{"id":357912,"date":"2023-03-24T19:07:30","date_gmt":"2023-03-24T19:07:30","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357912"},"modified":"2023-03-24T19:07:30","modified_gmt":"2023-03-24T19:07:30","slug":"norbert-bilbeny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/03\/24\/norbert-bilbeny\/","title":{"rendered":"Norbert Bilbeny"},"content":{"rendered":"\n
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Un viaje al origen de la modernidad con Norbert Bilbeny<\/h1>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo regresa a las librer\u00edas con una sugerente meditaci\u00f3n acerca de lo que nuestra \u00e9poca tiene de barroco: una clase magistral que permite conocer mejor el presente<\/h2>\n\n\n\n

Manuel Arias Maldonado<\/a><\/p>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo moral de largo recorrido que ha cultivado con \u00e9xito el ensayo culto, el barcelon\u00e9s Norbert Bilbeny<\/strong> (1953) regresa a las librer\u00edas con una sugerente meditaci\u00f3n acerca de lo que nuestra \u00e9poca tiene de barroco. El autor sintetiza los elementos definitorios de lo barroco y procede luego a buscar su huella en la sociedad contempor\u00e1nea<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Moral barroca<\/h4>\n\n\n\n

Norbert Bilbeny<\/p>\n\n\n\n

A su juicio, estar\u00edamos en un \u201cnuevo tiempo barroco\u201d; o en un tiempo donde lo barroco regresa. Salta a la vista que estamos ante una jugada arriesgada, pero ah\u00ed reside su atractivo<\/strong>: en proponer una mirada original sobre nuestro tiempo a partir del riguroso conocimiento del pasado y la sagaz observaci\u00f3n de sus reverberaciones culturales en el presente.<\/p>\n\n\n\n

Bilbeny empieza por caracterizar al Barroco hist\u00f3rico y acierta cuando atribuye una honda significaci\u00f3n cultural al que acaso sea el primero de los siglos modernos<\/strong>; contemplarlo desde el punto de vista de una modernidad \u2013la nuestra\u2013 que parece haber perdido sus ilusiones reviste por ello especial inter\u00e9s. El autor considera el barroco como una forma de hacer y de pensar que se caracteriza por la unidad de los contrarios, hasta el punto de exaltar al mismo tiempo \u201cla opulencia de la vida y el sentimiento de la nada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero es tambi\u00e9n el momento en el que se afirma por primera vez que a los individuos los mueven sus emociones, mientras que las sociedades est\u00e1n condicionadas por sus percepciones y prejuicios: en el Barroco comienza la lenta erosi\u00f3n del ideal cl\u00e1sico<\/strong>. Todo ello en el marco de un contexto socioecon\u00f3mico que se caracteriza por el impulso contrarreformista, la afirmaci\u00f3n de la monarqu\u00eda cat\u00f3lica y el comienzo del declive geopol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Para Bilbeny, el prop\u00f3sito de la cultura barroca espa\u00f1ola ser\u00eda el reforzamiento de las viejas autoridades<\/strong> a la vista de su gradual debilitamiento. Para ello, el Barroco recurre a la emoci\u00f3n ritualizada: la oratoria, el teatro, la corte. Y, naturalmente, la pintura.<\/p>\n\n\n\n

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El autor considera el barroco como una forma de hacer y de pensar que se caracteriza por la unidad de los contrarios<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el interior de esa cultura, el individuo experimenta un primer desenga\u00f1o a causa de la conciencia de p\u00e9rdida y al horror existencial<\/strong> que produce una muerte que la Iglesia cat\u00f3lica ya no gestiona en r\u00e9gimen de monopolio. Tal como se\u00f1ala Bilbeny, el sujeto del barroco hist\u00f3rico se mueve entre lo viejo (la ley natural) y lo nuevo (la autonom\u00eda del yo moderno), sufriendo as\u00ed un desconcierto del que se refugia en la ilusi\u00f3n: el mundo se concibe como una representaci\u00f3n y de ah\u00ed que el teatro sea la forma art\u00edstica definitoria del barroco.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 hay de barroco en nuestro tiempo? Bilbeny ofrece una larga lista de rasgos comunes<\/strong>: escasez de oportunidades, desigualdad social, desencantamiento del mundo, vision pesimista de la naturaleza, importancia de la imagen p\u00fablica del individuo, narcisismo, postureo, la realidad como ficci\u00f3n y la ficci\u00f3n como realidad, confusi\u00f3n entre verdad y enga\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Menos convincente resulta hablar de las \u201cortodoxias imperiales\u201d del consumo y la opini\u00f3n en el siglo XXI o comparar la rivalidad entre Espa\u00f1a y Francia del XVII con el enfrentamiento que hoy protagonizan China y Occidente.<\/p>\n\n\n\n

Estemos o no en una nueva edad barroca, hay algo barroco en nosotros: se manifiesta en la \u201cvana vanidad digital\u201d de las redes sociales, en la cultura de la honorabilidad del puritanismo woke<\/em> y en la \u201cnueva vigencia del modo teatralizado de conducta\u201d. Pero ni siquiera quien rechace la premisa mayor del libro encontrar\u00e1 razones para aburrirse<\/strong>: escrito con elegancia afor\u00edstica, este libro notable es una clase magistral sobre el Barroco espa\u00f1ol y una invitaci\u00f3n a conocer mejor \u2013como por refracci\u00f3n\u2013 la sociedad en que nos ha tocado vivir.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/letras\/20230306\/viaje-origen-modernidad-norbert-bilbeny\/744925624_0.html<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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