{"id":357649,"date":"2021-10-30T19:40:01","date_gmt":"2021-10-30T19:40:01","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357649"},"modified":"2021-10-30T19:40:01","modified_gmt":"2021-10-30T19:40:01","slug":"wittgenstein-el-cabecilla-de-una-nueva-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2021\/10\/30\/wittgenstein-el-cabecilla-de-una-nueva-filosofia\/","title":{"rendered":"Wittgenstein, el cabecilla de una nueva filosof\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/09\/WittgensteinxSadaba-696x416.png\" alt=\"En este art\u00edculo, Javier S\u00e1daba pone a Wittgenstien en su sitio, es decir, al frente de una nueva forma de hacer filosof\u00eda que echa por tierra todo lo que no refleje la realidad. Ilustraci\u00f3n, cortes\u00eda de Jos\u00e9 Mar\u00eda Ruiz\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por Javier S\u00e1daba, fil\u00f3sofo<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Wittgenstein ha fascinado por su extra\u00f1a, contradictoria y \ngenial vida y ha influenciado, con su filosofar, a buena parte del \npensamiento de los a\u00f1os que van desde su muerte (en 1951) hasta la \nactualidad.<\/strong> Seg\u00fan Anthony Kenny, es el pensador m\u00e1s relevante \ndel siglo XX. Para Von Wright uno de los m\u00e1s grandes e influyentes de \nnuestro tiempo. El economista Keynes, amigo y benefactor suyo, lleg\u00f3 a \nllamarle \u201cDios\u201d. Y Broad, aunque en tono ir\u00f3nico, lo compar\u00f3 con el dios\n n\u00f3rdico Odin. Y si queremos un testimonio de la actitud de alguien que \nse mira en el espejo de Wittgenstein, oigamos estas palabras de su amigo\n Oets Bouwsma: \u201cHe encontrado en Wittgenstein un magn\u00edfico t\u00f3nico, como \nsi fuese una purga\u2026 \u00a1Qu\u00e9 firme se mantiene contra el h\u00e1bito de \nconformarse con simples sinsentidos arraigados! He de hacer todo lo \nposible por someterme a sus vapuleos y aprender a hablar libremente, de \ntal modo que pueda exponer ante \u00e9l todos mis trapos sucios. \u00a1Ojal\u00e1 me \nfuera posible hablar!\u201d. Wittgenstein aparece as\u00ed como distante y \npr\u00f3ximo, duro y entra\u00f1able, comprensivo e implacable. Este inquietante \npersonaje fue, adem\u00e1s, profesor, arquitecto, escultor, ingeniero, \nfarmac\u00e9utico, enfermero, maestro de escuela y casi monje. Y ha sido, \nobviamente, un fil\u00f3sofo extraordinario aunque algunos le llegaran a \ntomar por mago, que, no lo olvidemos, es el antecesor del fil\u00f3sofo. \nSumemos a lo anterior pel\u00edculas como la de Derek Jarman o novelas como \nla de Bruce Duffy sobre su ins\u00f3lita vida o, de manera m\u00e1s \nsensacionalista, el libro de Kimberley Cornisch que hace de Wittgenstein\n un esp\u00eda de los sovi\u00e9ticos en los a\u00f1os treinta. M\u00e1s moderadamente, John\n Moran se refiere a su viaje a la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica y su simpat\u00eda, \nmoderada tambi\u00e9n, por el modo de vida ruso. Nada extra\u00f1o en una persona \ninfluenciada por Tostoi con su ideal de sencillez y su desprecio por una\n civilizaci\u00f3n occidental que consider\u00f3 vac\u00eda y convencional.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Wittgenstein ha sido, obviamente, un fil\u00f3sofo \nextraordinario, aunque algunos le llegaran a tomar por mago que, no lo \nolvidemos, es el antecesor del fil\u00f3sofo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La gestaci\u00f3n de un extra\u00f1o libro<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Ludwig Josef Johann Wittggenstein nace en Viena en 1889, el mismo a\u00f1o del nacimiento de Heidegger,<\/strong>\n y muere de c\u00e1ncer en Cambridge en 1951. Se nacionaliz\u00f3 brit\u00e1nico, \naunque nunca perdi\u00f3 su acento germano. Sus \u00faltimas palabras diciendo que\n todo hab\u00eda estado bien han dado lugar a variadas interpretaciones. Tal \nvez la m\u00e1s correcta es la que supone que lo que quiso decir es que nada \nhay que decir. En Linz y en el Liceo parece que coincidi\u00f3 con Hitler, y \nen su casa tuvo la oportunidad de tratar con lo m\u00e1s depurado del arte en\n aquella \u00e9poca en la que el Imperio Austroh\u00fangaro est\u00e1 en pleno \nesplendor. Por ejemplo, con Mahler, Sch\u00f6nberg o Loos. Su familia, bien \nretratada por A. Waugh, fue adem\u00e1s de sumamente rica, un n\u00facleo musical \nde importancia. Mucho de lo escrito por nuestro autor lo pone de \nmanifiesto. La m\u00fasica estuvo siempre presente en su vida y en su obra. \nFue el \u00faltimo de ocho hermanos, tres de los cuales se suicidaron. Y \u00e9l \nestuvo a punto de hacerlo en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n. Para nuestra fortuna no\n lleg\u00f3 a realizarlo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>La m\u00fasica y la tragedia siempre estuvieron muy presentes en su casa, en su infancia, en su familia<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Comenz\u00f3 estudiando ingenier\u00eda en Berlin y Manchester. \nContinuo preocup\u00e1ndose por la fundamentaci\u00f3n de la matem\u00e1tica y esto le \nabri\u00f3 el camino a la l\u00f3gica<\/strong> y, finalmente, a la filosof\u00eda. A la\n l\u00f3gica le impulsaron los contactos y lecturas con Frege y Russell. A la\n filosof\u00eda le hab\u00eda ayudado a llegar sus lecturas de Schopenhauer. En la\n Primera Guerra Mundial va preparando esbozos que culminar\u00e1n en el \u00fanico\n libro publicado en su vida, el <em>Tractatus, <\/em>texto herm\u00e9tico, \npersonal y que se ha le\u00eddo como si de algo cabal\u00edstico se tratara. Se \npublica en 1921 y podemos encontrar trazos de \u00e9l en sus <em>Diarios<\/em> de 1914 a 1916. Habr\u00eda que se\u00f1alar que Tierno Galv\u00e1n traduce el <em>Tractatus<\/em> en 1957.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eso que no se puede decir\u2026<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/09\/LB00277901-2-200x300.jpg\" alt=\"La versi\u00f3n del &quot;Tractatus&quot; en Alianza incluye pr\u00f3logo de Bertrans Russell. La traducci\u00f3n es de Jacobo Mu\u00f1oz e Isidoro Reguera.\" class=\"wp-image-10476\" \/><figcaption>La versi\u00f3n del \u00abTractatus\u00bb en Alianza incluye pr\u00f3logo de Bertrand Russell. La traducci\u00f3n es de Jacobo Mu\u00f1oz e Isidoro Reguera.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Expuesto de una manera muy resumida, se nos dice que una proposici\u00f3n tiene sentido si puede ser verdadera o falsa.<\/strong>\n Por ejemplo, si afirmo que Kim Bassinger es rubia dicha proposici\u00f3n \ntiene sentido puesto que es posible verificar si es rubia, te\u00f1ida o no, o\n no lo es. Las proposiciones que tienen sentido son, por tanto, las de \nla ciencia o las que emitimos para referirnos al mundo todos los d\u00edas. Y\n esto es posible porque nuestro lenguaje \u201cpinta\u201d o representa los hechos\n del mundo; es decir, nuestro lenguaje y la realidad poseen la misma \nforma l\u00f3gica. Reflejamos como en un espejo la realidad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lo que no refleja la realidad, sino que es un embrollo de \npalabras, como le suceder\u00eda a la filosof\u00eda tradicional, es un sinsentido\n que deber\u00edamos evitar.<\/strong> Solo l\u00f3gica, por tanto, o ciencia. Con esto se qued\u00f3 el neopositivismo del C\u00edrculo de Viena que vio en el <em>Tractatus<\/em>\n su nueva Biblia. El mundo se muestra, no se puede decir, puesto que \npara hacerlo tendr\u00edamos que salir del lenguaje. Pero, y esto es \ndecisivo, en lo que se puede decir se muestra aquello que m\u00e1s nos podr\u00eda\n importar, como es la religi\u00f3n la \u00e9tica o la est\u00e9tica. En lo que se \ndice, en suma, se manifiesta lo que no se puede decir y que es lo \nrealmente valioso. Y a tal valor le llam\u00f3 lo m\u00edstico, lo inexpresable. \nEn una breve conferencia que dio sobre la \u00e9tica en el a\u00f1o treinta da \nalg\u00fan ejemplo de qu\u00e9 es eso tan importante que no se deja decir. As\u00ed, \nque el mundo existe, el milagro de la existencia, es una experiencia que\n se salda en el puro silencio. De ah\u00ed como destellos nacen la admiraci\u00f3n\n est\u00e9tica, la apertura al oc\u00e9ano religioso o el deber que cada uno ha de\n poner en practica. Wittgenstein estaba obsesionado con que no le \nentendiera nadie. Y es que debe de ser muy angustioso intentar decir lo \nque no se puede decir.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>En lo que se dice, en suma, se manifiesta lo que no se \npuede decir y que es lo realmente valioso. Y a tal valor le llam\u00f3 lo \nm\u00edstico, lo inexpresable<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La segunda vida de Wittgenstein<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2018\/09\/9788498796742-2-189x300.png\" alt=\"Trotta ha publicado las &quot;Investigaciones filos\u00f3ficas&quot; de Wittgenstein. Esta edici\u00f3n a cargo de Jes\u00fas Padilla.\" class=\"wp-image-10478\" \/><figcaption>Trotta ha publicado las \u00abInvestigaciones filos\u00f3ficas\u00bb de Wittgenstein. Esta edici\u00f3n corre &nbsp;a cargo de Jes\u00fas Padilla.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Una vez que cree haber resuelto los problemas de la filosof\u00eda renuncia a su herencia y se retira <\/strong>a\n unos pueblos perdidos de Austria con la esperanza de encontrar la paz \nde \u00e1nimo que le otorgar\u00eda la vida rural. La experiencia fue un fracaso. \nRetorna como catedr\u00e1tico a Cambridge y all\u00ed comienza, despu\u00e9s de un \nperiodo de tanteo y transici\u00f3n, lo que se ha dado en llamar, con toda \nraz\u00f3n, su \u201csegunda filosof\u00eda\u201d. Esta segunda filosof\u00eda queda reflejada en\n sus <em>Investigaciones filos\u00f3ficas,<\/em> escritas entre 1945 y 1949 y \npublicadas despu\u00e9s de su muerte. Su concepci\u00f3n de la filosof\u00eda ser\u00e1 muy \ndistinta a la de su primera \u00e9poca, plasmada en el <em>Tractatus.<\/em> \nIntroduce ahora la noci\u00f3n de \u201cjuego de lenguaje\u201d seg\u00fan la cual, por \nmedio de reglas, nos referimos a las m\u00e1s diversas circunstancias de \nnuestra vida. El chiste ser\u00eda un juego de lenguaje con sus propias \nreglas como lo ser\u00eda el filosofar. El significado ahora habr\u00eda que \nbuscarlo en el uso que hagamos de nuestras expresiones y estas tienen \nlugar en los citados juegos o \u201cformas de vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Algunos piensan que, mientras en el <em>Tractatus<\/em> el lenguaje queda dogm\u00e1ticamente limitado, en las <em>Investigaciones<\/em> se ampl\u00edan de tal manera sus funciones que todo se convierte en trivialidad.<\/strong>\n Es lo que les habr\u00eda ocurrido a aquellos disc\u00edpulos que se dedicaron a \ninvestigar el lenguaje ordinario y poco m\u00e1s. Otros, por el contrario, \npiensan que nos coloca en el aut\u00e9ntico suelo en el que se posa el animal\n humano, elimina los sue\u00f1os metaf\u00edsicos y nos es de gran utilidad en la \nvida cotidiana. Por otro lado, ya no cae en la paradoja de decir que \nnada hay que decir sobre lo m\u00edstico, sino que debemos resignarnos a los \ndistintos juegos de lenguaje que usamos los humanos. De la obsesi\u00f3n se \nha pasado a una sana modestia. Pero siendo Wittgenstein siempre un gran \nreductor que destruye castillos en el aire.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El viaje del <em>Tractatus<\/em> a las<em> Investigaciones filos\u00f3ficas<\/em> lo es de la obsesi\u00f3n a una sana modestia, pero siendo Wittgenstein siempre un gran reductor que destruye castillos en el aire<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un loco genial (y al rev\u00e9s tambi\u00e9n)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Wittgenstein fue un l\u00f3gico que desarroll\u00f3 las tablas de verdad, un m\u00edstico sin creencia<\/strong>\n alguna y que enlaza con el budismo zen, un ciudadano pol\u00edticamente \nincorrecto que no perteneci\u00f3 a ninguna tribu, un solitario que busc\u00f3 la \npaz, agobiado por la culpa y en un mundo convulso y un fil\u00f3sofo que, \nnegando la filosof\u00eda tradicional ense\u00f1\u00f3, como nadie, a filosofar. Se \npodr\u00eda pensar que su esoterismo, hipergraf\u00eda, puesta de manifiesto en \nsus distintos <em>Diarios<\/em> o en todo lo que se ha recogido en los \nmanuscritos y escritos a m\u00e1quina, su exc\u00e9ntrica sexualidad que le \ninclin\u00f3 tanto hacia sus m\u00e1s que amigos Pinsent y Skinner como a la suiza\n Margarita Respinger, hacen de \u00e9l un personaje digno de ser estudiado \nbajo la \u00f3ptica de alg\u00fan trastorno en el l\u00f3bulo temporal. Podr\u00eda ser \npuesto que genio y patolog\u00eda en muchas ocasiones van juntos. Todo eso no\n quitar\u00eda un \u00e1pice a su libre creatividad, a su independencia, a su \noriginalidad y a su pasi\u00f3n por unir vida y obra.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sobre el autor<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>De sobra conocido por haber llevado la filosof\u00eda a los medios de  comunicaci\u00f3n y a todas partes donde \u00e9l fuera, Javier S\u00e1daba ha ejercido  durante tres d\u00e9cadas como catedr\u00e1tico de \u00e9tica en la Universidad  Aut\u00f3noma de Madrid. All\u00ed lleg\u00f3 despu\u00e9s de pasar por Tubingen, Roma,  Nueva York\u2026 Sus intereses lo han guiado hacia los vericuetos de la vida  buena, la filosof\u00eda de la religi\u00f3n (de las religiones), la bio\u00e9tica, las  neurociencias y la figura de Ludwig Wittgenstein, que explora en este  art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-wordpress wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-filosofia-amp-co\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"tXcN6KaZdq\"><a href=\"https:\/\/filco.es\/wittgenstein-el-cabecilla-de-una-nueva-filosofia\/\">F+ Wittgenstein, el cabecilla de una nueva filosof\u00eda<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00ab&lt;span class=&quot;content-title-filco-plus&quot;&gt;F&lt;span&gt;+&lt;\/span&gt;&lt;\/span&gt; Wittgenstein, el cabecilla de una nueva filosof\u00eda\u00bb \u2014 FILOSOF\u00cdA&amp;CO\" src=\"https:\/\/filco.es\/wittgenstein-el-cabecilla-de-una-nueva-filosofia\/embed\/#?secret=SHHEzBR04l#?secret=tXcN6KaZdq\" data-secret=\"tXcN6KaZdq\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Javier S\u00e1daba, fil\u00f3sofo Wittgenstein ha fascinado por su extra\u00f1a, contradictoria y genial vida y ha influenciado, con su filosofar, a buena parte del pensamiento de los a\u00f1os que van desde su muerte (en 1951) hasta la actualidad. 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