{"id":357892,"date":"2023-02-04T12:14:06","date_gmt":"2023-02-04T12:14:06","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357892"},"modified":"2023-02-04T12:14:06","modified_gmt":"2023-02-04T12:14:06","slug":"prisiones-mentales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/02\/04\/prisiones-mentales\/","title":{"rendered":"Prisiones mentales"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alejandro G\u00e1ndara<\/p>\n\n\n\n

Las prisiones mentales<\/strong>: vivimos en ellas, pensamos con ellas, pero no somos conscientes de estar en ellas. Son m\u00e1s que im\u00e1genes del mundo, son nuestra forma de mirar el mundo. M\u00e1s a\u00fan: son nuestros ojos. La perspectiva central, la trasparencia comunicativa, la cuantificaci\u00f3n de la realidad, cualquier clase de creencia, son algunas de las prisiones en que nos desenvolvemos cotidianamente, pero sin las cuales estar\u00edamos ciegos o, m\u00e1s bien, nos sentir\u00edamos ciegos. La paradoja es que solo dentro de la prisi\u00f3n \u2013de estas prisiones\u2013 nos sentimos libres<\/strong>. En la libertad del exterior, por el contrario, no nos sentimos libres, sino desnudos.<\/p>\n\n\n\n

Bien, una de estas prisiones, si es que he llegado a explicar lo que es una prisi\u00f3n mental, resulta ser nuestro lenguaje<\/strong>, nuestra forma de hablar, la construcci\u00f3n expresiva, digamos, y tambi\u00e9n el pensamiento hecho con palabras. (El pensamiento ling\u00fc\u00edstico, en concreto, es para muchos el \u00fanico existente, prescindiendo de otros de honda ra\u00edz filos\u00f3fica como el intuitivo o el que se produce en im\u00e1genes).<\/p>\n\n\n\n

Nuestro modelo ling\u00fc\u00edstico para escribir y para comunicarnos verbalmente es el de la imprenta, basado en t\u00e9rminos generales en el principio de no contradicci\u00f3n. Aspectos subsidiarios o derivados son la coherencia, la claridad expositiva, la progresividad, la econom\u00eda, el valor de la s\u00edntesis. Hablamos siguiendo un orden del lenguaje que es cultural, es decir, convencional. Convencional no debe confundirse con arbitrario ni con superficial. Orden del lenguaje: el sujeto se convierte en centro de la frase y en protagonista -activo o pasivo- de la acci\u00f3n, que recae en un verbo dotado de una temporalidad estrictamente lineal.<\/p>\n\n\n\n

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El ejercicio de introducirse en el hebreo o el griego hace posible escapar de la prisi\u00f3n mental de nuestro modelo ling\u00fc\u00edstico<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al cabo, las circunstancias y las condiciones de ese sujeto y de esa acci\u00f3n cierran la frase o se acumulan durante un p\u00e1rrafo, siempre dentro de la exigencia del modelo antes citado que, por mucho que se retuerza, siempre es de obligado cumplimiento. Es decir, en el modelo de la imprenta lo importante son los sujetos, seguido de las acciones de los sujetos y culminado todo con las condiciones en que ese sujeto y esas acciones han sido llevadas a cabo.<\/p>\n\n\n\n

Resumido todo en la conocida f\u00f3rmula expositiva de Descartes<\/a>: claridad y distinci\u00f3n<\/strong>. Lo que no sea claro y distinto no forma parte, propiamente hablando, del discurso. En ese sentido nos diferenciamos profundamente de nuestras fuentes culturales, tanto de la hebrea como de la griega, por no ir m\u00e1s lejos. A los hebreos no les importaba contradecirse a prop\u00f3sito de una misma historia, ni dar inexplicables saltos temporales en un mismo relato ni contraer el tiempo de manera que protagonistas distintos, pareciendo el mismo y con el mismo nombre, acarrearan una determinada acci\u00f3n, por lo dem\u00e1s de fondo oscuro.<\/p>\n\n\n\n

En el caso griego, la construcci\u00f3n de la frase no sigue precisamente una l\u00f3gica cartesiana y m\u00e1s bien el que traduce ha de ir buscando rastros del sujeto e indicios de lo que hace en textos que son como palabras lanzadas al aire, en los que no hay asomo de literalidad ninguna.<\/p>\n\n\n\n

Traducir un texto griego palabra por palabra solo es una tarea preliminar. Una vez obtenidos todos los significados, con sus sujetos y acciones, hay que encajarlo todo en una temporalidad que no suele ser lineal y en un sentido que casi nunca es un\u00edvoco, sino ambiguo. El ejercicio de introducirse en estas lenguas, de aprenderlas en la medida en que se dejan, o al menos tomar contacto con ellas hace posible que podamos mirar nuestro pensamiento y nuestra lengua desde fuera<\/strong>. Es decir, hace posible escapar de la prisi\u00f3n mental de nuestro modelo ling\u00fc\u00edstico. Atreverse, en resumidas cuentas, con una libertad diferente a la del prisionero resignado.<\/p>\n\n\n\n

Alejandro G\u00e1ndara es narrador y ensayista y profesor. En febrero publicar\u00e1 la novela Primer amor<\/em> (Alfaguara).<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/opinion\/puerta-abierta\/20230131\/prisiones-mentales\/736306366_13.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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