{"id":357871,"date":"2022-12-30T18:45:45","date_gmt":"2022-12-30T18:45:45","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357871"},"modified":"2022-12-30T18:45:45","modified_gmt":"2022-12-30T18:45:45","slug":"jose-antonio-marina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2022\/12\/30\/jose-antonio-marina\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Antonio Marina"},"content":{"rendered":"\n
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Jos\u00e9 Antonio Marina: \u00abSe habla de polaridad en pol\u00edtica porque hay una crispaci\u00f3n identitaria\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Concha Garc\u00eda<\/a><\/p>\n\n\n\n

El ser humano no soporta la incertidumbre, pues necesita aferrarse a una motivaci\u00f3n. De nuestros impulsos nacen las consecuencias, de nuestros anhelos surgen nuestras acciones, y de ellas aprendemos si el objetivo reside en el avance. Para Jos\u00e9 Antonio Marina<\/a>, el ser humano es un deseo interminable que solo la felicidad plena podr\u00eda saciar. Y a esta conclusi\u00f3n ha llegado a partir de un an\u00e1lisis que une psicolog\u00eda, filosof\u00eda, antropolog\u00eda e historia: la psicohistoria. En \u00abEl deseo interminable. Las claves emocionales de la historia\u00bb (Ariel)<\/strong>, el fil\u00f3sofo y ensayista<\/a> acoge unas p\u00e1ginas que surgen de la convicci\u00f3n de que la historia humana puede comprenderse si descubrimos los deseos, las esperanzas y los miedos que la impulsaron. Para saber qui\u00e9nes somos y c\u00f3mo nos desarrollamos, necesitamos comprender las emociones, aunque estas no siempre sean positivas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 importancia tiene esa psicohistoria que plantea?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La historia es la experiencia de la humanidad, y necesitamos comprenderla para poder aprender de ella, porque es la \u00fanica fuente de informaci\u00f3n que tenemos. Y, para entenderla, necesitamos comprender las motivaciones, los deseos, las emociones que nos llevan a actuar. Eso nos lo dice la psicolog\u00eda. En el siglo pasado se intent\u00f3, pero no ten\u00edamos las herramientas psicol\u00f3gicas suficientes y no cuaj\u00f3, aunque ahora s\u00ed tenemos la posibilidad, y lo necesitamos para poder tomar buenas decisiones.<\/p>\n\n\n\n

Menciona en el libro que incluso las decisiones m\u00e1s terribles derivan de una b\u00fasqueda de la felicidad, \u00bfhasta las guerras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empec\u00e9 queriendo hacer una historia pasional de la humanidad, ver los deseos y miedos que hab\u00eda por debajo. Entonces me di cuenta de que cada vez que los deseos nos impulsan a hacer cosas para satisfacerlos, y cada vez que hemos satisfecho uno, ese deseo desaparece, pero aparece otro, de manera que hay un deseo interminable. Le hemos puesto el nombre de felicidad como lo que satisface todo, y es lo que motiva a todas las acciones humanas, al progreso y tambi\u00e9n a las equivocaciones. De manera que el satisfacer ese deseo interminable a veces lleva a la cat\u00e1strofe. Hay personas que ponen su felicidad en tener un poder lo m\u00e1s absoluto posible, y eso puede llevar a tomar decisiones muy da\u00f1inas. Pasa igual en el deseo de la propiedad, de buscar fama, de conseguir la gloria, de cumplir una misi\u00f3n nacional… Se puede llegar a guerras, torturas, equivocaciones, y por eso necesitamos saber cu\u00e1les son los buenos mecanismos.<\/p>\n\n\n\n

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FOTO: Alberto R. Rold\u00e1n La Raz\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si hubo un momento en la Historia en el que la raz\u00f3n se impuso, \u00bfqu\u00e9 ocurre si ahora son las emociones las que eclipsan esa racionalidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la Historia hemos aprendido muchas cosas. Hemos pensado que la ciencia es mejor soluci\u00f3n que la magia, que distribuir el poder es mejor que uno absoluto, que separar lo legal de la religi\u00f3n tiene muchas ventajas. Han ido surgiendo movimientos de liberaci\u00f3n, y en el siglo XVIII eso se configura con la Ilustraci\u00f3n. Ah\u00ed empieza la \u00e9poca de la rebeld\u00eda despu\u00e9s de haber vivido durante siglos en la \u00e9poca de la obediencia. Lo que ocurre es que las esperanzas que se pusieron en la Ilustraci\u00f3n y su pol\u00edtica no acaban de cuajar, porque culmin\u00f3 en una \u00e9poca de guillotinas y terror. Luego, el siglo XX ha sido t\u00e9cnico y cient\u00edfico, pero tambi\u00e9n tuvo colapsos terribles: dos guerras mundiales, genocidios desde Armenia hasta Yugoslavia, reg\u00edmenes asesinos como el nazi, el sovi\u00e9tico o el chino de Mao… Entonces nos damos cuenta de que la raz\u00f3n no vale la pena, y que la emoci\u00f3n es m\u00e1s importante, pero tambi\u00e9n de que confunde mucho. Las democracias fomentan dos emociones que no son aconsejables: la envidia y el resentimiento, y eso acaba en la agresividad. Dicen los neur\u00f3logos que la capa m\u00e1s superficial del cerebro es moderna y aprende con rapidez, y en el centro est\u00e1n los n\u00facleos emocionales, que cambian con mucha dificultad. Entonces tenemos un cerebro muy moderno en lo que aprende y muy antiguo en lo que siente. Cuando el mundo emocional emerge y se hace con todo nos convertimos en seres da\u00f1inos.<\/p>\n\n\n\n

Eso debe multiplicarse si crecen los est\u00edmulos, y parece que la felicidad comienza a depender de \u00ablikes\u00bb y redes sociales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed se complica todo. Este libro me ha permitido un descubrimiento que me ha sorprendido. Las culturas tienen los mismos problemas y han dado distintas soluciones, por lo que me interesaba poder comparar resoluciones y ver cu\u00e1les eran mejores. Por ejemplo, la manera de considerar la situaci\u00f3n de la mujer en la cultura occidental es mejor que en la musulmana. Vi que lo que nos ha producido m\u00e1s felicidad es la formaci\u00f3n de los sistemas jur\u00eddicos, considerar que los seres humanos estamos protegidos por derechos. Una cosa que parece tan aburrida como el derecho es la gran creaci\u00f3n de la humanidad, y eso me dej\u00f3 boquiabierto. La felicidad propia puede entrar en conflicto, y necesitamos vernos amparados por un espacio que nos proteja. Entonces se produce una uni\u00f3n de la felicidad privada con la pol\u00edtica a trav\u00e9s de la idea de la justicia. En la convivencia es mejor tener normas morales y jur\u00eddicas, porque la otra soluci\u00f3n es que nos matemos.<\/p>\n\n\n\n

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Algo que parece tan aburrido como el Derecho es la gran creaci\u00f3n de la humanidad<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 A. Marina.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre cuando una ley educativa relega la memoria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si no conoces el pasado no vas a comprender el presente. Al igual que los musulmanes, nosotros tuvimos un momento en que la religi\u00f3n se impon\u00eda sobre el derecho, y vimos que llevaba a situaciones muy injustas. Nuestro sistema es mejor porque ya hemos probado el otro. Tenemos que aprender de la experiencia, y eso conlleva tener memoria de la experiencia pasada. En la educaci\u00f3n deber\u00edamos tener esta forma de estudiar la Historia, porque a partir de la comprensi\u00f3n se tomar\u00e1n mejores decisiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs arriesgado que esa b\u00fasqueda de soluciones desde lo educativo afecte al esfuerzo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evidentemente. El \u00e9xito de los populismos, de derechas o de izquierdas, reside en dar soluciones por la v\u00eda r\u00e1pida. Los problemas complejos no tienen soluciones simples, y eso es lo que hay que llevar a la escuela. A mis alumnos adolescentes les digo que es fant\u00e1stico estar enamorado y casarse por amor, \u00bfpero eso asegura la convivencia? Son cosas distintas. Los problemas necesitan resolverse con un aprendizaje y con un esfuerzo, y eso forma parte de la educaci\u00f3n emocional, \u00e9tica y jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n

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FOTO: Alberto R. Rold\u00e1n La Raz\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfVivimos en una \u00e9poca emocionalmente buena, de bienestar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No, y por eso hay agresividad y tantas derivaciones hacia mecanismos psicotr\u00f3picos, como medicinas o estimulantes. Hay mucho miedo, y eso produce inquietud. Las generaciones actuales han visto un mundo inseguro y precario. Pueden amontonar m\u00e1steres y t\u00edtulos y no saber si terminar\u00e1n trabajando de camareros. Y eso produce resignaci\u00f3n: como no voy a conseguir nada, me busco un nicho de comodidad, una situaci\u00f3n de inseguridad y precariedad confortables. Es una situaci\u00f3n triste y una vuelta a la \u00e9poca de la obediencia. Antes ten\u00edamos seguridad, confianza de que los problemas se pod\u00edan resolver. Ahora se ha perdido.<\/p>\n\n\n\n

Eso puede producir una crisis identitaria, una b\u00fasqueda de la identidad menos intelectual y m\u00e1s cercana a otros aspectos como el sexo o el g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ahora hay identidades m\u00e1s fragmentadas. El grupo identitario puede ser mi naci\u00f3n, mi identidad, mi orientaci\u00f3n sexual… Y hay tendencia a estar a la defensiva, que para fomentar mi identidad tengo que buscar un enemigo. Eso es una vida \u00e1spera. Cuando se habla de polaridad en pol\u00edtica y se escuchan tales burradas en el Parlamento es porque la gente est\u00e1 crispada a nivel identitario. Ya no buscan comprender, sino reafirmarse. Estamos en un momento emocional crispado. \u00bfPor qu\u00e9 no resultan las campa\u00f1as contra la violencia machista? Algo debemos estar haciendo mal. Algo hemos explicado mal.<\/p>\n\n\n\n

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Las democracias fomentan emociones nada aconsejables: la envidia y el resentimiento<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Antonio Marina<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se ofrece una educaci\u00f3n emocional evitando intereses?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sabemos que hay dos emociones que nos hace falta desarrollar. Una, aunque est\u00e9 mal vista, es la compasi\u00f3n. Si unos chicos de instituto graban unos actos ofensivos contra un compa\u00f1ero, es que han perdido la compasi\u00f3n por completo. Lo que quieren es hacer sufrir a la otra persona. Sin embargo, hemos confundido las cosas pensando que la compasi\u00f3n es un sentimiento que humilla al compadecido. No, la compasi\u00f3n abre el camino a la justicia. Y la otra emoci\u00f3n es la valent\u00eda, la gran virtud que parec\u00eda que no se pod\u00eda educar, y s\u00ed se puede. Porque podemos intentar tener los menos miedos posibles. El miedo es una emoci\u00f3n muy extendida, se nos puede ir de control y que se convierta en un peligro, por eso debemos tener la capacidad de resistir a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/literatura\/libros\/20221130\/22cwybcs6zbirmdm4v3q4ewgxm.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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