{"id":358028,"date":"2023-09-29T16:46:04","date_gmt":"2023-09-29T16:46:04","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358028"},"modified":"2023-09-29T16:46:04","modified_gmt":"2023-09-29T16:46:04","slug":"el-fin-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/09\/29\/el-fin-del-mundo\/","title":{"rendered":"El fin del mundo"},"content":{"rendered":"\n
<\/figure>\n\n\n\n

REFLEXIONES SOBRE EL FINAL<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se imaginaron el fin del mundo los fil\u00f3sofos antiguos? Las teor\u00edas de Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles<\/h1>\n\n\n\n

La pregunta por el fin de todo lleva con nosotros desde el inicio de la historia. \u00bfC\u00f3mo se imaginaban Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles el \u00faltimo d\u00eda? \u00bfTen\u00edan realmente esperanza?<\/h2>\n\n\n\n
\"Foto:
Escuela de Atenas. (iStock)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por E. Zamorano<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los malos augurios est\u00e1n viviendo un boom, <\/em><\/strong>sobre todo desde la pandemia. No son pocas las series, las pel\u00edculas y los libros publicados en los \u00faltimos a\u00f1os que ofrecen su propia receta del apocalipsis, generalmente protagonizado por epidemias (el escenario m\u00e1s realista, sin duda, a ra\u00edz de lo sucedido), fallos en las telecomunicaciones y crisis energ\u00e9ticas (como El Colapso)<\/em>,<\/a> desastres clim\u00e1ticos (otra de las causas m\u00e1s plausibles) y hasta invasiones extraterrestres. Y, de alguna forma, la ficci\u00f3n de nuestro tiempo siempre refleja los conflictos m\u00e1s acuciantes<\/strong> a los que se enfrenta la humanidad en el momento presente, conflictos que plantean preguntas, pues siempre hay algo que se avecina y para lo que tenemos que estar preparados si queremos sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

Y estas preguntas, evidentemente, las hace la filosof\u00eda.<\/strong> En un mundo cada vez m\u00e1s secularizado, la filosof\u00eda puede formularlas desde un punto de vista objetivo que var\u00eda de lo m\u00e1s profano a lo m\u00e1s catedr\u00e1tico, de los autores m\u00e1s elevados a los m\u00e1s propios del g\u00e9nero de la autoayuda, casi a modo de ‘coach’. <\/strong>Y, en este sentido, cabe dirigir la mirada hacia los pensadores cl\u00e1sicos para saber c\u00f3mo ha cambiado esa visi\u00f3n del apocalipsis,<\/a> no solo para descubrir si dista mucho de la de ahora, sino para conocer de primera mano c\u00f3mo ve\u00edan y qu\u00e9 opinaban los padres del pensamiento occidental sobre la hora postrera.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA diferencia de la tradici\u00f3n b\u00edblica, los antiguos fil\u00f3sofos griegos y romanos ve\u00edan el final como proceso natural que formaba parte del cosmos\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Apocalipsis ha habido muchos a lo largo de la historia. El final de la Antigua Grecia o del Imperio Romano, <\/strong>sin ir m\u00e1s lejos; si no, no habr\u00edamos dado grandes pasos en la historia. A un final siempre le sigue un inicio, e incluso aunque nos extingui\u00e9semos de repente de la faz de la Tierra, el mundo seguir\u00eda sin nosotros. Tal vez este sea uno de los mayores errores de nuestro tiempo, que no descartan los pensadores de la corriente del realismo especulativo:<\/a> el extremo antropocentrismo que rige nuestra cosmovisi\u00f3n y nos hace situarnos en el centro de la creaci\u00f3n, una naturaleza (natural y artificial) que es muy diversa y podr\u00eda tener distintos niveles de conciencia opuestos a la nuestra. En definitiva, no le importamos al universo tanto como creemos. Esta sin duda es una posici\u00f3n muy atractiva y poderosa, <\/strong>pero a la vez puede pecar de negativa o nihilista en comparaci\u00f3n con otras. Ello no quiere decir que esta corriente pueda usarse en un sentido positivo, pero l\u00f3gicamente pocas esperanzas quedan para nosotros si estamos seguros de que nuestros avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos no sirven para parar el fin del mundo<\/strong> o, en su defecto, podr\u00edan jugar en nuestra contra.<\/p>\n\n\n\n

Los Cuatro Jinetes (y alguno m\u00e1s)<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 opinaban los antiguos sobre esto? <\/strong>Podr\u00edamos intuir que muchos de los riesgos existenciales que ahora amenazan con llevarse todo por delante no exist\u00edan, ya que no hab\u00eda tantos avances m\u00e9dicos, cient\u00edficos o tecnol\u00f3gicos. La propia palabra \u00abapocalipsis\u00bb tiene una connotaci\u00f3n cristiana que nos lleva, precisamente, a la Biblia.<\/strong> Cuando pensamos en los Cuatro Jinetes,<\/a> ninguna es una pandemia (aunque s\u00ed que se suele asociar uno de ellos a la peste), ya que por aquel entonces no se conoc\u00edan las causas de que tantas personas en tan poco tiempo enfermaran hasta la muerte. Pero s\u00ed que est\u00e1 el de la Guerra, el Hambre y la Muerte.<\/strong> Estos bien podr\u00edan ser los grandes temores que se cern\u00edan sobre la humanidad cuando la fe cristiana comenz\u00f3 a extenderse por el mundo, pero antes de ellos hab\u00eda muchos m\u00e1s, sobre los que incidieron especialmente los griegos.<\/p>\n\n\n\n

Para Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, \u00abel mundo persiste indefinidamente\u00bb, pero \u00abno explican qu\u00e9 causa estos ciclos de creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n\u00bb<\/p>\n\n\n\n

A fil\u00f3sofos como Anaximandro o Jen\u00f3fanes<\/strong> les preocupaba el agua, por ejemplo. Como materia esencial para la vida, les inquietaba que en alg\u00fan momento una gran sequ\u00eda secase los mares y r\u00edos, dejando el mundo entero yermo y est\u00e9ril. Algo llamativo, ya que se contrapone con el mito b\u00edblico del diluvio universal, el cual es justamente lo opuesto: bas\u00e1ndose en un principio moral de que los seres humanos se corrompieron, Dios inunda todo lo habido y por haber. <\/strong>No hab\u00eda principio moral en los griegos, ya que pensaban que si un final hab\u00eda de llegar,<\/strong> era debido al puro antojo de las fuerzas c\u00f3smicas, como relata Christopher Star,<\/strong> profesor de Cultura Cl\u00e1sica en el Middlebury College de Vermont, en un art\u00edculo reciente de Aeon <\/a><\/em>que explora esta tem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA diferencia de la tradici\u00f3n b\u00edblica, que comprende el fin del mundo como un d\u00eda de ira y juicio divino en el que los elegidos se salvan y el resto muere condenado, los antiguos fil\u00f3sofos griegos y romanos <\/a>ve\u00edan el final como un proceso natural que formaba parte del funcionamiento regular del cosmos\u00bb, asegura. \u00abEn su mayor\u00eda, postularon que el desarrollo humano es limitado y que la humanidad y la cat\u00e1strofe est\u00e1n inexorablemente unidas, como si la naturaleza pusiera unos l\u00edmites fijos al crecimiento y desarrollo humano\u00bb. Una idea bastante actual, para nada demod\u00e9,<\/strong> ya que muchos de los fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos adversos vienen agrav\u00e1ndose por culpa del calentamiento global impulsado por los humanos, como no dudan en recordar los cient\u00edficos de nuestra \u00e9poca, y que tambi\u00e9n conecta con la creencia pagana en Gaia,<\/a> aquel ente sagrado que precisamente proviene de la mitolog\u00eda griega y que viene a recordarnos que si osamos ofender o estropear el orden natural, ella nos los devolver\u00e1 con creces.<\/p>\n\n\n\n

Como dec\u00edamos anteriormente, la idea de que no hay un final definitivo, sino que el tiempo es c\u00edclico, no es nada nueva, y ya est\u00e1 presente en Plat\u00f3n y su disc\u00edpulo,<\/strong> Arist\u00f3teles<\/strong>. Como repasa Star, para estos dos fil\u00f3sofos, \u00abel mundo nunca se destruye y persiste indefinidamente\u00bb<\/strong>, pero \u00abno explican qu\u00e9 causa estos ciclos\u00bb. Sobre esto tambi\u00e9n meditaban los estoicos, quienes abogaron por el eterno retorno (que m\u00e1s tarde recuperar\u00edan fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos como Nietzsche).<\/a> Al parecer, estaban del lado de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles porque pensaban que los per\u00edodos de destrucci\u00f3n se suced\u00edan en el tiempo, provocados y avivados por el fuego (a diferencia de lo que pensaban los ya citados Anaximandro y Jer\u00f3fanes) en un proceso al que se refer\u00edan por el t\u00e9rmino \u00abekpyrosis<\/a>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Dem\u00f3crito, \u00abpensaba que la destrucci\u00f3n total llegaba como fruto del choque de un mundo contra otro\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En contraposici\u00f3n, otros como Dem\u00f3crito y Epicuro<\/strong>, pensaban que s\u00ed que hab\u00eda un solo final, y obviamente era definitivo. \u00abSi bien ambos argumentaron que hay m\u00faltiples mundos formados por \u00e1tomos\u00bb, repasa Star, algo que congratular\u00eda a los f\u00edsicos cu\u00e1nticos defensores de los multiversos, \u00abtodos los mundos se dirigen hacia un final definitivo\u00bb. En el caso de Dem\u00f3crito, pensaba que la destrucci\u00f3n total llegaba como fruto del choque de \u00abun mundo contra otro\u00bb.<\/strong> Imposible no acordarse del final de los dinosaurios, y de lo a merced que nos encontramos de meteoritos y dem\u00e1s cuerpos celestes que viajan all\u00ed arriba, en el espacio estelar.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Un mundo contra otro bien puede ser un mundo cargado de vida (la Tierra) contra un mundo inanimado (un meteorito). Y, si fu\u00e9ramos m\u00e1s all\u00e1, recuperando la teor\u00eda de la panspermia<\/a>, a veces el choque de dos mundos puede dar lugar a un principio y no un final. Sea como sea, la pregunta por el fin del mundo sigue siendo una inc\u00f3gnita. La propia f\u00edsica m\u00e1s avanzada est\u00e1 dividida en torno a distintas posiciones sobre si realmente el Universo se volviera a contraer despu\u00e9s de tanto expandirse, o poco a poco las estrellas se apagar\u00e1n como fruto de la erosi\u00f3n de la gravedad y del tiempo. Nosotros no estaremos all\u00ed para verlo<\/strong> (ni este propio art\u00edculo para ser le\u00eddo). Es lo que sucede con las grandes preguntas, las cuales suscitan dudas universales que ni los mejores fil\u00f3sofos, de ahora o del pasado, pueden resolver.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/alma-corazon-vida\/2023-03-29\/historia-filosofia-fin-del-mundo-filosofos-antiguos_3600414\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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