{"id":357708,"date":"2022-02-25T18:26:40","date_gmt":"2022-02-25T18:26:40","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357708"},"modified":"2022-02-25T18:26:40","modified_gmt":"2022-02-25T18:26:40","slug":"un-pensar-honesto-en-resistencia-y-en-compania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/02\/25\/un-pensar-honesto-en-resistencia-y-en-compania\/","title":{"rendered":"Un pensar honesto, en resistencia y en compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-0 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.filco.es\/uploads\/2022\/02\/El-intelectual-plebeyo-3.jpg\" alt=\"El intelectual plebeyo\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"El_doctor_en_filosof\u00eda_\u00c1ngel_Octavio_\u00c1lvarez_Sol\u00eds_acaba_de_publicar,_de_la_mano_de_la_editorial_Taugenit,_Filosof\u00eda_de_la_apariencia_f\u00edsica._Sin_duda,_un_libro_ambicioso,_arriesgado_y_que_abre_un_nuevo_camino_en_el_pensamiento_contempor\u00e1neo._Ya_sea_para_refutar_sus_respuestas_o_para_alabar_sus_soluciones,_la_cosm\u00e9tica_como_corriente_filos\u00f3fica_est\u00e1_llamada_a_ser_el_centro_de_los_debates_venideros._\"><strong>Pensar va m\u00e1s all\u00e1 de una capacidad para poder competir con los dem\u00e1s. Javier L\u00f3pez Al\u00f3s nos describe en su libro <em>El intelectual plebeyo<\/em>\n que la vida intelectual no debe quedar reducida a una pedagog\u00eda \nextractivista, donde se extrae nuestra vida desde el rendimiento y la \nprisa, como si las cosas existieran para ser rebasadas.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p><strong>Por Manuel Antonio Silva de la Rosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En la actualidad, a los que queremos dedicar tiempo y espacio\n para poder pensar, nos arrebata la vida al estar haciendo algo, pero \nesa rapidez indica solamente un pensar m\u00ednimo.<\/strong> El impulso \nemancipador que tiene el pensar queda simplificado a una t\u00e9cnica \ncompetitiva que va sofocando el sentido y la fuerza de nuestra libertad.\n Para poder comprometernos e implicarnos con honestidad necesitamos \nestar atentos a las problem\u00e1ticas de la realidad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En un contexto donde el \u00e1mbito acad\u00e9mico nos exige no s\u00f3lo el dar clases,<\/strong>\n sino producir cierta cantidad de art\u00edculos al a\u00f1o, ir y crear \ncoloquios, presentar proyectos de investigaci\u00f3n, hacer informes, \npapeleo, gesti\u00f3n, sentarse en su escritorio para contestar correos, \nbuscar financiamiento para poder generar proyectos, asistir a reuniones,\n figurar en comit\u00e9s, etc. \u2014total, son un sinf\u00edn de cosas por hacer\u2014, el \npensar se acota a una simple gesti\u00f3n de nuestro comportamiento en cada \nactividad y lugar al que asistimos. Tristemente hemos trasladado el \npensar a la simple administraci\u00f3n, organizaci\u00f3n y gesti\u00f3n del \naprendizaje.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Este mecanismo en el que nos encontramos anclados lo \u00fanico que produce es una par\u00e1lisis vertiginosa.<\/strong>\n Es un tiempo de prisa donde no hay momento para pensar desde y con los \ndem\u00e1s. Existe una apariencia de que estamos en movimiento, simulando que\n estamos construyendo una vida intelectual, recreando la vida, pero en \nel fondo estamos ajetreadamente dando vueltas en un lugar que se \nmantiene inm\u00f3vil. De esta manera, la din\u00e1mica en la que nos encontramos \nnos demanda que seamos capaces de gestar un pensar original, pero al \nmismo tiempo pone ciertas dificultades para dejarnos conducir por el \ndevenir del pensar compartido.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El libro de L\u00f3pez Al\u00f3s nos sumerge en esta problem\u00e1tica desde una narrativa cr\u00edtica.<\/strong>\n A mi juicio, realiza un an\u00e1lisis asertivo donde desmantela el \nencumbramiento de los criterios de productividad, adem\u00e1s de ver c\u00f3mo \nfunciona el absolutismo de lo instant\u00e1neo o la excepcionalidad de la \nrepercusi\u00f3n p\u00fablica. En concreto, el autor se embarca en la exploraci\u00f3n \nde las condiciones de posibilidad de una vida intelectual y de una \nnormatividad adecuada a ello. Lo que me llama la atenci\u00f3n del libro es \nque el pensar no es una mera capacidad en donde se pone en juego la \ncompetitividad, sino una actividad compartida. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>El que piensa est\u00e1 actuando, est\u00e1 realizando una acci\u00f3n, y toda acci\u00f3n significa movimiento y significa<\/strong> <strong>transformaci\u00f3n. <\/strong>Es\n un pensar que transforma nuestra vida desde la relaci\u00f3n de unos con \notros y de unas con otras.&nbsp;En el cap\u00edtulo cuatro, que lleva por nombre <em>Lo plebeyo como estilo,<\/em> nos describe el talante que tiene el intelectual plebeyo.  <\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abEl intelectual plebeyo no tiene un p\u00fablico \npropiamente dicho al que dirigirse, cualquiera puede ser parte y \u00e9l \nmismo forma parte de esos cualquiera. En otros t\u00e9rminos, hay \nposibilidad, pero no expectativa: no da por sentada la presencia de los \notros y, a la vez, nadie lo espera. El encuentro es factible, pero no se\n toma por garant\u00eda y derecho. Desde esta posici\u00f3n dif\u00edcilmente se oir\u00e1 \nal intelectual plebeyo protestar que no se le hace caso, no se le \nentiende o que el p\u00fablico no est\u00e1 a la altura de su obra\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El autor se embarca en la \nexploraci\u00f3n de las condiciones de posibilidad de una vida intelectual y \nde una normatividad adecuada a ello. Llama la atenci\u00f3n del libro que el \npensar no es una mera capacidad en donde se pone en juego la \ncompetitividad, sino una actividad compartida<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Esta lectura me hizo recordar a un escrito de una maestra querida que tuve en la licenciatura: Eneyda Su\u00f1er.<\/strong> Ella dice<em>: <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abEl pensar en serio es demandante, nos exige tiempo y\n soledad y el intelectual que vive para el incienso no tiene tiempo, \nquiere ser el ajonjol\u00ed de todos los moles, ser citado, reclamado, \nescuchado en todos los foros y homenajeado, esto lo hace lector de \nmanuales que le presenten a \u00e9l ya digerido, aquello que \u00e9l a su vez va a\n presentar ultradigerido a los dem\u00e1s, o se vuelve repetidor de lo que \nley\u00f3 y pens\u00f3 en sus juventudes y que no ha vuelto a replantearse en \nserio, o, lo que es peor, se hace plagiario de las ideas ajenas que \u00e9l \ntiene la facilidad de presentar como suyas sin mucha profundidad, pero \npresumiendo de una aparente originalidad\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>El libro <em>El intelectual plebeyo<\/em> me invita a reconocer la falta que nos hace pensar desde la honestidad m\u00e1s que desde la carencia del reconocimiento.<\/strong>&nbsp;L\u00f3pez\n Al\u00f3s se\u00f1ala que el pensamiento es un modo de acci\u00f3n social donde \ndebemos tomar en cuenta la experiencia del tiempo y el espacio y, por \notro lado, indaga en la subjetividad del intelectual en cuanto a \ncuestiones sobre todo de vocaci\u00f3n, responsabilidad y estilo. Siguiendo \nel hilo de lo que desarrolla el autor en la obra, considero que est\u00e1 de \nfondo la suma importancia de acoger la pregunta dial\u00e9ctica que \ndesarrolla Gadamer, para quien la clave est\u00e1 en sospechar aquello que \ndices que sabes. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Es fundamental cuestionar nuestra manera de saber.<\/strong> \nSe requiere abrir espacio para plantear nuevas preguntas. Para que la \nresistencia del pensar alegre florezca es necesario cultivar y compartir\n en un di\u00e1logo fruct\u00edfero la sospecha interna. Si bien es necesario \ntener tiempo a solas para poder pensar, nuestro pensamiento no puede \nanquilosarse bajo el solipsismo. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Para que el pensamiento sea creativo, necesita de una resonancia y disonancia, requiere de un di\u00e1logo sincero y pausado.<\/strong>\n Pero este di\u00e1logo no es nada m\u00e1s un intercambio de ideas. No se trata \nde imponer verdades o dominar el pensamiento. El intelectual plebeyo \nest\u00e1 en el horizonte de nuestras preguntas. Estas preguntas se \npotencializan en el arte de dejarnos llevar por una conversaci\u00f3n. En ese\n juego dial\u00e9ctico que tiene la conversaci\u00f3n \u00abel preguntar es m\u00e1s un \npadecer que un hacer. La pregunta se impone; llega un momento en que ya \nno se le puede seguir eludiendo ni permanecer en la opini\u00f3n \nacostumbrada\u00bb<em>.<\/em> <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>El libro <em>El intelectual plebeyo<\/em>\n me invita a reconocer la falta que nos hace pensar desde la honestidad \nm\u00e1s que desde la carencia del reconocimiento.&nbsp;L\u00f3pez Al\u00f3s se\u00f1ala que el \npensamiento es un modo de acci\u00f3n social donde debemos tomar en cuenta la\n experiencia del tiempo y el espacio<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Para que la dial\u00e9ctica del preguntar pueda ponerse de pie necesita del contacto con lo otro.<\/strong> Uno de los elementos importantes que pone L\u00f3pez Al\u00f3s en su libro es la capacidad de atender la vida. Esto me hizo recordar a <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/maria-zambrano-ser-de-luz\/\">Mar\u00eda Zambrano<\/a> en <em>Esencia y forma de la atenci\u00f3n<\/em>, donde dice:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abEl<\/em> <em>ejercicio de la atenci\u00f3n es la base de \ntoda actividad, es en cierto modo la vida misma que se manifiesta. No \natender es no vivir [\u2026] La atenci\u00f3n es en cierto modo la misma \nconciencia cuando se despierta. Por difusa que sea siempre tiene un \ncentro, un im\u00e1n que la fija. Y cuando la atenci\u00f3n est\u00e1, por as\u00ed decir, \nsuelta, cuando vaga libre en modo espont\u00e1neo y casi imperceptible para \nel sujeto, va en busca de algo. La atenci\u00f3n es \u00e1vida, hambrienta, como \nel ser humano, se dir\u00eda. Cuando la atenci\u00f3n se despierta, lo mismo que \ncuando el hombre se despierta, va hacia algo; no se despierta \nsimplemente, se despierta a, hacia, al encuentro de la realidad y dentro\n de ella hacia alg\u00fan punto o aspecto de ella. Y lo cierto es que la \natenci\u00f3n s\u00f3lo se fija, s\u00f3lo descansa de su \u00e1vida b\u00fasqueda, cuando \nencuentra algo as\u00ed como un argumento. Esto es algo que los educadores no\n deben nunca de olvida\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Termino recuperando lo que Javier L\u00f3pez Al\u00f3s enfatiza en su libro, la importancia del pensar alegre:<\/strong>  \u00abHablar\u00edamos, entonces, de una alegr\u00eda que brota tambi\u00e9n del ejercicio  del pensar para con los otros y que, al mismo tiempo, produce  pensamiento. Se da un efecto transformador en el encuentro con el otro,  que me afecta, que nos potencia en el hacer rec\u00edproco y que, cuando se  produce, llegamos a sentir como verdadera celebraci\u00f3n\u00bb. Celebro con  alegr\u00eda encontrar una amistad intelectual y una confianza mutua de  pensar en libertad y cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-wordpress wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-filosofia-amp-co\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"VVMUTZ5gqr\"><a href=\"https:\/\/filco.es\/el-intelectual-plebeyo-pensar-honesto\/\">Un pensar honesto, en resistencia y en compa\u00f1\u00eda<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"\u00abUn pensar honesto, en resistencia y en compa\u00f1\u00eda\u00bb \u2014 FILOSOF\u00cdA&amp;CO\" src=\"https:\/\/filco.es\/el-intelectual-plebeyo-pensar-honesto\/embed\/#?secret=8WeZPT9bot#?secret=VVMUTZ5gqr\" data-secret=\"VVMUTZ5gqr\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pensar va m\u00e1s all\u00e1 de una capacidad para poder competir con los dem\u00e1s. 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