{"id":357842,"date":"2022-11-12T10:21:41","date_gmt":"2022-11-12T10:21:41","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357842"},"modified":"2022-11-12T10:21:41","modified_gmt":"2022-11-12T10:21:41","slug":"concepcion-arenal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/11\/12\/concepcion-arenal\/","title":{"rendered":"Concepci\u00f3n Arenal"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda del bien de Concepci\u00f3n Arenal<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

A pesar de que se ocup\u00f3 de una multitud de temas, el inter\u00e9s de Concepci\u00f3n Arenal, escritora e intelectual espa\u00f1ola, se centr\u00f3 principalmente en el campo moral. De sus descubrimientos \u00e9ticos derivan sus propuestas para la educaci\u00f3n, las prisiones o sus ideas feministas. Repasamos su b\u00fasqueda del bien y uno de los pensamientos morales m\u00e1s relevantes del siglo XIX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Javier Correa Rom\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n es Concepci\u00f3n Arenal?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Concepci\u00f3n Arenal naci\u00f3 en Ferrol en 1820 y muri\u00f3 en Vigo en 1893, ambas en Galicia, Espa\u00f1a.<\/strong> Fue una de las fil\u00f3sofas m\u00e1s notables del siglo XIX espa\u00f1ol y sus letras corrieron por m\u00faltiples formatos: conferencias, prensa, poes\u00eda, ensayo, teatro\u2026 Adem\u00e1s, Arenal fue una de las primeras mujeres en asistir a la universidad en Espa\u00f1a. De hecho, se cuenta que los primeros a\u00f1os tuvo que asistir de oyente disfrazada de hombre<\/a> hasta que pudo realizar el examen de acceso y entrar a la universidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta an\u00e9cdota ilustra a la perfecci\u00f3n la elevada masculinizaci\u00f3n del espacio intelectual <\/strong>en el que tuvo que hacerse un hueco Arenal. Su pensamiento se desarroll\u00f3, pues, en un terreno hostil para una mujer, siempre puesta en duda y siempre desafiada y obligada a demostrar constantemente su val\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de estas dificultades, o quiz\u00e1 precisamente por estas dificultades, la escritura y el pensamiento de Concepci\u00f3n Arenal produjeron ideas originales y multitud de escritos. <\/strong>Al principio su escritura comenz\u00f3 de una forma m\u00e1s literaria y con unos inter\u00e9s m\u00e1s art\u00edsticos hasta arribar m\u00e1s tarde a preocupaciones puramente filos\u00f3ficas y con un estilo m\u00e1s ensay\u00edstico. Aunque, como argumenta Anna Caball\u00e9 en su introducci\u00f3n a Concepci\u00f3n Arenal, la pasi\u00f3n por el bien. Antolog\u00eda de su pensamiento<\/em>, siempre hubo una preocupaci\u00f3n moral en sus escritos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLo importante es que tanto las <\/em>F\u00e1bulas en verso como antes sus novelas, teatro y versos juveniles dan fe de la temprana inquietud de Arenal por la filosof\u00eda \u00e9tica, el motor de su vida. Desde el comienzo encontramos el grandioso tema kantiano que siempre la inspirar\u00e1: ser lo que se debe ser y hacer lo que debe hacerse<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la multiplicidad de formas literarias y de su escritura prol\u00edfica,<\/strong> Concepci\u00f3n Arenal no fue una mujer \u00fanicamente de teor\u00eda, sino tambi\u00e9n \u2014y especialmente\u2014 una mujer que aun\u00f3 pensamiento y praxis. A lo largo de su vida particip\u00f3 en multitud de organizaciones sociales y espacios de beneficencia con el fin de incidir en la realidad social de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Es igualmente importante a la hora de examinar su pensamiento tener en cuenta el horizonte cristiano que recorre sus escritos. <\/strong>Concepci\u00f3n Arenal fue una mujer cristiana, una persona creyente que pens\u00f3 desde estas coordenadas. Pero no por esto fue menos ilustrada o con un pensamiento m\u00e1s atado a los dogmas que sus coet\u00e1neos ateos o agn\u00f3sticos. El suyo fue un cristianismo social (lo que m\u00e1s tarde se llam\u00f3 \u00abcatolicismo social\u00bb), un pensamiento que recoge la preocupaci\u00f3n cristiana por el otro y su dolor.<\/p>\n\n\n\n

Por este motivo, la filosof\u00eda pr\u00e1ctica tuvo un espacio privilegiado dentro de todas las preocupaciones filos\u00f3ficas de Concepci\u00f3n Arenal.<\/strong> M\u00e1s que preguntarse por el ser o por el conocimiento, la primera y principal preocupaci\u00f3n de esta pensadora fue el bien, el dolor del que sufre y c\u00f3mo es (y c\u00f3mo llegar a) una sociedad justa. Vamos a repasar algunos de los puntos fundamentales de esta original filosof\u00eda pr\u00e1ctica, tanto moral como pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

\n

A pesar de sus m\u00faltiples intereses, la filosof\u00eda de Concepci\u00f3n Arenal es una filosof\u00eda principalmente moral, una filosof\u00eda que se preocupa por el bien y la justicia<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sobre el bien y el ser humano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En primer lugar, la filosof\u00eda moral de Arenal se caracteriz\u00f3 por un optimismo antropol\u00f3gico, <\/strong>es decir, por la idea de que, a pesar de las dificultades sociales o psicol\u00f3gicos de los individuos malos, estos pueden<\/em> realizar el bien. El ser humano tiene siempre la posibilidad del bien y esto es fuente de esperanza para cualquier persona que busque cambiar la sociedad. En La Beneficencia, la filantrop\u00eda y la caridad<\/em>, leemos: \u00abLa cuesti\u00f3n, pues, se reduce a organizar la Beneficencia de modo que vaya a buscar ese algo bueno que tienen hasta los m\u00e1s malos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s del optimismo antropol\u00f3gico, la filosof\u00eda moral de Arenal sostiene que realizar el bien o el mal es asunto de la voluntad (voluntarismo moral). <\/strong>En Dios y Libertad<\/em> escribi\u00f3 la autora: \u00abEn la sociedad, como en el individuo, la voluntad precede a la acci\u00f3n\u00bb. Esto tiene fuertes implicaciones para la concepci\u00f3n moral del ser humano. Entre ellas, la idea de que el bien o el mal que realizamos en el mundo es, al fin y al cabo y de forma irremediable, asunto nuestro (\u00abTengamos por cosa cierta que todo el que quiere hacer el bien puede contribuir a \u00e9l\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Como consecuencia de los dos puntos anteriores (del optimismo antropol\u00f3gico y del voluntarismo moral),<\/strong> Arenal postul\u00f3 una \u00e9tica del deber: si todos los seres humanos tienen la posibilidad de hacer el bien y la posibilidad de realizarlo reside en su voluntad, entonces esta posibilidad del bien implica el deber moral de hacerlo. Si podemos hacer el bien y hacerlo es asunto de la voluntad propia, entonces ser\u00eda inmoral no hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, y esto es algo que tiene una fuerte resonancia actual,<\/strong> el dolor<\/strong> juega un papel fundamental en la \u00e9tica de Arenal. Seg\u00fan la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola, el dolor es la condici\u00f3n de posibilidad de la moral, es decir, el ser humano es un ser moral porque sufre y percibe el sufrimiento de sus semejantes. En su art\u00edculo La Beneficencia, la filantrop\u00eda y la caridad<\/em>, Concepci\u00f3n Arenal escribi\u00f3: \u00abNo se concibe sin dolor el mundo moral\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta sentencia es de una importancia crucial porque sit\u00faa al bien no como una idea et\u00e9rea<\/strong> cuya mera existencia nos obligue a realizar ciertas acciones, sino que el bien consiste en reducir el dolor y el sufrimiento de los seres humanos aqu\u00ed y ahora<\/em>. Si no hubiera dolor, no tendr\u00edamos que preocuparnos de la moral. No habr\u00eda acciones buenas ni malas, de hecho. Es el dolor y el sufrimiento por lo que podemos decir que hay acciones y acciones malas.<\/p>\n\n\n\n

Pero el dolor no es \u00fanicamente condici\u00f3n de posibilidad de la moral,<\/strong> sino que, adem\u00e1s \u2014y aqu\u00ed asoma su cristianismo\u2014, es parte<\/em> de las acciones virtuosas. Cuando hacemos el bien, sufrimos, porque hacer el bien no es tarea sencilla. En el mismo art\u00edculo, leemos: \u00abBuscad el origen de todas las virtudes, de todas las sublimes acciones que ennoblecen la naturaleza humana, y le hallar\u00e9is en el dolor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hacer el bien conlleva necesariamente sufrimiento.<\/strong> Cumplir con nuestro deber, procurar una vida mejor para todos los que nos rodean, no es tarea f\u00e1cil. \u00a1Ni mucho menos! Conlleva esfuerzo, sufrimiento, dolor. En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 es el amor maternal sin sus penalidades y sus sacrificios? Un instinto grosero. \u00bfQu\u00e9 es el amor sin sus inquietudes, sus recelos, sus melancol\u00edas y sus tormentos? Un deleite que envilece. \u00bfQu\u00e9 es la amistad sin d\u00edas de prueba? Una ilusi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es la virtud sin combate, la abnegaci\u00f3n sin sacrificio, la compasi\u00f3n sin penas, el perd\u00f3n sin ofensas, el arrepentimiento sin amarguras? Otros tantos imposibles<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

El bien consiste en reducir el dolor y el sufrimiento de los seres humanos aqu\u00ed y ahora<\/em>. Si no hubiera dolor, no tendr\u00edamos que preocuparnos de la moral. No habr\u00eda acciones buenas ni malas, de hecho<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Del idealismo cristiano a la pr\u00e1ctica moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta filosof\u00eda moral, de profunda raigambre cristiana, no se queda en las nubes de la teorizaci\u00f3n.<\/strong> A diferencia de muchos fil\u00f3sofos, Concepci\u00f3n Arenal tuvo siempre en mente que bajar las ideas a la tierra es un paso crucial para cualquier concepci\u00f3n sobre el bien y el mal. Uno no teoriza sobre el bien en abstracto, sino sobre el bien que se puede aplicar al abuelo, al vecino, al enfermo. \u00bfPor qu\u00e9 si no hablar\u00edamos del bien si no es para llevarlo cabo?<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed todo, para la filosof\u00eda moral de Arenal, lo importante del Bien no es conocerlo, sino hacerlo<\/em>. <\/strong>Es cierto que el bien es m\u00e1s valorado si se sabe que se hace, es decir, si se hace con conciencia de hacerlo, pero eso da igual para sus efectos (que son los mismos se sepa que se est\u00e1 haciendo el bien o no). En La Beneficencia, la filantrop\u00eda y la caridad <\/em>leemos:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSe hace el bien por noble instinto, por la necesidad de buscar consuelo al dolor que causa ver sufrir a un desdichado, por amor de Dios, por un sentimiento de justicia, por esp\u00edritu de orden, por h\u00e1bito, por vanidad, porque se sepa que se ha hecho, por debilidad, porque no se sepa que ha dejado de hacerse, por imitaci\u00f3n. Pero el bien, cualquiera que le haga, es siempre bueno; utilizadle<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda moral de Arenal es, pues, una filosof\u00eda realmente<\/em> pr\u00e1ctica, una filosof\u00eda moral pensada desde los efectos. <\/strong>No se busca la mejor teor\u00eda, se busca promover el bien y desterrar el mal y sus consecuencias. Como dice Anna Caball\u00e9, \u00abla caridad, insistir\u00eda siempre Arenal, debe aplicarse con sensatez y sentido com\u00fan. Decirle al enfermo que tenga paciencia porque Dios as\u00ed lo quiere, como si fuera una llamada papal, no sirve de nada. Lo que necesita el enfermo es que se le coloque bien la almohada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta primac\u00eda de la pr\u00e1ctica cristaliza en el deber cristiano de la caridad.<\/strong> La caridad es, seg\u00fan esta fil\u00f3sofa, la praxis <\/em>del bien, el ejercicio del deber moral. A diferencia de otros grandes fil\u00f3sofos, la presencia del mal y del sufrimiento como elemento vital no la lleva, como ocurre por ejemplo en Schopenhauer, al pesimismo, sino que, cristianismo mediante, culmina en la acci\u00f3n virtuosa para intentar sofocarlo.<\/p>\n\n\n\n

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A diferencia de muchos fil\u00f3sofos, Concepci\u00f3n Arenal tuvo siempre en mente que bajar las ideas a la tierra es un paso crucial para cualquier concepci\u00f3n sobre el bien y el mal. Uno no teoriza sobre el bien en abstracto, sino sobre el bien que se puede aplicar al abuelo, al vecino, al enfermo<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

De la moral a la pol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La filosof\u00eda pr\u00e1ctica se compone tradicionalmente de dos aristas: la moral y la pol\u00edtica.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el pensamiento pol\u00edtico de Concepci\u00f3n Arenal? \u00bfC\u00f3mo se conjuga con la moral hasta aqu\u00ed descrita? En el pensamiento de Arenal, la pol\u00edtica se piensa desde <\/em>la moral, es decir, los principios morales sirven para comprender la realidad pol\u00edtica y proponer sus soluciones.<\/p>\n\n\n\n

Hay, por tanto, un reduccionismo moral de la pol\u00edtica,<\/strong> que deriva en Concepci\u00f3n Arenal en un individualismo pol\u00edtico (\u00abNo desde\u00f1emos emplear los medios m\u00e1s insignificantes, los grandes r\u00edos se componen de leves gotas que vemos caer una a una sobre las monta\u00f1as que tocan el cielo\u00bb). En otras palabras, la sociedad ser\u00e1 justa si sus individuos son buenos. Por tanto, se tratar\u00e1 de lograr esto \u00faltimo, se tratar\u00e1 de promover la \u00e9tica entre los ciudadanos. En El pauperismo<\/em>, escribi\u00f3: \u00abEl objeto principal de la sociedad, su verdadero fin, es la mayor perfecci\u00f3n de los que la componen\u00bb. As\u00ed todo, de igual forma que los individuos deben aspirar a las buenas relaciones sociales, las naciones deben aspirar a la paz.  <\/p>\n\n\n\n

Dado este reduccionismo, los anteriores conceptos morales tienen una aplicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/strong> As\u00ed, el optimismo antropol\u00f3gico que llevaba a Arenal a formular la posibilidad humana del bien (todos los seres humanos tienen la posibilidad de hacer el bien) deriva en el campo de la pol\u00edtica en un optimismo social: no estamos condenados a una distop\u00eda, en la sociedad ya es posible<\/em> la justicia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no hay justicia, entonces?<\/strong> Porque, a pesar de que se d\u00e9 la justicia como posibilidad, no se dan las condiciones objetivas que la podr\u00edan realizar. Para ello, el deber moral se transforma aqu\u00ed en deber pol\u00edtico. Un deber pol\u00edtico que consiste, principalmente, en organizar los elementos dispersos, en formar las condiciones para que de estos elementos (que ya est\u00e1n dados) florezca la justicia.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, en El pauperismo<\/em>, en su discusi\u00f3n en torno a la miseria <\/strong>(seg\u00fan su definici\u00f3n: falta de las condiciones b\u00e1sicas para la vida), Concepci\u00f3n Arenal lleg\u00f3 a conclusiones tremendamente actuales. El mandato moral de eliminar la miseria de los seres humanos le hizo preguntarse a Arenal por qu\u00e9 estudiar las galaxias y no los problemas del hombre enfermo en las f\u00e1bricas, es decir, porque emplear dinero en la investigaci\u00f3n b\u00e1sica (c\u00e9lulas, galaxias, materiales) si cada d\u00eda mueren miles de personas: \u00abSe estudia con m\u00e1s medios la astronom\u00eda que la miseria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Visitadora de prisiones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entrando ya en temas m\u00e1s espec\u00edficos, <\/strong>uno de los asuntos en los que Concepci\u00f3n Arenal m\u00e1s destac\u00f3 como intelectual fue en el de las prisiones. De hecho, en octubre de 1863 fue nombrada visitadora de prisiones, puesto en el que estuvo dos a\u00f1os. A este tema dedic\u00f3 algunos de sus mejores escritos.<\/p>\n\n\n\n

En sus Cartas a los delincuentes<\/em>, Concepci\u00f3n Arenal apost\u00f3 por un intelectualismo moral:<\/strong> los delincuentes necesitan conocer la ley para no incurrir en ella porque conocer el bien es condici\u00f3n necesaria para no hacer el mal. Se necesita, por tanto, una pol\u00edtica educativa dentro de las prisiones que haga que estos tengan conciencia de sus actos y, as\u00ed, puedan evitar las indeseadas consecuencias (como la c\u00e1rcel).<\/p>\n\n\n\n

Pero fue su libro Estudios penitenciarios<\/em> el que le dar\u00eda cierta proyecci\u00f3n internacional. <\/strong>Como hemos dicho, para Concepci\u00f3n Arenal la posibilidad del bien implica el deber moral de llevarlo a cabo. Esta m\u00e1xima moral se traduce en el tema de las prisiones en que los delincuentes tienen posibilidades de mejora (como todos los seres humanos, optimismo antropol\u00f3gico) y, por esta raz\u00f3n, es un deber llevar a cabo esa mejora de la persona (mandato moral). En sus palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa tendencia de nuestro siglo es convertir la <\/em>pena en medio de <\/em>educaci\u00f3n, y ver en el delincuente un ser ca\u00eddo que puede levantarse, y darle la mano para que se levante. Lejos de ser un objeto de desprecio, lo es de meditaci\u00f3n<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, una idea pol\u00edticamente potente que se encuentra en los escritos de Arenal es la idea seg\u00fan la cual el delincuente es el centro de los problemas pol\u00edticos de un pa\u00eds.<\/strong> No porque los delincuentes sean alg\u00fan tipo de desgracia o quebradero de cabeza para el Estado, no; los delincuentes son el centro de los problemas pol\u00edticos porque toda la sociedad est\u00e1 interpelada cuando se comete un crimen. Del hecho de la infracci\u00f3n emanan todos los problemas sociales y morales que afectan a una naci\u00f3n. Es estudiando los delitos y las faltas desde donde podemos comprender las fallas de un pa\u00eds, sus quiebres, sus fugas, sus mayores problemas.<\/p>\n\n\n\n

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El mandato moral de eliminar la miseria de los seres humanos le hizo preguntarse a Arenal por qu\u00e9 estudiar las galaxias y no los problemas del hombre enfermo en las f\u00e1bricas, es decir, porque emplear dinero en la investigaci\u00f3n b\u00e1sica (c\u00e9lulas, galaxias, materiales) si cada d\u00eda mueren miles de personas<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Feminismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aunque no se reivindic\u00f3 como tal, los escritos de Arenal son claramente feministas.<\/strong> El feminismo de Concepci\u00f3n Arenal<\/a>, en comparaci\u00f3n con feminismos m\u00e1s contempor\u00e1neos, es un feminismo muy ligado a sus preocupaciones morales. De hecho, Concepci\u00f3n Arenal cre\u00eda en la superioridad moral de la mujer frente al var\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De sus escritos sobre la mujer, La mujer del porvenir, <\/em>de 1869, fue el que m\u00e1s \u00e9xito tuvo<\/strong> (de hecho, es su obra con m\u00e1s ediciones). La importancia de La mujer del porvenir <\/em>es alt\u00edsima porque, como dice Anna Caball\u00e9, \u00abnunca en la cultura espa\u00f1ola se hab\u00eda abordado el pensamiento feminista (aunque ella no se defin\u00eda como tal) con tal rigor de planteamiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En este libro se constata todo el atraso que sufr\u00edan las mujeres de su \u00e9poca<\/strong> y las diversas injusticias que sufr\u00edan en casi todos los \u00e1mbitos. Sin embargo, probablemente lo m\u00e1s importante del libro sea que la vindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer se plantea como tema universal, es decir, como un tema que compete a toda la sociedad. Concepci\u00f3n Arenal universaliza el problema y lo saca de lo minoritario. As\u00ed, una sociedad que lucha por los derechos de las mujeres es una sociedad mejor.<\/p>\n\n\n\n

Menos \u00e9xito editorial tuvo La mujer de su casa, <\/em>de 1882.<\/strong> En este libro, Concepci\u00f3n Arenal elimina todo valor a las tareas del hogar. Seg\u00fan ella, ser la mujer de la casa es una tarea sin ning\u00fan prestigio, una tarea que nadie quiere hacer y precisamente por eso el hombre encierra a la mujer ah\u00ed. Adem\u00e1s de este an\u00e1lisis, La mujer de su casa<\/em> es un libro con aspiraciones m\u00e1s pol\u00edticas, donde se apuesta, por ejemplo, por el sufragio universal.<\/p>\n\n\n\n

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Aunque no se reivindic\u00f3 como tal, los escritos de Arenal son claramente feministas. El feminismo de Concepci\u00f3n Arenal, en comparaci\u00f3n con feminismos m\u00e1s contempor\u00e1neos, es un feminismo muy ligado a sus preocupaciones morales<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Educaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Junto con el tema de las prisiones y el tema de la mujer, la educaci\u00f3n conforma el tridente<\/strong> de preocupaciones morales de la filosof\u00eda pr\u00e1ctica de Concepci\u00f3n Arenal. El ser humano, cree Arenal, no es un ser \u00fanicamente material, sino tambi\u00e9n un ser espiritual. En La Beneficencia, la filantrop\u00eda y la caridad <\/em>leemos:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl ni\u00f1o abandonado por su madre a la puerta de la Inclusa \u00bfno necesita m\u00e1s que vestido y alimento? \u00bfNo ha menester el alimento del alma, que se llama educaci\u00f3n? \u00bfEs educarle acostumbrar sus manos a ciertos movimientos, ense\u00f1arle un oficio? \u00bfEl enfermo, el anciano no deben recibir consuelos y lecciones al mismo tiempo que cuidados materiales?<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Una concepci\u00f3n antropol\u00f3gica que tuvo mucha influencia<\/strong> en las d\u00e9cadas siguientes en Espa\u00f1a y que encontramos, medio siglo despu\u00e9s, en el poeta espa\u00f1ol Federico Garc\u00eda Lorca. En un c\u00e9lebre discurso, dijo el poeta:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo solo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pedir\u00eda un pan, sino que pedir\u00eda medio pan y un libro. Y yo ataco desde aqu\u00ed violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones econ\u00f3micas sin nombrar jam\u00e1s las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed todo, la importancia de la educaci\u00f3n en la filosof\u00eda de Concepci\u00f3n Arenal deriva de su intelectualismo moral, <\/strong>es decir, si las personas hacen el mal por desconocimiento, la educaci\u00f3n ser\u00e1 la clave para un mundo m\u00e1s justo. La educaci\u00f3n no es, desde esta perspectiva, un saber accesorio o algo erudito, ni mucho menos un lujo. La educaci\u00f3n en esta filosof\u00eda es la llave para abrir las conciencias al bien y, a partir de ah\u00ed, sentar las bases de un mundo m\u00e1s justo.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEl ni\u00f1o abandonado por su madre a la puerta de la Inclusa \u00bfno necesita m\u00e1s que vestido y alimento? \u00bfNo ha menester el alimento del alma, que se llama educaci\u00f3n?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/filco.es\/busqueda-del-bien-concepcion-arenal\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La b\u00fasqueda del bien de Concepci\u00f3n Arenal A pesar de que se ocup\u00f3 de una multitud de temas, el inter\u00e9s de Concepci\u00f3n Arenal, escritora e intelectual espa\u00f1ola, se centr\u00f3 principalmente en el campo moral. De sus descubrimientos \u00e9ticos derivan sus propuestas para la educaci\u00f3n, las prisiones o sus ideas feministas. Repasamos su b\u00fasqueda del bien […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-357842","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1v5E","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/357842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=357842"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/357842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":357844,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/357842\/revisions\/357844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=357842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=357842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=357842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}