{"id":357837,"date":"2022-11-05T09:24:00","date_gmt":"2022-11-05T09:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357837"},"modified":"2022-11-05T09:24:00","modified_gmt":"2022-11-05T09:24:00","slug":"la-necesidad-de-pensarse-desde-y-con-el-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/11\/05\/la-necesidad-de-pensarse-desde-y-con-el-cuerpo\/","title":{"rendered":"La necesidad de pensar(se) desde y con el cuerpo<\/a>"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Carlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano<\/a> <\/p>\n\n\n\n

El cuerpo es uno de los elementos esenciales de nuestro existir<\/strong>. La vida (org\u00e1nica y an\u00edmica, material y espiritual) se da desde un cuerpo. Mabel Mora\u00f1a<\/strong> (Washington University) ha publicado un volumen extenso e imprescindible en el que escudri\u00f1a todas las vertientes corporales: espacio, raza y naci\u00f3n, saber y verdad, g\u00e9nero y sexualidad, capitalismo, enfermedad, dolor o violencia, entre otros muchos aspectos. Pensar el cuerpo<\/strong><\/em> significa pensar qu\u00e9 somos desde donde somos: desde nuestro propio cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

El soci\u00f3logo y antrop\u00f3logo David Le Breton<\/strong> escribi\u00f3 que \u00abHablar del cuerpo es hablar del mundo\u00bb. M\u00e1s certeramente, quiz\u00e1, habr\u00eda que decir que hablar del cuerpo es hablar desde<\/em> nuestro mundo<\/strong>: el mundo que constituimos en y desde nuestra peculiar circunstancia corporal. A lo largo de innumerables siglos, el cuerpo fue vilipendiado y desprestigiado \u2013en una l\u00ednea metaf\u00edsico-plat\u00f3nica\u2013 en la historia del pensamiento, hasta que fue recuperado definitivamente como elemento insoslayable y fundamental de nuestro vivir y, sobre todo, de nuestro pensar. No puede darse el pensamiento si no es a trav\u00e9s de la mediatizaci\u00f3n y participaci\u00f3n activa (o pasiva) de un cuerpo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Un pensar, y tambi\u00e9n un actuar, que se erige desde el cuerpo propio<\/em><\/strong>. El nuestro. El de cada cual. Si bien hay que tener en cuenta, como apunta Mabel Mora\u00f1a en su fundamental libro Pensar el cuerpo. Historia, materialidad y s\u00edmbolo<\/em> (Herder Editorial), que \u00abel cuerpo es, por naturaleza, problem\u00e1tico\u00bb, ya que, \u00abpor su extrema permeabilidad, absorbe y emite significaciones que apuntan tanto a su materialidad como a sus proliferantes tratos simb\u00f3licos\u00bb. La corporalidad<\/strong> se presta incesantemente a \u00abtensiones y superposiciones entre aparentes polaridades, que fluyen en din\u00e1micas vitales, l\u00edquidas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por eso se hace necesario, cuando hablamos de pensamiento, pensar el propio cuerpo desde el que pensamos<\/strong> y analizar sus m\u00faltiples y multifac\u00e9ticas perspectivas. Es imposible no contar con el cuerpo, de igual manera que es imposible no contarlo, pues todo lo que contamos lo hacemos desde \u00e9l<\/strong>. En cualquier caso, y a la vez, como se\u00f1ala muy acertadamente Mabel Mora\u00f1a en t\u00e9rminos parad\u00f3jicos, solemos hacernos la ilusi\u00f3n \u00abde que hablar del cuerpo es hablar de nosotros y sabemos, sin embargo, que una distancia inaprensible nos separa de su extra\u00f1a y variable fisicalidad\u00bb. Inventamos una relaci\u00f3n con \u00e9l que creemos un\u00edvoca. Pero lo cierto es que nuestro cuerpo tambi\u00e9n nos enga\u00f1a, cambia, muta y se (y nos) modifica una y otra vez. A pesar de todo, tambi\u00e9n sabemos que referirnos al cuerpo como diferente del yo carece de sentido: no somos solamente cuerpo, pero somos desde<\/em> el cuerpo, desde una fisicalidad concreta y patentizada.<\/p>\n\n\n\n

Con rigor y profundidad, la autora de Pensar el cuerpo<\/em> desmenuza a lo largo de m\u00e1s de 360 p\u00e1ginas (que se hacen cortas, por amenas y apasionantes), paso a paso y faceta a faceta, todas las aristas desde las que nuestra corporalidad puede pensarse: hist\u00f3ricamente, en t\u00e9rminos de espacio, raza y naci\u00f3n, diferencia, deporte, tecnolog\u00eda, biopol\u00edtica, enfermedad, afecto, violencia, frontera, dolor y cad\u00e1ver o poshumanidad. Y es que el cuerpo, escribe Mora\u00f1a,<\/p>\n\n\n\n

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\u2026 es el rompecabezas que se descompone en fisicalidad y pensamiento; la corporalidad y su fantasma; humores, esqueleto y carne perecedera [\u2026]. Se siente, a veces, que el cuerpo es todo lo que uno tiene para dar, y sin embargo se sabe que, aun al darlo, el resto que se puede retener es m\u00e1s que \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por tanto, el cuerpo se supera a s\u00ed mismo en su propia materialidad: el cuerpo es m\u00e1s que carne, m\u00e1s que objeto y m\u00e1s que lo que presentifica<\/strong>. Pues es, tambi\u00e9n, lo que representa: un resto, un elemento postf\u00edsico<\/em> que escapa a su propia fisicalidad, se hace s\u00edmbolo<\/strong> y se inscribe en diversos escenarios. Entre ellos, el social. En este sentido, explica Mora\u00f1a en t\u00e9rminos que recuerdan a Foucault<\/a><\/strong>, que la ilusi\u00f3n de que tenemos un cuerpo nos hace olvidar en ocasiones\u2026<\/p>\n\n\n\n

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\u2026 el hecho de que nuestro organismo est\u00e1 inscrito en lo social, le pertenece. La sociedad y la cultura lo regulan desde la concepci\u00f3n, e incluso antes, al definir las normas de la sexualidad y la reproducci\u00f3n; lo adiestran y lo educan; lo controlan y lo reprimen; lo administran y lo desechan cuando se lo considera un surplus<\/em> que no vale el espacio que ocupa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La polivalencia simb\u00f3lica del cuerpo es inacabable<\/strong>. En su permanente darse esconde innumerables e irreductibles formas de presentarse y, con ello, infinitas maneras de pensar y pensarse desde \u00e9l. \u00abEl cuerpo nos trasciende y lo trascendemos. Algo, mucho, al hablar de \u00e9l, se escapa: es intraducible, incomunicable, un vac\u00edo, una presencia sin peso ni medida, un abismo, una totalidad oscura que no admite ni ecos ni retornos\u00bb, defiende Mora\u00f1a, y a\u00f1ade: \u00abLa historia de sus narrativas es la de los intentos de saltar ese vac\u00edo, de tender un puente precario de palabras e im\u00e1genes que simule llegar al otro lado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este libro, imprescindible en los estudios sobre el cuerpo, es uno de esos intentos. Uno de los m\u00e1s logrados en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas. Un volumen accesible para quienes comienzan a estudiar el cuerpo en t\u00e9rminos filos\u00f3ficos, sociales y antropol\u00f3gicos, pero tambi\u00e9n y a la vez un estudio relevante y de mucha altura para quienes est\u00e9n familiarizados con el asunto. Justamente porque en el cuerpo nada es fijo ni definitivo<\/strong>, todo es cambiante y temporal, es necesario hacerlo objeto de pensamiento para conocer a qu\u00e9 tipo de din\u00e1micas est\u00e1 sujeto su uso, tanto propio como ajeno. Porque el cuerpo es tambi\u00e9n un lugar pol\u00edtico<\/strong>, un sitio<\/em> regulado por y en la comunidad que esconde \u00abrelaciones de poder\u00bb que \u00abcondicionan y relativizan el lugar del sujeto, su asentamiento corporal, el espacio que ocupa sobre los planos convencionalizados de la casa, la ciudad, el territorio, la naci\u00f3n, el planeta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque nuestra condici\u00f3n no es s\u00f3lo corporal, mientras permanecemos en la existencia viva (en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos), somos presencialidad, fisicalidad: patentizaci\u00f3n de un objeto al que llamamos cuerpo y que, simult\u00e1neamente, es m\u00e1s que objeto<\/strong>. Al fin y al cabo, \u00abel cuerpo aloja diversas formas de verdad, verdades m\u00faltiples, contradictorias o complementarias, alternativas o antag\u00f3nicas, relativas, contingentes o provisionales, que afirman en la corporalidad su derecho a existir\u00bb. En definitiva, uno de los mejores y m\u00e1s recientes textos para estudiar la plurifac\u00e9tica dimensi\u00f3n del cuerpo, siempre inaprensible y fascinante y en el que se abre un continuo haz de significaciones que se pliegan, despliegan y repliegan, \u00abrevelando contenidos ocultos y disipando otros, seg\u00fan las \u00e9pocas y las culturas\u00bb. Un libro que gu\u00eda en el proceso de revelaci\u00f3n y desencubrimiento progresivo que el cuerpo ha seguido a lo largo de la historia y que nos pone sobre la pista de la importancia de estudiarlo como fen\u00f3meno filos\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elvuelodelalechuza.com\/2022\/08\/26\/la-necesidad-de-pensarse-desde-y-con-el-cuerpo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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