{"id":357967,"date":"2023-06-30T22:42:23","date_gmt":"2023-06-30T22:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=357967"},"modified":"2023-06-30T22:42:23","modified_gmt":"2023-06-30T22:42:23","slug":"kant-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/06\/30\/kant-3\/","title":{"rendered":"Kant"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 Kant sigue siendo actual?<\/h1>\n\n\n\n

Por: Roberto R. Aramayo*<\/p>\n\n\n\n

El investigador Roberto R. Aramayo se sumerge en la antropolog\u00eda kantiana, sus ejes, y lo que los hace vibrar ahora m\u00e1s que nunca.<\/h2>\n\n\n\n

La antropolog\u00eda kantiana pivota sobre tres ejes fundamentales que vertebran todo su pensamiento filos\u00f3fico. Para definir al ser humano, su filosof\u00eda se plantea estos grandes interrogantes relativos a la teor\u00eda del conocimiento, la \u00e9tica y el filosofar sobre la historia: \u00bfHasta d\u00f3nde llegan las fronteras de nuestro conocimiento? \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos proceder para posibilitar una convivencia pac\u00edfica que nos permita ser m\u00e1s dichosos?
\u00bfCu\u00e1l es nuestro horizonte de leg\u00edtimas expectativas?<\/p>\n\n\n\n

La isla del conocimiento y los espejismos que la rodean<\/h2>\n\n\n\n

\u201cEl terreno del conocimiento es una isla que cuenta con lindes naturales inalterables. Es el \u00e1mbito de la verdad, que se ve rodeado por un oc\u00e9ano borrascoso, aut\u00e9ntica patria de la ilusi\u00f3n, donde algunos icebergs difuminados por las neblinas enga\u00f1an al navegante con la vana ilusi\u00f3n de realizar alg\u00fan descubrimiento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant, Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/em><\/a>
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Kant utiliza muy pocas met\u00e1foras en su primera Cr\u00edtica<\/em>, confesando que lo hace para ganar en claridad conceptual. En una de las pocas que decide conservar compara el \u00e1mbito del conocimiento con una isla. Esta tierra firme se asienta sobre la experiencia, pero se ve circundada por un inabarcable oc\u00e9ano donde los hielos aparentan ser otras islas habitables que invitan al navegante a perseguir esos espejismos. Ir en pos de tales metas ilusorias nos hace abandonar un asentamiento seguro y naufragar sin remedio entre los fulgores de la tormenta. <\/a>\"PortadaPortada en alem\u00e1n de Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura. – Foto: Wikimedia Commons, CC BY-SA<\/p>\n\n\n\n

Conocer es un proceso que requiere contar con la experiencia. Pretender aumentar nuestro caudal de conocimiento con meras ideas o pensamientos equivale a proponernos incrementar nuestro patrimonio a\u00f1adiendo ceros al dinero del cual disponemos realmente. Con su epistemolog\u00eda, Kant decide combatir la superstici\u00f3n y el fanatismo, as\u00ed como el dogmatismo religioso que ampara el poder absolutista y desp\u00f3tico de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Los mensajes m\u00e1s impactantes emocionalmente solapan las comunicaciones acreditadas que no pueden emular su mete\u00f3rica velocidad para expandirse. Las apariencias van colonizando cada vez m\u00e1s terreno hasta hacernos dudar de lo m\u00e1s evidente gracias a los hechos alternativos y todo tipo de ocurrencias. Para formarnos nuestro propio parecer, Kant considera elemental someterlo todo a la cr\u00edtica de nuestro entendimiento, cribando los datos y contrastando las fuentes. Pero cuesta resistirse a la tentaci\u00f3n de no asumir esa tarea y dejarnos tutelar por los demagogos de turno.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos actuar moralmente?<\/h2>\n\n\n\n

\u201cNo es posible pensar nada dentro de mundo, ni fuera del mismo, que pueda ser tenido absolutamente por bueno salvo la buena voluntad. El ingenio y la tenacidad, los talentos y las cualidades del temperamento son cosas deseables, pero tambi\u00e9n pueden ser extremadamente da\u00f1inas cuando no es bueno el car\u00e1cter que utiliza esos dones de la naturaleza. Otro tanto sucede con los dones de la fortuna, como el poder, las riquezas e incluso la salud o el bienestar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant, Fundamentaci\u00f3n<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

El planteamiento \u00e9tico de Kant<\/a> apuesta por una moral deontol\u00f3gica para no depender del azar<\/a>. De modo espont\u00e1neo todos buscamos nuestra propia felicidad y conseguir aquello que nos resulte m\u00e1s \u00fatil. Pero el problema es que al hacerlo as\u00ed podemos perjudicarnos mutuamente y vernos da\u00f1ados por aquellos que s\u00f3lo atienden a sus cuitas espec\u00edficas. Por eso nos propone realizar un experimento mental como piedra de toque para nuestros criterios \u00e9ticos<\/a>.\"PortadaPortada de la primera edici\u00f3n de la Fundamentaci\u00f3n. – Foto: Wikimedia Commons<\/p>\n\n\n\n

Aquello que nos puede salvar puntualmente de un aprieto \u00bfpodr\u00eda valer como pauta para cualquiera en todo momento? Si la respuesta es negativa, esa regla no merecer\u00eda ser una ley con validez universal y por lo tanto, aunque pueda servir como un consejo dictado por la prudencia, no puede ser adoptada como un deber suscrito por una voluntad general. Ni tampoco puede serlo cualquier estrategia que pretenda instrumentalizar a otro ser humano consider\u00e1ndolo simplemente como medio.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Las leyes jur\u00eddicas tienen un poder coactivo impuesto desde fuera. Sin embargo, la ley moral s\u00f3lo ata\u00f1e a las intenciones formuladas en el foro interno y no a los logros que pueda o no alcanzar nuestro prop\u00f3sito. Nunca podemos estar completamente seguros de que nuestra intenci\u00f3n se vea contaminada por motivaciones inadvertidas o impulsos inconscientes. Pero siempre podemos descontar los factores que dependan de la suerte. Nada m\u00e1s contrario a estas premisas kantianas que una competitividad inmisericorde interesada \u00fanicamente en el \u00e9xito y que desprecia la moral del esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el papel de la esperanza?<\/h2>\n\n\n\n

\u201cLa esperanza de que, tras varias revoluciones de reestructuraci\u00f3n, al final acabar\u00e1 por constituirse un Estado cosmopolita en cuyo seno se desplieguen alguna vez todas las disposiciones originarias de la especie humana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant, Idea para una historia universal en clave cosmopolita<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Tanto nuestras estructuras mentales, a la hora de conocer, como nuestra voluntad al querer son de \u00edndole teleol\u00f3gica<\/a>, es decir, existen con un determinado fin. Tendemos a explicarnos las cosas como si fueran fruto de alg\u00fan designio, tal como nuestra voluntad no deja de plantearse un prop\u00f3sito tras otro. Por eso la esperanza le parece a Kant un componente decisivo del ser humano en cuanto especie.\"CaricaturaCaricatura de Immanuel Kant. St\u00e9phane Lemarchand Caricaturiste \/ – Foto: Wikimedia Commons, CC BY-SA<\/p>\n\n\n\n

Albergar una u otra expectativa<\/a> puede orientar de modo decisivo nuestro destino personal y socio-pol\u00edtico. Si bien hay que poner bridas a nuestro af\u00e1n por transcender las fronteras de nuestro conocimiento y aventurarnos en arenas pantanosas, nuestra imaginaci\u00f3n \u00e9tica<\/a> no debe retroceder ante ning\u00fan obst\u00e1culo. A pesar del espect\u00e1culo que nos brinda la historia de los asuntos humanos<\/a> siempre nos cabe confiar en que tenemos margen para cambiar las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Por eso aplaude Kant con entusiasmo la Revoluci\u00f3n francesa<\/a>, pese a que le impresionen sus horrores, al entender que se trata de un signo hist\u00f3rico en la buena direcci\u00f3n. Cuando no se acometen a tiempo las reformas oportunas, las extremas desigualdades que impiden la libertad pol\u00edtica dan pie a una traum\u00e1tica revoluci\u00f3n, orientando el tim\u00f3n hacia un republicanismo de corte cosmopolita<\/a>. Esa es cuando menos la expectativa con que Kant sugiere acercarnos al devenir hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Se dir\u00eda que las cuestiones planteadas por Kant como especialmente relevantes nos contin\u00faan interpelando al d\u00eda de hoy. Sin ir m\u00e1s lejos, gracias a su atenta lectura de Kant, Javier Muguerza<\/a> pudo hablarnos del imperativo de la disidencia<\/a>, como mecanismo para no secundar las injusticias, e invitarnos a so\u00f1ar con un mundo mejor<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

*Profesor de Investigaci\u00f3n (Etica, Epistemolog\u00eda y Sociedad). Historiador de las ideas morales y pol\u00edticas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

This article is republished from\u00a0<\/em>The Conversation<\/em><\/a>\u00a0under a Creative Commons license. Read the\u00a0<\/em>original article<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.semana.com\/cultura\/articulo\/por-que-kant-sigue-siendo-actual\/202254\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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