{"id":357935,"date":"2023-04-29T08:42:44","date_gmt":"2023-04-29T08:42:44","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357935"},"modified":"2023-04-29T08:42:44","modified_gmt":"2023-04-29T08:42:44","slug":"que-es-el-absurdismo-y-que-tiene-que-ver-con-una-cazuela-llena-de-garbanzos-vivir-el-absurdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/04\/29\/que-es-el-absurdismo-y-que-tiene-que-ver-con-una-cazuela-llena-de-garbanzos-vivir-el-absurdo\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 es el \u00ababsurdismo\u00bb y qu\u00e9 tiene que ver con una cazuela llena de garbanzos\/Vivir el absurdo"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de las teor\u00edas filos\u00f3ficas son intentos de entender el mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qui\u00e9nes somos, por qu\u00e9 somos, para qu\u00e9 somos, etc.<\/p>\n\n\n\n

Pero la filosof\u00eda del absurdo no pierde el tiempo en eso.<\/p>\n\n\n\n

Su respuesta a la eterna pregunta \u00abCu\u00e1l es el significado de la vida<\/strong>\u00bb es \u00abNinguno<\/strong>\u00ab, \u00abNo hay significado\u00bb, \u00abNo hay raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El pionero del \u00ababsurdismo\u00bb fue el fil\u00f3sofo dan\u00e9s S\u00f8ren Kierkegaard<\/strong>, quien dijo que \u00abcomo la realidad de Dios est\u00e1 por encima la comprensi\u00f3n humana, es absurdo que los humanos tengan fe en Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XX, los \u00ababsurdistas\u00bb sacaron el concepto de Dios completamente de la ecuaci\u00f3n, optando por hacer del significado y la falta de \u00e9ste un asunto enteramente humano.<\/p>\n\n\n\n

El escritor y fil\u00f3sofo franc\u00e9s nacido en Argelia Albert Camus<\/strong> (1913-1960) cre\u00eda que, como la vida no tiene sentido, podemos adoptar una de dos actitudes: le ponemos fin a todo o nos encargamos de encontrarle nuestro propio significado. En todo caso, no importa.<\/p>\n\n\n\n

Puedes pasarte la vida transfiriendo <\/strong>garbanzos<\/strong> de una <\/strong>cazuela<\/strong> a otra<\/strong>, como hace uno de los personajes de su novela \u00abLa peste\u00bb. O puedes tirarte de un puente. Da lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier hombre, a la vuelta de cualquier esquina, puede experimentar la sensaci\u00f3n del absurdo, porque todo es absurdo\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Albert Camus, novelista, ensayista, dramaturgo, fil\u00f3sofo y periodista franc\u00e9s nacido en Argelia.<\/p>\n\n\n\n

La vida es absurda, dicen los \u00ababsurdistas\u00bb; no hay Dios, as\u00ed que no tiene sentido. Pero, subrayan, eso es bueno.<\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda del absurdo ha tenido una fuerte influencia en las artes.<\/p>\n\n\n\n

La idea de que nada tiene significado o sentido es liberadora<\/strong>, particularmente en \u00e1reas como la literatura y el teatro, que tradicionalmente se han dedicado a la b\u00fasqueda de significado.<\/p>\n\n\n\n

El \u00ababsurdismo\u00bb dio vida al Teatro del Absurdo, probablemente el \u00fanico movimiento teatral inspirado por la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-42887593<\/p>\n\n\n\n

Vivir en el absurdo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La pregunta por el sentido de la vida ha sido recurrente en la traves\u00eda del pensamiento occidental. Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, manida y exhausta, la pregunta da s\u00edntomas de agotamiento y empieza a atisbarse una respuesta que siempre quisimos esquivar: quiz\u00e1 la vida no tenga un sentido fijo. Aceptar el absurdo de la vida, su sinsentido, es dif\u00edcil, pero el reto yace en encontrar la belleza que crece, silenciosa, en el alfeizar de la vida, en la carretera de nuestra existencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Pablo Fern\u00e1ndez Curbelo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abDios ha muerto. (\u2026) Y nosotros lo hemos matado. \u00bfC\u00f3mo nos consolaremos, asesinos entre los asesinos?\u00bb.<\/strong> As\u00ed anunci\u00f3 Nietzsche <\/a>la muerte de Dios en La gaya ciencia<\/em>. Su significado, la p\u00e9rdida de todo un sistema de valores y de creencias, fue devastador. El vac\u00edo que dej\u00f3 condujo a la irrupci\u00f3n del nihilismo, al ascenso del totalitarismo durante el siglo XX y a las mayores atrocidades cometidas por el hombre. Y ahora \u00bfc\u00f3mo encontrar sentido en un mundo que, a primera vista, se muestra fr\u00edo, ca\u00f3tico y misteriosamente absurdo?<\/p>\n\n\n\n

Como bien postul\u00f3 Nietzsche, gran parte de lo que acontece en el mundo es fruto del azar. <\/strong>El movimiento rige el transcurso: las personas vienen y van, el presente se vuelve pasado y el pasado cae en el olvido. Nos movemos en un mundo solitario que nos es ajeno y parece movido por aquello que el escritor franc\u00e9s Albert Camus<\/a> denomin\u00f3 \u00abel absurdo\u00bb. Incluso el Ser se escapa de nuestro propio entendimiento: al arrojar luz sobre el origen de nuestros deseos, Freud, uno de los fil\u00f3sofos de la sospecha,<\/a> mostr\u00f3 sus ambivalencias y su densa oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

Hay algo, sin embargo, que desbanca al pensamiento, que lo deja inservible, y que nos abalanza sobre el vac\u00edo: el sufrimiento.<\/strong> Cuando sufrimos la traici\u00f3n, el enga\u00f1o, la infelicidad o la enfermedad, la existencia se vuelve intolerable. Puesto que no creemos en un mundo mejor y eterno despu\u00e9s de la muerte, nos vemos abocados a buscar con desenfreno alg\u00fan modo de justificar nuestra existencia en este mundo y, puesto que solo tenemos una, de hacerla no solo soportable o llevadera, sino agradable y placentera.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra cultura ha sabido c\u00f3mo hacer de esta b\u00fasqueda un aut\u00e9ntico mercado:<\/strong> libros de autoayuda, coachings<\/em> o v\u00eddeos motivadores. Pero, en este caso, el quehacer filos\u00f3fico debe guiar al hombre no para encontrar sentido a la vida, puesto que carece de sentido objetivo alguno, ni para impon\u00e9rselo, sino para ense\u00f1arnos a vivir pese a la falta de sentido, en el amplio espacio del absurdo.<\/p>\n\n\n\n

La vida no tiene sentido y se nos presenta como un absurdo. Pero en esta existencia absurda hay dolor, sufrimiento, y nos vemos obligados a explicar esto de una u otra forma<\/p>\n\n\n\n

Haruki Murakami, autor japon\u00e9s y eterno candidato al Nobel, ha construido sobre ese espacio del absurdo toda su literatura.<\/strong> En ella, Murakami nos muestra la abrumadora capacidad que tiene el mundo de sorprendernos en medio del caos y la aleatoriedad. En Flor y nata, <\/em>uno de los relatos que conforman la antolog\u00eda Primera persona del singular<\/em>, un joven emprende el camino hasta \u00ablo alto de un elevado promontorio en Kobe\u00bb para acudir a un recital de piano.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, al llegar a la cima, no ve rastro del recital.<\/strong> Cansado e inmerso en la decepci\u00f3n, se sienta a descansar. En ese momento se le aparece un anciano que habla de un c\u00edrculo con varios (o infinitos) centros, es decir, una figura incongruente e imposible. Cuando el joven se vuelve a girar, ya no hay rastro del anciano.<\/p>\n\n\n\n

El joven se queda pensando sobre el c\u00edrculo, met\u00e1fora de lo absurdo,<\/strong> de los acontecimientos incomprensibles que nos sobrevienen a diario y de nuestra innata necesidad de buscar respuesta a lo que quiz\u00e1s resulta inexplicable. \u00abCuando me sucede algo \u2014reflexiona el joven\u2014 me acuerdo del c\u00edrculo y pienso, por un lado, en todo aquello inevitable, f\u00fatil y banal que acontece con descaro y azarosamente en nuestra vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si bien intentar racionalizar el absurdo y darle explicaci\u00f3n resulta una tarea in\u00fatil y sin fin,<\/strong> una tarea que gira sobre s\u00ed misma de forma circular, aceptar plenamente el espacio que nos cede el absurdo nos brinda un enorme lugar de sensaciones. Sensaciones que, por cierto, los griegos menospreciaron y atribuyeron al mundo aparente de Plat\u00f3n y que siglos m\u00e1s tarde Nietzsche reivindic\u00f3 como \u00fanico mundo real. Pero el mundo material y sus sensaciones nos sugieren que, pese al sufrimiento, quiz\u00e1s seamos capaces de contemplar las flores hermosear en primavera, meci\u00e9ndose al viento.<\/p>\n\n\n\n

\n

No podemos racionalizar el absurdo de la vida. Es una tarea in\u00fatil y sin fin. El sinsentido de la vida nos abre todo un mundo de sensaciones que, pese al sufrimiento, esconden belleza<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pese al sufrimiento, quiz\u00e1s disfrutemos de los c\u00e1lidos rayos de sol en una tarde de verano. <\/strong>Pese al sufrimiento, quiz\u00e1s quedemos fascinados por el brillo de unos ojos, de una mirada, o por el tacto de una mano y conozcamos el significado de la ternura. A esto se refiri\u00f3 Emil Cioran cuando escribi\u00f3 en sus Cuadernos<\/em>, reivindicando el absurdo y, naturalmente, jugando con la dial\u00e9ctica: \u00abNo soy un pesimista, me gusta este mundo horrible\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Abrazar la vida terrenal y a nosotros como eternos extranjeros y part\u00edcipes de ella<\/strong> es un modo de burlar la falta de sentido. Abrirse al mundo de la experiencia y al devenir no es desde\u00f1ar la importancia y la val\u00eda del pensamiento, sino se\u00f1alar sus l\u00edmites. Al preguntarnos por el origen de los acontecimientos, de nuestras dichas y de nuestras desgracias, pronto llegamos al abismo que supone la aceptaci\u00f3n de nuestra ignorancia y a la falta de respuestas para las grandes preguntas.<\/p>\n\n\n\n

Encontrar consuelo en un vaso de leche fr\u00eda con az\u00facar, <\/strong>en los abrazos que se dan con demasiada fuerza o en una hermosa pieza musical es, ante todo, un ejercicio de suma modestia y apertura. Los mejores poetas comprendieron esto, pues el cuerpo po\u00e9tico nace de este mismo impulso de apertura y de una b\u00fasqueda desaforada por lo verdadero. En el poema Vida<\/em>, Alfonsina Storni escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs que abr\u00ed la ventana hace un momento
y en las alas fin\u00edsimas del viento
me ha tra\u00eddo su sol la primavera<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Abrir la ventana al mundo<\/strong> es un modo de que entre la luz.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/filco.es\/vivir-absurdo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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