{"id":357874,"date":"2023-01-07T11:03:11","date_gmt":"2023-01-07T11:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357874"},"modified":"2023-01-07T11:03:26","modified_gmt":"2023-01-07T11:03:26","slug":"identidad-y-tesitura-matrix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/01\/07\/identidad-y-tesitura-matrix\/","title":{"rendered":"Identidad y \u00abtesitura Matrix\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

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Manuel Cruz<\/p>\n\n\n\n

Creo recordar que era el fil\u00f3sofo estadounidense Hilary Putnam<\/strong> quien afirmaba que la mayor\u00eda de personas, puestas en la disyuntiva de tener que decidir entre ser felices pero ignorando la aut\u00e9ntica verdad de lo que les sucede o disponer de un conocimiento veraz, aunque \u00e9ste pudiera generarles disgustos, optar\u00edan por lo segundo. Vaya por delante que tiendo a pensar que Putnam llevaba raz\u00f3n y que en la tesitura Matrix<\/em> de tener que escoger una pastilla, se inclinar\u00edan por la que representa el principio de realidad.<\/p>\n\n\n\n

Quedarse en esto podr\u00eda sugerir que los seres humanos viven animados por una irrenunciable vocaci\u00f3n racional que no se deja afectar por todas las abundantes tentaciones mistificadoras y enga\u00f1osas que nos rodean. Pero basta con unos pocos ejemplos para constatar que no parece que la hip\u00f3tesis racionalista pueda ser asumida sin introducir importantes matizaciones.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la m\u00e1s superficial mirada al pasado de la humanidad certifica que la historia de la especie est\u00e1 trufada de decisiones muy escasamente racionales, por m\u00e1s que en muchos casos para alcanzar objetivos disparatados hayan sido necesarios c\u00e1lculos muy elaborados. Aunque tal vez uno de los \u00e1mbitos en los que esta resistencia a aceptar la realidad se hace m\u00e1s notoria sea, en los \u00faltimos tiempos, el de la identidad personal. Como se sabe, algunos soci\u00f3logos han propuesto hablar de extimidad<\/em>, esto es, de una intimidad hacia fuera<\/strong> que estar\u00eda generaliz\u00e1ndose en nuestras sociedades como consecuencia de la expansi\u00f3n de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Tal vez podr\u00edamos hablar de falacia personalista para referirnos al empe\u00f1o de tantos sujetos, a la hora de presentarse ante los dem\u00e1s, en hacer pasar por efectiva realidad aquello que les gustar\u00eda ser<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno de que cualquiera podr\u00eda estar al tanto de todo cuanto los sujetos hacen y c\u00f3mo, precisamente en la medida en que son ellos mismos los que lo hacen p\u00fablico en sus cuentas, acredita, con escaso margen de error, la forma en la que desear\u00edan ser considerados. Y si en filosof\u00eda se suele hablar de falacia naturalista<\/strong> para designar la confusi\u00f3n entre el \u201ces\u201d y el \u201cdebe\u201d o, lo que es lo mismo, el intento de hacer pasar algo por norma sencillamente por el hecho de que sea (sin buscar otra fundamentaci\u00f3n para lo bueno), tal vez podr\u00edamos hablar de falacia personalista para referirnos al empe\u00f1o de tantos sujetos, a la hora de presentarse ante los dem\u00e1s, en hacer pasar por efectiva realidad aquello que les gustar\u00eda ser.<\/p>\n\n\n\n

Para constatar este fen\u00f3meno ya no hace falta una mirada especialmente aguda y perceptiva como la que acreditaba Sartre<\/a> en el c\u00e9lebre pasaje de El Ser y la Nada<\/em> en el que diseccionaba los movimientos del camarero que hac\u00eda una exhibici\u00f3n p\u00fablica de su profesionalidad, comportamiento del que se serv\u00eda como ejemplo para ilustrar lo que denominaba la mauvaise foi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAqu\u00ed est\u00e1, tratando de imitar en su acci\u00f3n el rigor inflexible de alg\u00fan aut\u00f3mata, mientras lleva su bandeja con la temeridad del son\u00e1mbulo\u201d, constataba el fil\u00f3sofo, at\u00f3nito. \u201cToda su conducta parece un juego\u201d, ven\u00eda a ser su resumen. Para hacerse a continuaci\u00f3n la pregunta pertinente: \u201cPero, \u00bfa qu\u00e9 juega? No hay que observarle mucho para darse cuenta: juega a ser camarero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hay de nuevo entonces en lo que sucede en nuestros d\u00edas, m\u00e1s all\u00e1 de la expansi\u00f3n generalizada de estas mismas actitudes? Tal vez la diferencia con el pasado no tenga que ver solo con lo cuantitativo sino con que para sus protagonistas actuales, a diferencia del camarero sartreano, la identidad personal ha dejado de ser un juego: es la sustancia de su realidad, permanentemente expuesta a la vista de todos. Aseguran que tienen claro cu\u00e1l es la pastilla adecuada, pero les resultan insoportables sus efectos. Por eso ciegan, una y otra vez, el camino de la verdad y se instalan a vivir en el simulacro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/opinion\/puerta-abierta\/20230103\/identidad-tesitura-matrix\/729557040_13.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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