{"id":339111,"date":"2021-07-18T09:53:39","date_gmt":"2021-07-18T09:53:39","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=339111"},"modified":"2021-07-18T09:53:39","modified_gmt":"2021-07-18T09:53:39","slug":"ser-o-no-ser-autentico-esa-es-la-cuestion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/07\/18\/ser-o-no-ser-autentico-esa-es-la-cuestion\/","title":{"rendered":"Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fwww.filco.es%2Fser-o-no-ser-autentico%2F\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?text=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n&amp;url=https%3A%2F%2Fwww.filco.es%2Fser-o-no-ser-autentico%2F&amp;via=Filosof%C3%ADa+%26+co.\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/pinterest.com\/pin\/create\/button\/?url=https:\/\/www.filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/&amp;media=https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/07\/Identidad.jpg&amp;description=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/api.whatsapp.com\/send?text=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n %0A%0A https:\/\/www.filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&amp;url=https:\/\/www.filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/&amp;title=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/reddit.com\/submit?url=https:\/\/www.filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/&amp;title=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><a href=\"https:\/\/telegram.me\/share\/url?url=https:\/\/www.filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/&amp;text=Ser+o+no+ser+aut%C3%A9ntico%2C+esa+es+la+cuesti%C3%B3n\">\n                                        \n                                        \n                                    <\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/07\/Identidad.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/07\/Identidad-696x392.jpg\" alt=\"Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n. Imagen de Stefan Keller en Pixabay.\" \/><\/a><figcaption>Fue\n en el Romanticismo cuando surgi\u00f3 la teor\u00eda \nde la identidad como autenticidad. Esta forma de entender la identidad \nla han defendido de una u otra manera autores como Heidegger, Nietzsche u\n Ortega y Gasset. Fragmento de una imagen de Stefan Keller en Pixabay.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9 hacemos lo que tanta gente hace? \u00bfC\u00f3mo ser nosotros\n mismos? \u00bfC\u00f3mo descubrir la identidad de cada uno? \u00bfQu\u00e9 nos hace \ndiferentes? En este art\u00edculo exploramos una pregunta fundamental de la \nfilosof\u00eda, la cuesti\u00f3n de la identidad, y lo hacemos a trav\u00e9s de una \nserie de fil\u00f3sofos que pensaban que la identidad de cada uno consist\u00eda \nen ser uno mismo, en ser aut\u00e9ntico.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Por Javier Correa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Cuando queremos conocer un objeto cualquiera basta con que \npreguntemos qu\u00e9 es ese objeto para as\u00ed conocer su naturaleza, su \nesencia.<\/strong> Con los seres humanos, en cambio, esta pregunta es \ninsuficiente, pues a la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 es esto?\u00bb la respuesta \u00abun ser \nhumano\u00bb no agota toda la realidad de los individuos. Con los seres \nhumanos podemos no solo preguntar qu\u00e9 somos, sino tambi\u00e9n preguntar \nqui\u00e9nes somos, es decir, podemos preguntar por nuestra identidad, por \nese car\u00e1cter individual que todo ser humano tiene y que nos hace \u00fanicos.\n Pero \u00bfc\u00f3mo abordar la pregunta por la identidad?<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La cuesti\u00f3n de la identidad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.bookshop.org\/a\/7996\/9788441427808\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/06\/COMPRA-EL-LIBRO-31.jpg\" alt=\"La gaya ciencia, de Nietzsche (Edaf).\" class=\"wp-image-47195\" \/><\/a><figcaption>La gaya ciencia, de Nietzsche (Edaf).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>El problema de la identidad \u2014as\u00ed como el de la libertad\u2014 es \nun problema t\u00edpicamente moderno que se enra\u00edza en una creciente \npreocupaci\u00f3n filos\u00f3fica por el individuo.<\/strong> Es la Modernidad el \nmomento hist\u00f3rico en el que este tipo de cuestiones florecen y adquieren\n un protagonismo sin igual. Dentro de la Modernidad, fue m\u00e1s \nconcretamente en el Romanticismo cuando surgi\u00f3 la teor\u00eda que en este \nart\u00edculo vamos a exponer: la identidad como autenticidad. Esta forma de \nentender la identidad la han defendido de una u otra manera autores como\n Heidegger, Nietzsche u Ortega y Gasset.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Los fil\u00f3sofos de la autenticidad defienden la idea de que la \nidentidad de una persona ser\u00eda aquella forma de ser que la hace \ngenuinamente aut\u00e9ntica, ella misma y no una copia de otra cosa.<\/strong>\n Esta forma de entender la identidad introduce una secularizaci\u00f3n de la \nidea del yo: si antes se ten\u00eda que estar en contacto con <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/buscando-a-dios-desesperadamente\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dios<\/a>\n para ser una persona aut\u00e9ntica, ahora, seg\u00fan esta teor\u00eda \u2014como apunta \nel fil\u00f3sofo canadiense Charles Taylor\u2014, \u00abla fuente con la que debemos \nentrar en contacto se encuentra en lo m\u00e1s profundo de nosotros\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Con esta forma de entender la identidad, adem\u00e1s, se empieza a desmoronar la que es para <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/nietzsche-eterno-retorno-filosofia-a-martillazos\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nietzsche<\/a> una idea profundamente cristiana: la idea de <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/feminismo-para-el-99-contra-desigualdad\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">igualdad.<\/a> <\/strong>Y\n esto ocurre porque la autenticidad de cada uno resalta no tanto lo que \ntenemos en com\u00fan, sino justamente lo que nos diferencia como individuos;\n lo que nos hace originales, aut\u00e9nticos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Esta visi\u00f3n de la identidad de cada uno como lo que nos hace diferentes, originales y \u00fanicos tiene sus ra\u00edces en autores como <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/rousseau-siente-luego-existe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jean-Jacques Rousseau<\/a> y Johann Gottfried Herder.<\/strong>\n Para este \u00faltimo, por ejemplo, cada uno tiene su propia medida, una \nforma de ser que nos hace inigualables. En este sentido, las diferencias\n visibles y patentes entre los humanos adquieren una significaci\u00f3n \nmoral: tengo un modo de vivir que es el m\u00edo y de esta forma debo vivir. \nLa \u00e9tica de la autenticidad presupone as\u00ed una identidad propia esencial a\n m\u00ed, una forma de ser \u00fanica que yo descubro, que ya estaba y a la que yo\n debo obedecer, pues es lo verdaderamente m\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Para Johann Gottfried Herder, cada\n uno tenemos una forma de ser que nos hace inigualables. Las diferencias\n visibles entre los humanos adquieren una significaci\u00f3n moral: tengo un \nmodo de vivir que es el m\u00edo y de esta forma debo vivir. La \u00e9tica de la \nautenticidad presupone as\u00ed una identidad propia esencial a m\u00ed<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Hay algunos autores dentro de esta teor\u00eda, como Nietzsche u <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/agapito-maestre-ortega-es-el-paradigma-del-filosofo-ciudadano\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ortega y Gasset,<\/a> para los que esta forma de ser genuinamente propia no se descubre en el interior de uno mismo, sino que se crea.<\/strong>\n Ser aut\u00e9ntico, tener mi propia identidad, se basa para estos fil\u00f3sofos \nen la creaci\u00f3n individual de esta semilla que me hace aut\u00e9ntico. <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/ideas-nietzsche-mejores-citas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nietzsche<\/a> dice en <em>La gaya ciencia<\/em> que \u00abdar estilo a nuestro car\u00e1cter constituye un arte\u00bb y hay que saber \u00abintegrarlo en un plan art\u00edstico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La inautenticidad: no ser uno mismo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.bookshop.org\/a\/7996\/9788498790474\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/06\/COMPRA-EL-LIBRO-23.jpg\" alt=\"Ser y tiempo, de Heidegger (Trotta).\" class=\"wp-image-47087\" \/><\/a><figcaption>Ser y tiempo, de Heidegger (Trotta).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Pero no todos somos aut\u00e9nticos y, si lo somos, no lo somos todo el rato.<\/strong>\n Esta teor\u00eda de la autenticidad dibuja, como si de un reverso se \ntratase, un estado antag\u00f3nico al de la identidad aut\u00e9ntica y genuina: el\n estado de inautenticidad. El estado en el que uno no es uno mismo, su \npropia versi\u00f3n, sino una versi\u00f3n com\u00fan o, como dec\u00eda Ortega, un \n\u00abhombre-masa\u00bb. Algunos fil\u00f3sofos han llamado a este ser inaut\u00e9ntico el \nestado de lo uno [<em>das Man<\/em> en alem\u00e1n]<em>, <\/em>aquel que vive en los \u00abse\u00bb (hace lo que <em>se<\/em> hace, dice lo que <em>se<\/em> dice, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En este estado de inautenticidad, para <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/el-mito-heidegger\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Heidegger,<\/a> el modo de ser propio de cada uno est\u00e1 ahogado, se pierde en un mar de actitudes comunes a los dem\u00e1s.<\/strong> A este respecto dice el fil\u00f3sofo alem\u00e1n en <em>Ser y tiempo<\/em>\n que \u00abgozamos y nos divertimos como se goza\u00bb e incluso nos \u00abapartamos \ndel \u2018mont\u00f3n\u2019 como se debe hacer\u00bb. Cuando estamos en este estado de \ninautenticidad, no somos \u00abnadie determinado\u00bb, pero somos todos. Somos la\n masa y se convertir\u00e1 en tarea vital de cada uno explorar sus \nposibilidades para encontrar su identidad propia, su autenticidad.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>M\u00e1s que ser o no ser aut\u00e9ntico, para Adorno se trata de poder ser o no poder ser aut\u00e9ntico<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.bookshop.org\/a\/7996\/9788446016731\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2021\/06\/COMPRA-EL-LIBRO-32.jpg\" alt=\"Filosof\u00eda &amp; co. - COMPRA EL LIBRO 32\" class=\"wp-image-47205\" \/><\/a><figcaption>La jerga de la autenticidad, de Adorno, en edici\u00f3n junto con Dial\u00e9ctica negativa (Akal).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Es importante se\u00f1alar que esta forma de concebir la identidad\n desde el binomio autenticidad\/inautenticidad no est\u00e1 exenta de \nproblemas o dificultades te\u00f3ricas.<\/strong> La cr\u00edtica m\u00e1s importante la\n enunci\u00f3 el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Theodor Adorno, que ya denunci\u00f3 el car\u00e1cter \nvacuo del t\u00e9rmino \u00abautenticidad\u00bb en su famoso libro <em>La jerga de la autenticidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Para este autor, \u00abser fiel a uno mismo\u00bb es tan indeterminado que est\u00e1 lejos de indicar c\u00f3mo vivir una vida buena.<\/strong>\n El prefijo \u00ab-idad\u00bb, dice Adorno, es \u00abla sustantivaci\u00f3n de una \npropiedad\u00bb. As\u00ed, dignidad es lo que tienen en com\u00fan las personas dignas.\n En cambio, \u00abautenticidad no nombra nada aut\u00e9ntico en cuanto propiedad \nespec\u00edfica\u00bb, y es que siempre se puede ser un aut\u00e9ntico polic\u00eda, pero \ntambi\u00e9n un aut\u00e9ntico ladr\u00f3n, y en ambos casos seguir\u00edamos siendo \naut\u00e9nticos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Adem\u00e1s, Adorno a\u00f1ade una cr\u00edtica social: \u00bfqui\u00e9n puede aspirar a esta autenticidad, a este ser distinto, a apartarse del vulgo?<\/strong>  Solo una peque\u00f1a minor\u00eda que tiene el tiempo necesario para labrarse,  para descubrir su aut\u00e9ntico yo o crearlo. Mientras, la gran mayor\u00eda  tiene que entregarse a las tareas diarias y comunes para ganarse la  vida. M\u00e1s que ser o no ser aut\u00e9ntico, para Adorno se trata m\u00e1s bien de  poder ser o no poder ser aut\u00e9ntico, parece que ah\u00ed est\u00e1 la cuesti\u00f3n para  el fil\u00f3sofo alem\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-wordpress wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-filosofia-amp-co\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"1Q17wu3X1Y\"><a href=\"https:\/\/filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/\">F+ Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab&lt;span class=&quot;content-title-filco-plus&quot;&gt;F&lt;span&gt;+&lt;\/span&gt;&lt;\/span&gt; Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n\u00bb \u2014 FILOSOF\u00cdA&amp;CO\" src=\"https:\/\/filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/embed\/#?secret=RkXnHp77Zb#?secret=1Q17wu3X1Y\" data-secret=\"1Q17wu3X1Y\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-wordpress wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-filosofia-amp-co\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"1Q17wu3X1Y\"><a href=\"https:\/\/filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/\">F+ Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab&lt;span class=&quot;content-title-filco-plus&quot;&gt;F&lt;span&gt;+&lt;\/span&gt;&lt;\/span&gt; Ser o no ser aut\u00e9ntico, esa es la cuesti\u00f3n\u00bb \u2014 FILOSOF\u00cdA&amp;CO\" src=\"https:\/\/filco.es\/ser-o-no-ser-autentico\/embed\/#?secret=RkXnHp77Zb#?secret=1Q17wu3X1Y\" data-secret=\"1Q17wu3X1Y\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 hacemos lo que tanta gente hace? \u00bfC\u00f3mo ser nosotros mismos? \u00bfC\u00f3mo descubrir la identidad de cada uno? \u00bfQu\u00e9 nos hace diferentes? 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