{"id":358018,"date":"2023-09-15T07:02:58","date_gmt":"2023-09-15T07:02:58","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358018"},"modified":"2023-09-15T07:02:58","modified_gmt":"2023-09-15T07:02:58","slug":"sintesis-o-parodia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/09\/15\/sintesis-o-parodia\/","title":{"rendered":"S\u00edntesis o parodia"},"content":{"rendered":"\n

Un nuevo art\u00edculo de Guillermo Quint\u00e1s contra los planes de la Conselleria de Educaci\u00f3n de la Comunidad Valenciana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Por fin, la portavoz del PSOE que en algunas oportunidades ejerce como ministra de Educaci\u00f3n, de nombre do\u00f1a\u00a0Pilar Alegr\u00eda<\/strong>, ha dejado claro que el decreto regulador de las pruebas de acceso a la Universidad, asociadas a la LOMLOE, no se aplicar\u00e1 en junio del 2024 y que \u00abla estructura del examen ser\u00e1 la misma y se impartir\u00e1n en los centros educativos los contenidos curriculares de forma que se\u00a0 pueda realizar un examen en las PAU de las mismas caracter\u00edsticas que el del pasado curso\u00bb. Esta instrucci\u00f3n no deja un espacio de duda.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, esta precisi\u00f3n se estrella contra otro momento de la norma en el que una adversativa refuerza el valor de un precepto: \u00abaunque los contenidos curriculares que se impartir\u00e1n deber\u00e1n acoplarse a lo que ha sido prescrito en la Comunitat Valenciana, en el Decreto 108\/2022, de 5 de agosto, del Consell, por el que se establecen la ordenaci\u00f3n y el curr\u00edculo de Bachillerato (DOGV de 12\/8\/2022)\u00bb. As\u00ed, sin ulterior desarrollo normativo, se pretende salvar el absurdo de mantener dos leyes vigentes, aunque una (LOMLOE) anule a la otra (LOE) \u00a1Lo que han dado de s\u00ed el desarrollo de la LOMLOE y do\u00f1a Pilar!<\/p>\n\n\n\n

Estamos, pues, ante una postulaci\u00f3n de la cuadratura del c\u00edrculo. Y se precisa por parte de nuestra Conselleria de Educaci\u00f3n de la Comunidad Valenciana una respuesta inteligente y \u00e1gil. Debe ser inteligente para dejar a salvo las pr\u00e1cticas docentes positivas de los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os<\/a>; debe ser \u00e1gil para que el docente aproveche las escasas horas que tiene para desarrollar el programa a partir del 11 de septiembre. Y ha de ser as\u00ed porque la prueba de acceso a la Universidad, no lo olvidemos, seguir\u00e1 sirviendo de evaluaci\u00f3n externa de la actividad del docente y marcar\u00e1 positiva o negativamente las futuras opciones de estudios universitarios de los alumnos. As\u00ed est\u00e1 el tema y los ciudadanos deben saberlo y deben interferir en este proceso para urgir la soluci\u00f3n razonable: El fuego<\/em> de junio requiere iniciar la apertura de cortafuegos<\/em> en este septiembre.<\/p>\n\n\n\n

He afirmado que el documento de la Conselleria de Educaci\u00f3n supone apostar por la cuadratura del c\u00edrculo; esto es, pedir algo imposible que, adem\u00e1s, reconvertir\u00e1 tanto la funci\u00f3n del profesor, articular el proceso de lectura, como la actividad del alumno, materializar la lectura del texto. \u00bfEn qu\u00e9 fundo este juicio tan severo? Se nos dice en el documento oficial que el desarrollo de la materia y del curso \u00abno debe consistir en la mera exposici\u00f3n erudita de los conocimientos\u00bb. Se persigue que el aprendizaje represente \u00abun ejercicio de descubrimiento del hecho de que las ideas y valores que nos han sido legados tambi\u00e9n son los fundamentos de la forma de ser y de hacer del alumnado\u00bb. Ello requiere considerar como una de las coordenadas que caracterizar\u00e1n  esta docencia y aprendizaje \u00abel llevar a t\u00e9rmino una lectura cr\u00edtica de aquello que nos llega como tradici\u00f3n\u00bb y, por ello, \u00ab[la] ense\u00f1anza y aprendizaje [de la historia de la filosof\u00eda] se deben basar en el an\u00e1lisis directo a trav\u00e9s de una lectura y discusi\u00f3n cr\u00edtica de los textos filos\u00f3ficos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se reconoce, por tanto, que el texto filos\u00f3fico se muestra como garante de una actividad, la reflexi\u00f3n, y, a la vez, como claro ejemplo de los conflictos de la raz\u00f3n. Es a estos conflictos a los que deber\u00eda atender nuestro an\u00e1lisis del texto. Y sin embargo, el desarrollo total del decreto regulador enumera 24 \u00abcontenidos b\u00e1sicos esenciales\u00bb; solo aporta munici\u00f3n de grueso calibre de las siguientes caracter\u00edsticas: \u00abCosmovisi\u00f3n m\u00edtica y explicaci\u00f3n filos\u00f3fica\u00bb, \u00abLa asimilaci\u00f3n de la filosof\u00eda griega por la teolog\u00eda medieval. El problema de la relaci\u00f3n entre fe y raz\u00f3n\u00bb, \u00abLa necesidad de un fundamento seguro para el conocimiento. Principales figuras del racionalismo y el empirismo\u00bb, \u00abCorrientes filos\u00f3ficas del siglo XX\u00bb, el an\u00e1lisis de textos no solo es algo accidental, etc\u00e9tera. Est\u00e1 claro: el profesor realizar\u00e1 una exposici\u00f3n, el alumno la aprender\u00e1 y en su d\u00eda se enrollar\u00e1 m\u00e1s o menos al responder; el comentario de texto no se regular\u00e1 por los principios expuestos. En el mejor de los casos ser\u00e1 una r\u00fabrica ilegible que avale lo dicho en la exposici\u00f3n del profesor.<\/p>\n\n\n\n

Siempre he defendido que la reforma educativa practicada es la reforma publicada. Me han pasado un manual y en la p\u00e1gina de cr\u00e9ditos se tiene cuidado en advertir que el manual recoge \u00ablas ense\u00f1anzas m\u00ednimas y las orientaciones metodol\u00f3gicas de la legislaci\u00f3n educativa vigente\u00bb. Puede ser que recoja los 24 items <\/em>del decreto (\u00ablas ense\u00f1anzas m\u00ednimas\u00bb), pero no \u00ablas orientaciones metodol\u00f3gicas\u00bb. \u00bfQu\u00e9 se nos ofrece? No quiero hacer una revisi\u00f3n de los contenidos que oferta el manual que tengo ante m\u00ed; solo aportar\u00e9 unos datos que juzgo muy representativos para valorar la presencia otorgada al an\u00e1lisis de los textos y la lectura. El total de matrices dedicadas a la exposici\u00f3n de la cultura medieval\/cristianismo es de unas 6000; la dimensi\u00f3n de los textos a comentar es de 636 y 360 matrices. Si atendemos a un sistema tan significado como el cartesianismo tenemos que se dedican 21.868 matrices a realizar una exposici\u00f3n del sistema por parte del profesor; el an\u00e1lisis de los tres textos representa solamente 1000 matrices. Otros casos a\u00fan son m\u00e1s claros, pues desaparece el texto del fil\u00f3sofo.  Solo se nos ofrece una leyenda del autor que no se sabe si es una s\u00edntesis o una parodia del sistema. Sensaci\u00f3n que habr\u00e1n tenido los mismos autores al verse obligados a redimensionar sus exposiciones seg\u00fan el criterio de la direcci\u00f3n editorial.<\/p>\n\n\n\n

Los profesores solo tienen una soluci\u00f3n ante esta situaci\u00f3n: exigir que la prueba que se realizar\u00e1 en junio de 2024 respete los contenidos y objetivos asociados a la prueba PAU del pasado curso y, adem\u00e1s, modificar el correspondiente decreto para que en el futuro la LOMLOE no arrastre a la papelera la historia de la filosof\u00eda. Si se desea ampliar el cuadro de los fil\u00f3sofos que se aumente la lista de los textos por los que se puede optar; pero no pidan imposibles ni reproduzcan los programas del a\u00f1o 1974. El tiempo no ha pasado en balde y dicen defender unos principios a los que burla el programa de la materia. La Facultad de Filosof\u00eda debe medir sus fuerzas ante estos desmanes.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo apareci\u00f3 en la edici\u00f3n digital de El cuaderno<\/a>, el 14-9-2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un nuevo art\u00edculo de Guillermo Quint\u00e1s contra los planes de la Conselleria de Educaci\u00f3n de la Comunidad Valenciana. Por fin, la portavoz del PSOE que en algunas oportunidades ejerce como ministra de Educaci\u00f3n, de nombre do\u00f1a\u00a0Pilar Alegr\u00eda, ha dejado claro que el decreto regulador de las pruebas de acceso a la Universidad, asociadas a la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,4],"tags":[],"class_list":["post-358018","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-articulos","category-opinion","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1v8u","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358018"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358021,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358018\/revisions\/358021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}