{"id":357814,"date":"2022-09-24T13:03:59","date_gmt":"2022-09-24T13:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357814"},"modified":"2022-09-24T13:03:59","modified_gmt":"2022-09-24T13:03:59","slug":"mercedes-lopez-mateo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/09\/24\/mercedes-lopez-mateo\/","title":{"rendered":"Mercedes L\u00f3pez Mateo"},"content":{"rendered":"\n
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Mercedes L\u00f3pez Mateo: \u00abLa filosof\u00eda debe ocuparse del dolor del mundo\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 debe ocuparse la filosof\u00eda? Diferentes fil\u00f3sofas y fil\u00f3sofos de distintos pa\u00edses del mundo nos aportan sus reflexiones. Partiendo de esa pregunta, unos plantear\u00e1n el cometido de esta disciplina, otros nos hablar\u00e1n de d\u00f3nde han de estar sus l\u00edmites, si es que los tiene, o de hasta d\u00f3nde pueden llegar sus an\u00e1lisis, etc.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Mercedes L\u00f3pez Mateo<\/strong>. <\/strong>Fil\u00f3sofa espa\u00f1ol<\/mark>a<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Mercedes L\u00f3pez Mateo es graduada en Filosof\u00eda, Pol\u00edtica y Econom\u00eda por la Alianza 4Universidades (universidades Pompeu Fabra y Aut\u00f3noma de Barcelona y universidades Aut\u00f3noma y Carlos III de Madrid). En la actualidad estudia el M\u00e1ster en Cr\u00edtica y Argumentaci\u00f3n Filos\u00f3fica de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, donde realiza sus investigaciones en torno a la figura de Simone Weil. Ha publicado en revistas especializadas como Bajo Palabra y participado en el Congreso Internacional <\/em>\u00abPensar nuestro tiempo: modernidad\/postmodernidad\u00bb,<\/em> de la C\u00e1tedra Internacional de Investigaci\u00f3n HERCRITIA.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Antes de preguntarnos por aquello de lo que debe ocuparse la filosof\u00eda, su objeto, pregunt\u00e9monos por el origen de todo: el verbo.<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 consiste ocuparse? La ocupaci\u00f3n parecer\u00eda hablarnos de una faena: un empleo de nuestro tiempo, energ\u00eda y dedicaci\u00f3n para acercarnos a un horizonte. De este modo, la ocupaci\u00f3n de la filosof\u00eda tendr\u00eda que ver con una direccionalidad y \u00abprogreso\u00bb del pensamiento y su civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, existe otra acepci\u00f3n que puede resultarnos mucho m\u00e1s provechosa.<\/strong> Ocuparse tambi\u00e9n es responsabilizarse, es decir, hacerse cargo. La l\u00ednea que separa ambos sentidos es delgada y muy sutil, pero, si de nuevo lo visualizamos mentalmente, comprobaremos que de esta manera la filosof\u00eda toma un car\u00e1cter profundamente distinto.<\/p>\n\n\n\n

Que la filosof\u00eda \u00abse haga cargo\u00bb de algo significa que ya no tendr\u00edamos la mirada fija en un punto lejano y futuro hacia el cual nos aproximamos.<\/strong> Por el contrario, la filosof\u00eda pasar\u00eda a cargar a sus espaldas el peso que arrastre hoy \u2014ahora, en nuestro tiempo\u2014 la humanidad. Ese peso es un inmenso dolor que, tomando m\u00faltiples formas, acaba siempre por ser desatendido: precariedad en un sistema que ataca la vida y nuestra salud mental, racismo, opresiones por expresi\u00f3n de g\u00e9nero, falta de sentido\u2026<\/p>\n\n\n\n

La ocupaci\u00f3n de la filosof\u00eda tendr\u00eda que ver con una direccionalidad y \u00abprogreso\u00bb del pensamiento. Pero ocuparse tambi\u00e9n es responsabilizarse, hacerse cargo. La l\u00ednea que separa ambos sentidos es muy sutil, pero de esta manera la filosof\u00eda toma un car\u00e1cter profundamente distinto<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cada d\u00eda, el desarraigo que ya denunciaba el siglo pasado Simone Weil toma una mayor presencia.<\/strong> Nos encontramos en un momento hist\u00f3rico en el que la soledad f\u00edsica se ha vuelto una imposibilidad (precariedad, sobrepoblaci\u00f3n, espacios inh\u00f3spitos por guerras, calentamiento global o desafecci\u00f3n pol\u00edtica\u2026) y la soledad interior casi una certeza. Tambi\u00e9n Weil fue consciente de que la tarea de la filosof\u00eda era y es aligerar el peso de la desgracia propia de nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la liberaci\u00f3n de tal carga tiene un precio.<\/strong> A la reflexi\u00f3n pausada de la filosof\u00eda no se le pueden otorgar poderes sobrenaturales: el dolor que asfixia a nuestro mundo no va a desaparecer solo porque hoy continuemos escribiendo. La escritura puede llegar a ser muy valiente, pero siempre ser\u00e1 escritura. Es m\u00e1s, probablemente no est\u00e9 en las manos de los fil\u00f3sofos eliminar ese dolor, aunque s\u00ed ense\u00f1arnos a hacerlo m\u00e1s liviano.<\/p>\n\n\n\n

A cambio, nosotros, los visitantes de sus p\u00e1ginas, deberemos valorar con seriedad las hojas de ruta que nos indica e incita la filosof\u00eda.<\/strong> Creo que esto comienza por levantar la vista m\u00e1s all\u00e1 de nuestro individualismo, en ese encuentro con la alteridad, con el otro que tambi\u00e9n carga su propio dolor.<\/p>\n\n\n\n

A la reflexi\u00f3n pausada de la filosof\u00eda no se le pueden otorgar poderes sobrenaturales: el dolor que asfixia a nuestro mundo no va a desaparecer solo porque hoy continuemos escribiendo<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si el fin \u00faltimo de la filosof\u00eda es este, pero, sin duda, quienes nos consagramos a ella debemos hacernos cargo mientras exista.<\/strong> Sea desde la rama que sea \u2014a trav\u00e9s de la epistemolog\u00eda, la metaf\u00edsica o la filosof\u00eda pol\u00edtica, entre otras\u2014, la filosof\u00eda debe ocuparse del dolor del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.filco.es\/mercedes-lopez-mateo-filosofia-ocuparse-del-dolor\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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