{"id":357826,"date":"2022-10-22T08:21:04","date_gmt":"2022-10-22T08:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357826"},"modified":"2022-10-22T08:23:05","modified_gmt":"2022-10-22T08:23:05","slug":"pere-lluis-font","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/10\/22\/pere-lluis-font\/","title":{"rendered":"Pere Llu\u00eds Font"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Pere Llu\u00eds Font: \u00abMe deslumbr\u00f3 la potencia intelectual y creadora de Pascal\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pere Llu\u00eds Font ha editado recientemente los Pensamientos <\/em>de Pascal en catal\u00e1n para la editorial Adesiara. Es uno de los principales expertos de nuestro pa\u00eds en este autor. En esta entrevista nos habla de Pascal y de la influencia que este tiene en la filosof\u00eda contempor\u00e1nea.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por Miguel Segur\u00f3<\/p>\n\n\n\n

Pere Llu\u00eds Font (1934) es profesor en la UAB, la Universitat Aut\u00f2noma de Barcelona, y vicepresidente del Patronato de la Fundaci\u00f3n Joan Maragall.<\/strong> Licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad de Toulouse (Francia), ha dedicado gran parte de su vida como profesor al estudio de autores modernos como Pascal, Montaigne, Spinoza, Kant y Descartes, y ha realizado diversas traducciones de sus obras al catal\u00e1n. Ha sido miembro del Colegio de Filosof\u00eda y de la secci\u00f3n de Filosof\u00eda y Ciencias Sociales del Instituto de Estudios Catalanes. En 2003 recibi\u00f3 la Cruz de San Jordi y en 2005 fue nombrado doctor honoris causa<\/em> por la Universidad de Lleida.<\/p>\n\n\n\n

Pere Llu\u00eds Font es uno de los principales expertos en Pascal <\/strong>y recientemente ha editado sus Pensamientos <\/em>en catal\u00e1n en la editorial Adesiara.<\/p>\n\n\n\n

Para el gran p\u00fablico, es mucho m\u00e1s conocido Descartes o Spinoza que Pascal. \u00bfA qu\u00e9 cree que se debe esta situaci\u00f3n?<\/strong>
Puede que al gran p\u00fablico le suenen m\u00e1s Descartes o Spinoza que Pascal en la medida que una parte de la poblaci\u00f3n ha pasado por alguna clase de filosof\u00eda en la ense\u00f1anza media, en la que es m\u00e1s probable que haya o\u00eddo hablar m\u00e1s de los primeros. El nombre de Pascal, en ese grado de la ense\u00f1anza, ha quedado asociado, a lo sumo, al conocido principio de la hidrost\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

En otros tiempos, saber que Pascal era autor de los Pensamientos<\/em> y de las Provinciales<\/em> formaba parte de la \u00abcultura general\u00bb (concepto ahora venido a menos), como lo era saber que Descartes es el autor del Discurso del m\u00e9todo<\/em> y de las Meditaciones metaf\u00edsicas,<\/em> o Spinoza<\/a> lo es de la \u00c9tica<\/em> y del Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para el reducido p\u00fablico filos\u00f3fico, Descartes<\/a> y Spinoza son indiscutiblemente fil\u00f3sofos de primer\u00edsimo orden, mientras que a Pascal algunos le regatean esa condici\u00f3n porque es un pensador inclasificable, que rompe todos los esquemas. La crisis de la cultura general y el car\u00e1cter at\u00edpico de Pascal como fil\u00f3sofo podr\u00edan explicar la supuesta situaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n

La figura de Pascal, sin embargo, parece muy contempor\u00e1nea. Por ejemplo, en su obra se escribe en forma de aforismos o flashes,<\/em> en la que se destila una racionalidad muy emotiva. \u00bfEstar\u00eda de acuerdo con que se trata de una figura que podr\u00eda sernos m\u00e1s pr\u00f3xima?<\/strong>
Pascal puede parecer a algunos un contempor\u00e1neo por esas razones, que no estoy seguro de que sean las buenas. El Pascal de los Pensamientos<\/em> no es un autor de aforismos <\/a>a la manera de algunos coet\u00e1neos suyos, como por ejemplo Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld, sino de textos fragmentarios y de notas que iba escribiendo mientras meditaba la que hab\u00eda de ser su gran obra en defensa de la religi\u00f3n cristiana (aunque esas notas tengan a veces apariencia afor\u00edstica). <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la \u00abracionalidad emotiva\u00bb, la expresi\u00f3n podr\u00eda aceptarse si con ello se quiere decir que conocemos no solo con la raz\u00f3n, sino tambi\u00e9n con el coraz\u00f3n, como escribe Pascal. Pero es verdad que esos fragmentos funcionan a veces como flashes<\/em>, y algunos cr\u00edticos consideran que como tales son incluso superiores a lo que imaginan que habr\u00eda sido la obra acabada, que creen que habr\u00eda perdido viveza. En este sentido, tiene un aire literario que puede sernos muy pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

A mi parecer, lo que hace de Pascal un contempor\u00e1neo es, tanto o m\u00e1s que la forma expresiva o la supuesta emotividad, el fondo de su pensamiento filos\u00f3fico. La obra de Pascal se mueve cr\u00edticamente dentro del espacio mental abierto por Descartes y anticipa ideas importantes de Kant, que es el fil\u00f3sofo que abri\u00f3 el espacio mental en el cual todav\u00eda nos movemos nosotros. No en vano la cr\u00edtica le ha considerado a menudo como un existencialista avant la lettre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el tiempo lo ha consagrado como un cl\u00e1sico, y los cl\u00e1sicos, si bien escriben para los lectores de su tiempo, parece como si hubiesen escrito para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong>Pascal no es un autor de aforismos, como algunos coet\u00e1neos suyos, sino de textos fragmentarios, escritos a medida que meditaba\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfCree usted que el hecho de que un autor escriba en forma de pensamientos o aforismos (a pesar de que esta no fuese la intenci\u00f3n \u00faltima de Pascal) lo hace m\u00e1s enigm\u00e1tico e interesante?<\/strong>
Depende de la calidad de esos pensamientos o aforismos,porque creo que un aforismo, como un poema, solo es bueno si es muy bueno. Un tuit no es un aforismo.<\/p>\n\n\n\n

La edici\u00f3n catalana de los Pensamientos <\/em>de Pascal preparada e introducida por usted que acaba de publicarse es un trabajo de muchos d\u00edas y muchas noches. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n ha tenido a lo largo de su vida con los Pensamientos <\/em>de Pascal?<\/strong>
Descubr\u00ed en mi \u00e9poca de estudiante de Filosof\u00eda en Francia la maravillosa tr\u00edada de pensadores-escritores formada por Montaigne<\/a>, Descartes y Pascal, que me ha acompa\u00f1ado toda la vida. Son autores que he le\u00eddo, rele\u00eddo, estudiado y explicado en la universidad y cuyas obras me llevar\u00eda a una isla desierta.<\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndome en Pascal, puedo decir que qued\u00e9 deslumbrado por su formidable potencia intelectual y creadora y por la abundancia de ideas luminosas sobre casi todo: sobre Dios y el hombre, el universo y el terru\u00f1o, la naturaleza y la cultura, el individuo y la sociedad, el pensamiento y el lenguaje, la sabidur\u00eda y la locura, la est\u00e9tica y la pol\u00edtica, la ciencia y la religi\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

Luego fui descubriendo que era la primera figura europea del momento especialista en cuatro campos: en la ciencia, en la filosof\u00eda, en la literatura y en el pensamiento religioso, caso \u00fanico en la historia universal de la cultura. En particular, me impresion\u00f3 la originalidad de su filosof\u00eda, y me sorprendi\u00f3 (y sigue sorprendi\u00e9ndome) que tantos supuestos fil\u00f3sofos no se lo reconozcan. Por eso, en esta edici\u00f3n lo reivindico como un fil\u00f3sofo de primera magnitud.<\/p>\n\n\n\n

\u00daltimamente est\u00e1 d\u00e1ndose un mayor inter\u00e9s por la filosof\u00eda. \u00bfCree usted que la filosof\u00eda est\u00e1 de moda?<\/strong>
Eso parece, en parte porque se ha aguado el sentido del vocablo. Por ejemplo, se habla de la filosof\u00eda de una empresa o de un partido, y en los estantes de filosof\u00eda de algunas librer\u00edas se encuentran hasta los libros de autoayuda.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay la filosof\u00eda \u00abdura\u00bb, que siempre ser\u00e1 minoritaria, y la filosof\u00eda como entrenamiento en el pensamiento cr\u00edtico (con recurso a las grandes figuras hist\u00f3ricas), que siempre habr\u00e1 que reivindicar para todo ciudadano y que peri\u00f3dicamente los gobiernos parecen interesados en reducir al m\u00ednimo.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong>Lo que hace de Pascal un contempor\u00e1neo es el fondo de su pensamiento filos\u00f3fico: anticipa ideas importantes de Kant, que es el fil\u00f3sofo que abri\u00f3 el espacio mental en el que todav\u00eda nos movemos nosotros\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En este sentido, hay tambi\u00e9n un creciente inter\u00e9s, tambi\u00e9n acad\u00e9mico, por la filosof\u00eda desarrollada en los tiempos del Barroco. \u00bfComparte usted la idea de que nuestros tiempos son un poco barrocos tambi\u00e9n, por su emotividad o sensaci\u00f3n de crisis, por ejemplo?<\/strong>
\u00bfTiempos barrocos, los nuestros? Depende de qu\u00e9 entendamos por \u00abbarroco\u00bb, que es un concepto complejo y escurridizo. Definirlo a partir de la emotividad lo acercar\u00eda al Romanticismo. En cambio, la idea de crisis s\u00ed que parece convenirle a la \u00e9poca del Barroco y a la nuestra.<\/p>\n\n\n\n

Es indiscutible que hay un gran potencial filos\u00f3fico en la \u00e9poca del Barroco. Y, si las tendencias filos\u00f3ficas del siglo XX pueden parecernos escurriduras de las del XIX, no estar\u00eda mal que las del XXI mirasen m\u00e1s hacia el XVII, que es un saeculum mirabile<\/em> de la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 nos puede interpelar directamente hoy la lectura de la filosof\u00eda de Pascal?<\/strong>
En el libro que da pie a esta entrevista presento a Pascal fil\u00f3sofo como uno de los grandes poscartesianos, por los que supuestamente hay ahora entre nosotros un renovado inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Creo que Pascal es digno de figurar al lado de los racionalistas continentales (Spinoza, Malebranche y Leibniz) y de les empiristas brit\u00e1nicos (Locke<\/a>, Berkeley y Hume<\/a>), y que, adem\u00e1s, como ya he apuntado, anticipa muchas de las ideas de la filosof\u00eda cr\u00edtica de Kant, en cuya estela todav\u00eda nos encontramos.<\/p>\n\n\n\n

Creo que poner a Pascal en esa n\u00f3mina aportar\u00eda al estudio del conjunto una coloraci\u00f3n cr\u00edtica avanzada. En todo caso, se puede aprender mucho de su filosof\u00eda de la ciencia, de su filosof\u00eda de la religi\u00f3n, de su axiolog\u00eda y de su antropolog\u00eda filos\u00f3fica, sin olvidar su filosof\u00eda pol\u00edtica y su est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, puede que haya algo de verdad en la afirmaci\u00f3n de Bergson seg\u00fan la cual Descartes y Pascal originan dos estilos de filosof\u00eda que perduran hasta la actualidad. Hay en Pascal una dimensi\u00f3n de frescura y de conciencia de los factores no intelectuales que intervienen en el pensamiento, capaz de ablandar y de poner en un aprieto cualquier sistema cerrado.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la de Pascal, usted es un gran conocedor de la filosof\u00eda de Descartes y de Kant, que son las dos referencias en el tiempo de lo que se ha considerado que es la filosof\u00eda moderna. Hoy en d\u00eda, \u00bfes la filosof\u00eda moderna una filosof\u00eda v\u00e1lida para entender nuestro mundo?<\/strong>
Tradicionalmente se distingue entre Edad Moderna y Contempor\u00e1nea, poniendo el punto de separaci\u00f3n en la Revoluci\u00f3n francesa. Esa idea restringida de \u00abEdad Moderna\u00bb lleva a considerar que la filosof\u00eda moderna acaba con Kant y que la filosof\u00eda contempor\u00e1nea comienza con los poskantianos.<\/p>\n\n\n\n

Pienso que toda gran filosof\u00eda, le\u00edda desde la actualidad, nos puede hacer entender aspectos importantes de nuestro mundo. Y que, por otra parte, ninguna filosof\u00eda basta por s\u00ed sola para ese objetivo. En todo caso, la filosof\u00eda moderna (en el sentido restringido del t\u00e9rmino), obviamente, ha de ser completada con la contempor\u00e1nea. Aunque, con permiso de Hegel, pienso que las filosof\u00edas se suceden, pero que dif\u00edcilmente se puede decir que son superadas.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab<\/strong>Hay en Pascal una dimensi\u00f3n de frescura y de conciencia de los factores no intelectuales que intervienen en el pensamiento, capaz de ablandar y de poner en un aprieto cualquier sistema cerrado\u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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