{"id":358130,"date":"2024-02-17T07:21:19","date_gmt":"2024-02-17T07:21:19","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358130"},"modified":"2024-02-17T07:21:19","modified_gmt":"2024-02-17T07:21:19","slug":"marina-garces","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2024\/02\/17\/marina-garces\/","title":{"rendered":"Marina Garc\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

‘El tiempo de la promesa’, de Marina Garc\u00e9s: contra la predicci\u00f3n de la IA, el delirio humano.<\/p>\n\n\n\n

Val\u00e8ria Gaillard<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ante, por un lado, el cambio clim\u00e1tico que parece no concernir a nadie, como si la promesa \u2014hija de la Ilustraci\u00f3n\u2014 de un progreso permanente y de una naturaleza ilimitada a\u00fan estuviese profundamente enraizada en los cerebros occidentales, y por el otro, la irrupci\u00f3n de la IA<\/strong><\/a> acompa\u00f1ada de escenarios apocal\u00edpticos, resulta m\u00e1s que nunca necesario profundizar sobre la naturaleza de nuestras creencias que se basan precisamente en estas promesas impl\u00edcitas, que marcan nuestras expectativas como individuos. La siempre pertinente fil\u00f3sofa catalana Marina Garc\u00e9s <\/strong><\/a>reflexiona en un nuevo peque\u00f1o ensayo, ‘El tiempo de la promesa’,<\/strong> sobre c\u00f3mo ha ido cambiando el concepto de promesa a lo largo de los siglos, un \u00abacto de palabra\u00bb que constituye el fundamento de toda sociedad. La promesa, tal como analiza Garc\u00e9s en un discurso de divulgaci\u00f3n que no cae en la oscuridad de los textos acad\u00e9micos, \u00a0permite la proyecci\u00f3n en el futuro y abre posibles existenciales. La promesa siempre implica una relaci\u00f3n con los otros (es vinculante) y con el poder (solo prometen los poderosos). A nivel hist\u00f3rico, la fil\u00f3sofa distingue una primera gran promesa, la palabra de Dios<\/strong>, que promet\u00eda la salvaci\u00f3n, luego la del capitalismo<\/strong>, que promete que el crecimiento no tiene fin, o bien la del Estado moderno<\/strong>, que promete protecci\u00f3n y bienestar, y as\u00ed llegamos hasta hoy, momento de gran incredulidad y frustraci\u00f3n en el que la Inteligencia Artificial<\/strong> toma el relevo y promete una \u00abpredictibilidad absoluta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, siguiendo las tesis de su ‘Nova il\u00b7lustraci\u00f3 radical’ (2017), Garc\u00e9s apunta el colapso actual de un modo de vida \u00abinviable\u00bb \u2014Dios no salva, el Estado ya no protege y el capitalismo no puede crecer m\u00e1s\u2014 que da paso a un \u00abtiempo del accidente\u00bb, en el sentido que el imprevisto es inminente sin saber, \u00b4parad\u00f3jicamente, cu\u00e1ndo se va a producir. En este contexto, \u00bfse puede prometer algo?, se interroga la pensadora. Seg\u00fan Garc\u00e9s, la promesa ha quedado substituida por la predicci\u00f3n, que no solo es una nueva herramienta de dominio, sino tambi\u00e9n nos aboca a un nuevo determinismo que pone en peligro la libertad. Ah\u00ed, Garc\u00e9s recupera a la gran Mar\u00eda Zambrano de ‘El hombre y lo divino’ para se\u00f1alar que, al fin y al cabo, la IA, si bien puede crear los ‘fakes’ m\u00e1s sofisticados, no \u00abdelira\u00bb, \u00abtergiversa una realidad que no puede sobrepasar\u00bb. Delirar, es un momento de la imaginaci\u00f3n que nos permite ir m\u00e1s all\u00e1 de lo existente, mientras que la promesa \u00abes una de sus expresiones m\u00e1s generosas y, tambi\u00e9n, m\u00e1s poderosas\u00bb. \u00a0Sin embargo, hoy en d\u00eda el delirio se ha convertido en patolog\u00eda, precisamente por esta promesa de la IA de fundar un tiempo \u00fanico <\/strong>a trav\u00e9s de la predictibilidad absoluta. La promesa, diagnostica, nos enferma como sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, siguiendo las tesis de su ‘Nova il\u00b7lustraci\u00f3 radical’ (2017), Garc\u00e9s apunta el colapso actual de un modo de vida \u00abinviable\u00bb \u2014Dios no salva, el Estado ya no protege y el capitalismo no puede crecer m\u00e1s\u2014 que da paso a un \u00abtiempo del accidente\u00bb, en el sentido que el imprevisto es inminente sin saber, \u00b4parad\u00f3jicamente, cu\u00e1ndo se va a producir. En este contexto, \u00bfse puede prometer algo?, se interroga la pensadora. Seg\u00fan Garc\u00e9s, la promesa ha quedado substituida por la predicci\u00f3n, que no solo es una nueva herramienta de dominio, sino tambi\u00e9n nos aboca a un nuevo determinismo que pone en peligro la libertad. Ah\u00ed, Garc\u00e9s recupera a la gran Mar\u00eda Zambrano de ‘El hombre y lo divino’ para se\u00f1alar que, al fin y al cabo, la IA, si bien puede crear los ‘fakes’ m\u00e1s sofisticados, no \u00abdelira\u00bb, \u00abtergiversa una realidad que no puede sobrepasar\u00bb. Delirar, es un momento de la imaginaci\u00f3n que nos permite ir m\u00e1s all\u00e1 de lo existente, mientras que la promesa \u00abes una de sus expresiones m\u00e1s generosas y, tambi\u00e9n, m\u00e1s poderosas\u00bb. \u00a0Sin embargo, hoy en d\u00eda el delirio se ha convertido en patolog\u00eda, precisamente por esta promesa de la IA de fundar un tiempo \u00fanico <\/strong>a trav\u00e9s de la predictibilidad absoluta. La promesa, diagnostica, nos enferma como sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elperiodico.com\/es\/ocio-y-cultura\/20231228\/critica-tiempo-promesa-marina-garces-filosofia-96459452<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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