Hannah Arendt termina caracterizando como la \nbanalidad del mal.<\/p>\n\n\n\n<p>Es all\u00ed donde \u2013para volver al inter\u00e9s de Biguenet\u2013<strong> el silencio asumir\u00eda densidad ontol\u00f3gica, aspirando a la productividad imaginaria de la memoria<\/strong>.\n No obstante, este trabajo no deja de ser una apuesta mucho m\u00e1s modesta,\n que no se asume filos\u00f3fica \u2013lo deja en claro el autor desde un \ncomienzo\u2013 pero cuya curiosidad tampoco puede desconocerse, contribuyendo\n con preguntas que no dejan de ser pertinentes bajo una mirada original,\n aunque m\u00e1s no sea para pensar lo que o\u00edmos y lo que no, en definitiva \nun sentido que \u2013seg\u00fan el planteo de Biguenet\u2013 se define en la \nmaterialidad de aquello m\u00e1s cercano.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Silencio<\/em> <br>John Biguenet <br>Ediciones Godot <br>Trad. Mat\u00edas Battist\u00f3n <br>\u200b128 p\u00e1gs.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.clarin.com\/revista-enie\/ideas\/recorrido-muchas-manera-silencio_0_eyzprRys0.html\">https:\/\/www.clarin.com\/revista-enie\/ideas\/recorrido-muchas-manera-silencio_0_eyzprRys0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El silencio puede ser un objeto de consumo, un imperativo moral, un escape o una forma de resistencia y en esas posibilidades de lo no enunciado se detiene John Biguenet en su \u00faltimo libro. 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