{"id":358040,"date":"2023-10-28T09:48:55","date_gmt":"2023-10-28T09:48:55","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358040"},"modified":"2023-10-28T09:48:55","modified_gmt":"2023-10-28T09:48:55","slug":"javier-sadaba-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2023\/10\/28\/javier-sadaba-2\/","title":{"rendered":"Javier S\u00e1daba"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser una \u00e9tica universal?<\/h1>\n\n\n\n

Se juega en la liga de las decisiones y ah\u00ed juega un papel decisivo la opci\u00f3n entre un hedonismo autosuficiente o una vida felizmente solidaria<\/h2>\n\n\n\n

Javier S\u00e1daba<\/a><\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica<\/a> se est\u00e1 haciendo y rehaciendo siempre<\/strong>. Una \u00e9tica hecha para siempre no es posible. Los que tenemos las ra\u00edces en lo m\u00e1s natural y las ramas en la cultura estamos en un continuum<\/em> que no se puede cortar. Podemos se\u00f1alar tramos e idear futuros. Desde ah\u00ed voy a mostrar brevemente que entiendo por \u00e9tica universal para todos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se suele distinguir entre \u00e9tica y moral<\/strong> diciendo que mientras la moral es relativa a una determinada cultura la \u00e9tica es transversal a todos los c\u00f3digos culturales. Pero, antes de ver c\u00f3mo se pasa de lo que relativo a lo que valdr\u00eda universalmente, es necesario aclarar qui\u00e9n es el sujeto de esas acciones que consideramos buenas o malas. Y ah\u00ed tropezamos con la definici\u00f3n de qui\u00e9n es un ser humano<\/strong>. La primera respuesta que hay que dar es que esa definici\u00f3n solo es v\u00e1lida respecto a lo que ahora sabemos sobre nosotros mismos. En caso contrario caemos o en error esencialista que habla anacr\u00f3nicamente de una esencia humana inmutable o<\/strong> en la ingenuidad de los que creen que la ciencia <\/a>nos revelar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda lo que somos. Lo primero peca de viejo y lo segundo de pueril.<\/p>\n\n\n\n

Nuestros conocimientos siempre son modificables, probabil\u00edsticos y sujetos a los datos que se aporten. Intersubjetivamente. Y ah\u00ed el humano aparece con caracter\u00edsticas que var\u00edan respecto a describir lo que somos hoy. Tales caracter\u00edsticas las vamos depurando en funci\u00f3n de la experiencia hist\u00f3rica y los hechos que descubre la ciencia. Y en una parte del mundo que llamamos occidental pensamos que hay un n\u00facleo de simetr\u00eda entre los que poseemos lenguaje articulado e intercurso sexual reproductivo. Y que tal simetr\u00eda posibilita la libertad que nos hace responsables de nuestros actos<\/strong>. El n\u00facleo est\u00e1 rodeado de fronteras desdibujadas. Y eso nos har\u00e1 dudar muchas veces de lo que pertenece al conjunto de los humanos y de los que sufren. Es desde ah\u00ed desde donde nace el primer y fundamental impulso \u00e9tico-moral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Somos duales como los hemisferios cerebrales. <\/strong>Nos movemos entre lo verdadero y lo falso, lo bueno y lo malo. Todas nuestras acciones consisten en elegir algo rechazando otra u otras posibilidades. En nuestro m\u00e1s profundo yo y de manera m\u00e1s o menos expl\u00edcita elegimos ser uno mismo por encima de los dem\u00e1s o ser uno con los otros. Elegimos el hedonismo autosuficiente o la vida felizmente solidaria. Esta segunda elecci\u00f3n nos lleva a la posibilidad de una \u00e9tica universal. Yo la deseo y es donde se construye una \u00e9tica en cuanto tal. Lo veo tan dif\u00edcil que tal vez no se consiga nunca<\/strong>. Sobre todo porque no todos querr\u00edan poner lo mismo en el n\u00facleo que todos aceptemos. Pero se trata de una meta sensatamente ut\u00f3pica<\/strong>, de un deseo, de una orientaci\u00f3n, de un paso hacia la consumaci\u00f3n de la mentada simetr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Desde lo dicho a\u00f1ado algo m\u00e1s sobre c\u00f3mo se configurar\u00eda mi \u00e9tica del presente con la mirada en ese futuro m\u00e1s feliz. Creo que esa \u00e9tica ha de apoyarse en la gran pol\u00edtica, en una instituci\u00f3n tambi\u00e9n universal y que tenga la fuerza suficiente para ser la muleta de la vida \u00e9tico-moral. Y m\u00e1s concretamente que respete el deber de no da\u00f1ar y anime a que m\u00e1s all\u00e1 de tales deberes se genere el mayor bien posible. <\/strong>As\u00ed se construir\u00eda una vida buena. Pueden poner muchos reparos. Por ejemplo que la deber\u00eda completar m\u00e1s. Por supuesto, solo se trata de un esbozo. O que no acaba de darnos la clave para actuar as\u00ed. Por supuesto no es una receta. Y les recomendar\u00eda que se acordaran de Gilgamesh, <\/strong>ese rey de Uruk que despu\u00e9s de constatar que no era posible la inmortalidad se conform\u00f3 con su mortalidad. Y si no que lean, estudien y hagan otras propuestas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/blogs.elconfidencial.com\/cultura\/tribuna\/2023-10-25\/como-deberia-ser-una-etica-universal_3755284\/<\/p>\n\n\n\n

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