{"id":357845,"date":"2022-11-19T16:47:49","date_gmt":"2022-11-19T16:47:49","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357845"},"modified":"2022-11-19T16:47:49","modified_gmt":"2022-11-19T16:47:49","slug":"el-poder-del-aforismo-filosofico-nicolas-de-chamfort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/11\/19\/el-poder-del-aforismo-filosofico-nicolas-de-chamfort\/","title":{"rendered":"El poder del aforismo filos\u00f3fico: Nicolas de Chamfort<\/a>"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Juan Ignacio Espel<\/a><\/p>\n\n\n\n

Nicolas de Chamfort<\/strong> fue el seud\u00f3nimo que eligi\u00f3 S\u00e9bastien-Roch Nicolas (1741-1794) para firmar sus argucias durante el Ancien R\u00e9gime<\/em>. Fiel a su naci\u00f3n y a su \u00e9poca, se acopl\u00f3 a una ilustre l\u00ednea de moralistas<\/strong>, pero destacando siempre por su estilo l\u00facido, ir\u00f3nico y esc\u00e9ptico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Nunca supo qui\u00e9n fue su padre, y conoci\u00f3 a la mujer que al menos dec\u00eda ser su madre. Curs\u00f3 sus primeros estudios, como becario, en el colegio de los Grassins, en Par\u00eds, donde destac\u00f3 por su inteligencia y obtuvo varios premios. Aunque sobresaliente, su temperamento fantasioso lo llev\u00f3 a cometer algunas locuras, o casi. Una vez, por ejemplo, estuvo a punto de embarcarse rumbo a Am\u00e9rica. El plan no se concret\u00f3, fue perdonado y pudo completar sus estudios. <\/p>\n\n\n\n

Para 1781 su trayectoria le vali\u00f3 un sill\u00f3n en la Academia Francesa. El pr\u00edncipe de Conde, atra\u00eddo por la pol\u00e9mica figura de Chamfort, le nombr\u00f3 su secretario, siendo el encargado de redactar sus discursos y \u00f3rdenes. En 1789, a las puertas de la Revoluci\u00f3n, actuaba como lector de Madame<\/em> \u00c9lisabeth, hermana del rey. Para ella compuso un interesante Commentaire sur les fables de La Fontaine; <\/em>dej\u00f3 tambi\u00e9n varias piezas para teatro. Antes del estallido de julio fue uno de los intelectuales m\u00e1s codiciados en los salones por su temperamento brillante y espiritual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Durante su juventud contrajo una enfermedad ven\u00e9rea que lo conden\u00f3 a un constante estado de melancol\u00eda<\/strong>. Este pesimismo corrosivo y la desilusi\u00f3n permanente se vieron reflejados especialmente en sus \u00faltimos escritos.<\/p>\n\n\n\n

Aunque en un primer momento celebr\u00f3 el advenimiento de la Revoluci\u00f3n francesa, muy pronto conden\u00f3 sus excesos, promovidos por Robespierre<\/strong>. Por aquellos d\u00edas, como parte de su denuncia, acu\u00f1\u00f3 una frase que se har\u00eda famosa: \u00abSois mon fr\u00e8re ou je te tue\u00bb (\u00abS\u00e9 mi hermano o te mato\u00bb). De 1790 a 1791 ocup\u00f3 el cargo de secretario del club de los Jacobinos. Amigo del conde de Mirabeau, c\u00e9lebre orador p\u00fablico, redact\u00f3 varios de sus discursos e informes; tambi\u00e9n colabor\u00f3 en la redacci\u00f3n de varios peri\u00f3dicos, entre ellos el Mercure<\/em>. En 1792 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional. Sin embargo, en esos tiempos de agitaci\u00f3n social y fanatismo pol\u00edtico, el Comit\u00e9 de seguridad general lo persigui\u00f3 por su oposici\u00f3n al Terror (nunca dej\u00f3 de condenar los fallos y las violencias del ala m\u00e1s radicalizada). <\/p>\n\n\n\n

Fue detenido y encarcelado en Madelonnettes. Poco despu\u00e9s fue liberado, y jur\u00f3 que no volver\u00eda vivo. Cuando se presentaron en su casa, un mes despu\u00e9s, con la intenci\u00f3n de detenerlo nuevamente, se retir\u00f3 un momento a su despacho. Se dio un pistoletazo en la cabeza, pero no muri\u00f3 y s\u00f3lo logr\u00f3 destrozarse la cara. Desesperado, se cort\u00f3 la garganta, el pecho y las piernas con un abrecartas. Fue intervenido quir\u00fargicamente y sobrevivi\u00f3. Abandon\u00f3 su puesto en la Biblioteca Nacional y se recluy\u00f3 en su s\u00f3tano para seguir trabajando. Ah\u00ed lo sorprendi\u00f3 la muerte el 13 de abril de 1794.<\/p>\n\n\n\n

Su obra m\u00e1s c\u00e9lebre, y casi la \u00fanica le\u00edda hoy en d\u00eda, fue publicada en 1795 por su amigo Pierre Louis Guinguen\u00e9, bajo el t\u00edtulo de M\u00e1ximes, caract\u00e8res et anecdotes<\/strong><\/em>, a partir de las notas manuscritas que Chamfort hab\u00eda dejado seleccionadas en Maximes et Pens\u00e9es<\/em> y Caract\u00e8res et Anecdotes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dentro de ese compendio encontramos diversos \u00e1ngulos de su pensamiento. Entre ellos, un ojo agudo en lo concerniente a la psicolog\u00eda humana, la realidad social de su tiempo, la naturaleza de sus contempor\u00e1neos y la manera en que llevaban sus vidas<\/strong>. Todo regado, por supuesto, de astucia, ingenio y ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n

Denuncia la poca fe que le inspiran sus semejantes<\/strong>, especialmente cuando act\u00faan colectivamente, en sociedad o en puestos de poder. Deja en evidencia todo el matiz del alma humana. Nos dice:<\/p>\n\n\n\n

\n

La sociedad, lo que se llama el mundo, no es m\u00e1s que la lucha de mil intereses mezquinos contrapuestos, una guerra eterna de todas las vanidades, que, a su vez, heridas y humilladas unas por otras, se entrecruzan, chocan, y por la ma\u00f1ana exp\u00edan el triunfo de la v\u00edspera en la amargura de la derrota. Vivir solo, permanecer imperturbable en esta lucha miserable, donde por un momento uno atrae la mirada de los espectadores, para ser aplastado un momento despu\u00e9s, eso es lo que se llama ser una nada, no tener existencia. \u00a1Pobre humanidad!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y argumenta, desilusionado: \u00abLa sociedad ser\u00eda una cosa hermosa si se interesaran los unos por los otros\u201d. Y al respecto agrega: \u00abConoc\u00ed a un mis\u00e1ntropo que en sus momentos de buen humor dec\u00eda: \u2018No me extra\u00f1ar\u00eda que hubiera alg\u00fan hombre honrado oculto en alg\u00fan rinc\u00f3n, sin que nadie lo notara’\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El intelectual l\u00facido y sarc\u00e1stico<\/strong> que descollaba en los salones del Ancien R\u00e9gime,<\/em> y que luego formar\u00eda junto a los jacobinos, no duda en cargar contra las \u00e9lites: <\/p>\n\n\n\n

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    \n
  • Un amigo me dijo a prop\u00f3sito de unos disparates ministeriales: \u00abSi no fuera por el gobierno, no tendr\u00edamos nada de lo que re\u00edrnos en Francia\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
  • Si eres sospechoso de una falta que tus jueces hayan podido cometer, t\u00fa eres un hombre perdido.<\/li>\n\n\n\n
  • El gobierno desp\u00f3tico es un orden de cosas donde el superior es vil y el inferior est\u00e1 envilecido.<\/li>\n\n\n\n
  • Es m\u00e1s f\u00e1cil legalizar ciertas cosas que legitimarlas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Arremete contra los academicistas y los gobernantes<\/strong>: \u00abLa mayor\u00eda de nuestras instituciones parecen tener por objeto mantener al hombre en una mediocridad de ideas y emociones, que lo hace m\u00e1s apto para gobernar o ser gobernado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Y deja en claro que la opini\u00f3n de la mayor\u00eda nunca podr\u00e1 traer ning\u00fan bien com\u00fan: <\/p>\n\n\n\n

    Sobre c\u00f3mo enfrentar esa cotidianidad chata y mediocre, a fin de no sucumbir junto al resto, recomienda a sus lectores<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n

    \n
      \n
    • En el mundo, todo tiende a hacerme descender; en la soledad todo tiende a elevarme.<\/li>\n\n\n\n
    • Todos los d\u00edas aumento la lista de las cosas que no hablo nunca. El mayor fil\u00f3sofo es aquel cuya lista es m\u00e1s larga.<\/li>\n\n\n\n
    • La mejor actitud filos\u00f3fica a adoptar frente al mundo es la uni\u00f3n de un sarcasmo alegre con un desprecio indulgente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      Y no sin cierta resignaci\u00f3n, admite: \u00abA dos cosas hay que acostumbrarse, so pena de hallar intolerable la vida: a las injurias del tiempo y a las injusticias de los hombres\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
        \n
      • Hay que decir que para vivir feliz en este mundo hay partes del alma que debemos paralizar totalmente.<\/li>\n\n\n\n
      • Vivir y ver a los hombres hace que el coraz\u00f3n se rompa o se endurezca.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
        \"\"<\/figure>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Chamfort dej\u00f3 a la posteridad varias sentencias, consejos y m\u00e1ximas que descienden hasta las profundidades del alma humana<\/strong> y que, por lo mismo, no pierden validez. A continuaci\u00f3n se transcriben algunas de ellas: <\/p>\n\n\n\n

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          \n
        • El \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal mencionado en la Biblia es una hermosa alegor\u00eda. \u00bfNo quiere decir que cuando se ha penetrado en el fondo de las cosas, la consiguiente p\u00e9rdida de la ilusi\u00f3n provoca la muerte del alma, es decir, un completo desapego de todo lo que mueve e interesa a los hombres?<\/li>\n\n\n\n
        • Es voluntad de la naturaleza que los sabios tengan sus ilusiones lo mismo que los necios, para que su propia sabidur\u00eda no los haga demasiado infelices.<\/li>\n\n\n\n
        • Lo que aprend\u00ed, ya lo olvid\u00e9; lo que todav\u00eda s\u00e9, lo he adivinado.<\/li>\n\n\n\n
        • Un hombre sin principios es tambi\u00e9n, por regla general, un hombre sin car\u00e1cter, porque si hubiera nacido con car\u00e1cter, habr\u00eda sentido la necesidad de tener principios.<\/li>\n\n\n\n
        • En las grandes cosas los hombres se muestran tal y como les conviene mostrarse. En las peque\u00f1as, tal y como son.<\/li>\n\n\n\n
        • Existen tres clases de amigos: los amigos que nos aman, los amigos que no piensan en nosotros y los amigos que nos odian.<\/li>\n\n\n\n
        • \u00abLa diferencia entre t\u00fa y yo\u00bb, me dijo un amigo, \u00abes que t\u00fa le has dicho a todos los enmascarados: \u2018Yo te conozco\u2019, mientras que yo les he dejado creer que me est\u00e1n enga\u00f1ando. Por eso el mundo me favorece m\u00e1s que a ti. Es un baile de m\u00e1scaras, cuyo inter\u00e9s has estropeado para los dem\u00e1s y para ti la diversi\u00f3n\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
        • M. me dijo, a prop\u00f3sito de sus constantes problemas digestivos, y de los placeres a que se entregaba, \u00fanicos obst\u00e1culos para que recobrara la salud: \u00abEstar\u00eda perfectamente si no fuera por m\u00ed\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
        • Le pregunt\u00e9 a M. N. por qu\u00e9 hab\u00eda dejado de vivir en sociedad. \u00abPorque\u00bb, respondi\u00f3, \u00abya \u200b\u200bno amo a las mujeres y conozco a los hombres\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
        • El mariscal de Biron ten\u00eda una enfermedad muy peligrosa; quiso confesarse, y dijo ante varios de sus amigos: \u00abLo que le debo a Dios, lo que le debo al rey, lo que le debo al Estado\u2026\u00bb \u00abCalla, calla\u2019, lo interrumpi\u00f3 uno, \u2018o morir\u00e1s insolvente\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
        • Cuanto m\u00e1s se enjuicia, menos se ama.<\/li>\n\n\n\n
        • La generosidad no es m\u00e1s que la piedad de los esp\u00edritus nobles.<\/li>\n\n\n\n
        • Todas las pasiones son exageradas, de lo contrario no ser\u00edan pasiones.<\/li>\n\n\n\n
        • El fil\u00f3sofo que querr\u00eda extinguir sus pasiones se parece al qu\u00edmico que quisiera apagar su horno.<\/li>\n\n\n\n
        • El amor, tal como existe en la sociedad, no es m\u00e1s que el intercambio de dos fantas\u00edas y el contacto de dos epidermis.<\/li>\n\n\n\n
        • Un hombre enamorado es una persona que quiere ser m\u00e1s amable de lo que puede; he aqu\u00ed por qu\u00e9 casi todos los enamorados son rid\u00edculos.<\/li>\n\n\n\n
        • La mente es consuelo y remedio de todo. Si a veces te hace mal, p\u00eddele el remedio y te lo dar\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
        • Nuestra raz\u00f3n nos hace algunas veces tan desgraciados como nuestras pasiones.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

          Fuente: https:\/\/elvuelodelalechuza.com\/2022\/11\/16\/el-poder-del-aforismo-filosofico-nicolas-de-chamfort\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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