{"id":357645,"date":"2021-10-17T10:56:49","date_gmt":"2021-10-17T10:56:49","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357645"},"modified":"2021-10-17T10:56:49","modified_gmt":"2021-10-17T10:56:49","slug":"castelao-en-defensa-de-lo-singular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/10\/17\/castelao-en-defensa-de-lo-singular\/","title":{"rendered":"Castelao: en defensa de lo singular"},"content":{"rendered":"\n
\"Tras<\/figure>\n\n\n\n

Alfonso Rodr\u00edguez Castelao es uno de los m\u00e1ximos \nrepresentantes de la cultura gallega. Escritor, artista y pol\u00edtico, fue \nf\u00e9rreo defensor del nacionalismo de su tierra. El pensamiento de \nCastelao lo sit\u00faa en el anticolonialismo, antiimperialismo y \nantirracismo.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por Cristina Arufe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya desde muy peque\u00f1o, la vida de Castelao (1886-1950) se ve marcada por la emigraci\u00f3n y el exilio. <\/strong>Pasa\n su infancia entre su Galicia natal y Argentina, donde su padre hab\u00eda \nemigrado en busca de un futuro mejor. Es all\u00ed donde descubre el mundo de\n la caricatura a trav\u00e9s de las publicaciones de la revista Caras y caretas<\/em>, y nace su inter\u00e9s art\u00edstico, que le acompa\u00f1ar\u00e1 toda la vida.<\/p>\n\n\n\n

Al volver a Galicia, estudia Medicina en Santiago de Compostela, aunque apenas llegar\u00e1 a ejercer como m\u00e9dico.<\/strong> En sus propias palabras, \u00abfixenme m\u00e9dico por amor a meu pai<\/em>; non exerzo<\/em> a profesi\u00f3n por amor \u00e1 humanidade<\/em>\u00bb\n (\u00abMe hice m\u00e9dico por amor a mi padre, pero no ejerzo por amor a la \nhumanidad\u00bb). Castelao quiere ser artista, y es durante su \u00e9poca \nuniversitaria cuando empieza a codearse con diversos intelectuales y \nartistas de la \u00e9poca, con quienes, adem\u00e1s de compartir su inter\u00e9s por el\n arte, comparte tambi\u00e9n inquietudes pol\u00edticas. Es as\u00ed que, adem\u00e1s de \nartista, comienza a desenvolver su faceta pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Tras la sublevaci\u00f3n militar que dio lugar a la guerra civil \nespa\u00f1ola y a la posterior derrota republicana, Castelao, como otros \nintelectuales espa\u00f1oles contrarios al r\u00e9gimen, abandona el pa\u00eds.<\/strong>\n En un primer momento viaja a Nueva York, para asentarse definitivamente\n en Buenos Aires en 1950. All\u00ed se instala y compagina su vida pol\u00edtica \ncon su faceta art\u00edstica. Desde Argentina sigue promoviendo la cultura \ngallega, y en 1944 publica Sempre en Galiza<\/em>, una colecci\u00f3n de \nensayos donde plasma su ideario en lo relativo a lo pol\u00edtico y social, \nen la que el autor conecta literatura con el nacionalismo pol\u00edtico. La \nobra se public\u00f3 en Buenos Aires, y en el franquismo, esta \u2014y otras obras\n de Castelao\u2014 fue censurada. Hasta 1986 no se pudo publicar en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Durante su \u00e9poca universitaria \nCastelao empieza a codearse con intelectuales y artistas de la \u00e9poca, \ncon quienes, adem\u00e1s de compartir su inter\u00e9s por el arte, comparte \ntambi\u00e9n inquietudes pol\u00edticas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Castelao ha sido siempre un defensor tanto de los oprimidos como de la heterogeneidad de los pueblos.<\/strong> Reneg\u00f3 siempre de todo nacionalismo que fuera excluyente por raza:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPara n\u00f3s, os galegos, afeitos a percorrermos o \nmundo e a convivir con t\u00f3dalas razas, o nacionalismo racista \u00e9 un delito\n e tam\u00e9n un pecado\u00bb.
Sempre en Galiza<\/em><\/p>\n\n\n\n

(\u00abPara nosotros, los gallegos, acostumbrados a \nrecorrer el mundo y convivir con todas las razas, el nacionalismo \nracista es un delito y tambi\u00e9n un pecado\u00bb<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

El escritor y profesor de Filosof\u00eda Xos\u00e9 Carlos Garrido Couceiro, en O pensamento de Castelao<\/em>,\n explica c\u00f3mo la homogeneidad europea que ve\u00eda la diferencia como un \nerror que deb\u00eda ser subsanado es el contrapunto a la ideolog\u00eda \nnacionalista de Castelao.<\/strong> Para Castelao, todas las naciones \ndeb\u00edan defender aquello que las hace singulares: su idioma \u2014en el caso \nde tenerlo\u2014, su cultura, llegando como consecuencia a la implantaci\u00f3n de\n un autogobierno. Estas ideas eran para el autor gallego no solo \naplicables a la situaci\u00f3n de su tierra, sino que eran extrapolables a \ndiferentes territorios que se encontraban en una situaci\u00f3n similar.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta al ser humano, para Castelao el concepto de naci\u00f3n<\/a> y el hombre van de la mano, y no se puede comprender una sin el otro.<\/strong>\n El hombre construye la realidad, orden\u00e1ndola de un modo que la \nconvierte en su mundo. El ser humano no puede ser concebido como un ente\n abstracto. El hombre es un ser social, que ha de ser siempre definido \npor el mundo que habita; mundo que, por otro lado, \u00e9l mismo ha creado. \nEl hombre es un individuo en el mundo, un producto del espacio que \u00e9l \nmismo colabora a construir.<\/p>\n\n\n\n

El peculiarismo propio del ser humano al inventar nuestros propios caminos hace que asumamos nuestra libertad.<\/a><\/strong> Recuerda aqu\u00ed a las ideas existencialistas de Jean-Paul Sartre,<\/a>\n que afirmaba que el ser humano estaba \u00abcondenado a ser libre (\u2026) o si \nse prefiere, no somos libres de dejar de ser libres\u00bb. Nadie se puede \nimponer la libertad porque es intr\u00ednseca al ser humano, es parte de la \nesencia humana. El hombre, al crear y marcar sus propios caminos, \nactuando en base a esta libertad constantemente, se responsabiliza de su\n existencia, acciones y decisiones. El hombre \u00abo es libre siempre y todo\n entero libre, o no es nada\u00bb. En la l\u00ednea de estas ideas iba la \npropuesta de Castelao para el nuevo emblema de Galicia, al que incorpora\n la frase \u00abDenantes mortos que escravos<\/em>\u00bb (\u00abAntes muertos que esclavos<\/em>\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Para Castelao, el hombre construye\n la realidad, orden\u00e1ndola de un modo que la convierte en su mundo. El \nser humano no puede ser concebido como un ente abstracto. Es un ser \nsocial, que ha de ser siempre definido por el mundo que habita; mundo \nque \u00e9l mismo ha creado<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Afirmaba Marx<\/a> en su tesis n\u00famero XI de Tesis sobre Feuerbach <\/em>(1845)\n que \u00ablos fil\u00f3sofos no han hecho m\u00e1s que interpretar de diversos modos \nel mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo\u00bb.<\/strong> \nCastelao cre\u00eda firmemente en esta filosof\u00eda de la praxis. Para \u00e9l, la \ndefensa de unos ideales perd\u00eda el sentido si dichos ideales no se \nconvert\u00edan en acci\u00f3n. Aquellos que buscan nada m\u00e1s que la defensa de \nunos ideales, simplemente buscan honor y posteridad, sin voluntad de \nponer en acci\u00f3n ese pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

Su cometido como autor fue el de comunicar y propulsar temas \nen relaci\u00f3n a la singularidad, identidad y memoria del pueblo gallego.<\/strong> Su obra se caracteriza por la dura cr\u00edtica social disfrazada en ocasiones de sarcasmo. En Cousas<\/em>\n (1926-1929) combina su faceta de escritor con su faceta como \nilustrador. La obra se compone de vi\u00f1etas en las que ilustra la realidad\n de una Galicia rural y oprimida por el caciquismo. Protagonizadas por \nni\u00f1os, agricultores, mujeres, caciques, emigrantes\u2026. Las vi\u00f1etas nos \ntransmiten mediante el uso de iron\u00eda y met\u00e1foras, los problemas que \nafectaban al pueblo gallego en aquel momento: la divisi\u00f3n de bandos \ndurante la guerra, la realidad de la emigraci\u00f3n o la corrupci\u00f3n pol\u00edtica\n de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Muchas de sus obras forman parte del imaginario de la cultura gallega.<\/strong>\n Es por esto que en 1964 fue homenajeado por el D\u00eda das Letras Galegas. \nPara la Real Academia Gallega de Bellas Artes su obra por los \n\u00abextraordinarios m\u00e9ritos art\u00edsticos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente:<\/p>\n\n\n\n

\n
F+ Castelao: en defensa de lo singular<\/a><\/blockquote>