{"id":358225,"date":"2024-06-21T08:00:46","date_gmt":"2024-06-21T08:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358225"},"modified":"2024-06-21T08:00:46","modified_gmt":"2024-06-21T08:00:46","slug":"josep-maria-esquirol-cuando-una-sociedad-no-esta-bien-multiplica-las-normas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2024\/06\/21\/josep-maria-esquirol-cuando-una-sociedad-no-esta-bien-multiplica-las-normas\/","title":{"rendered":"Josep Maria Esquirol: \u00abCuando una sociedad no est\u00e1 bien, multiplica las normas\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Gemma Mart\u00ednez <\/p>\n\n\n\n

Los tiempos de la desorientaci\u00f3n y de la sociedad pantallizada invitan a buscar refugio y gu\u00eda para aprender a vivir, porque vivir a veces cansa. No hay manual de autoayuda ni youtuber de moda a la altura de un buen libro de filosof\u00eda, como los que escribe Josep Maria Esquirol<\/strong> (Sant Joan de Mediona, 1963), premio Nacional de Ensayo por ‘La resistencia \u00edntima’<\/a>. A base de verbo pausado, ideales claros, verdades como pu\u00f1os y vuelta a los b\u00e1sicos, Esquirol se ha convertido en una autoridad, tanto para los ne\u00f3fitos de la filosof\u00eda a los que encadila como para los especialistas a los que agita el intelecto. Su \u00faltima obra, ‘La escuela del alma’, <\/strong>es una reflexi\u00f3n sobre la forma de educar \u2013\u00bbla ense\u00f1anza es un modo de orientar la mirada\u00bb\u2013 y la manera de vivir. En este lugar, cuya puerta siempre est\u00e1 abierta para todos \u2013sin que importe la edad\u2013, se cuida y cultiva el alma, que empieza a hacer camino. Tambi\u00e9n se entrena el prestar atenci\u00f3n. Solo puede ser maestro quien vive y quien puede y debe ense\u00f1ar desde el deseo y la pasi\u00f3n. Jam\u00e1s desde la frialdad, sostiene Esquirol. El tambi\u00e9n autor de ‘Humano, m\u00e1s humano’<\/a> asegura que para crecer siempre es necesario juntar. Sepan que si entran en su escuela del alma, querr\u00e1n quedarse.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no le gusten las etiquetas, Esquirol es sin\u00f3nimo de filosof\u00eda de proximidad. \u00bfC\u00f3mo la definir\u00eda para los profanos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi trayectoria filos\u00f3fica me ha llevado a ir articulando un pensamiento propio. ‘Proximidad’ es una palabra que me gusta mucho porque indica un intento de ir a lo concreto, a la vida, a la experiencia, y nunca desconectar de ello. Conviene que las abstracciones, cuando se hagan, mantengan este v\u00ednculo con lo pr\u00f3ximo. El car\u00e1cter de esta filosof\u00eda no es pesimista ni optimista, porque huyo de contraposiciones simplistas. La vida es a la vez gravedad y ligereza. No una cosa o la otra. Y abogo por la austeridad. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con poca y buena filosof\u00eda basta. A veces hay un exceso de discurso. Es como el peligro de la verborrea. La palabra es algo esencial y tiene que ver con nuestro modo de ser. Nos expresa y nos constituye. Vibramos con ella. Pero el exceso lleva a lo contrario. La verborrea es una traici\u00f3n a la palabra. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abLa palabra es algo esencial, nos expresa y nos constituye. Vibramos con ella. Pero el exceso lleva a lo contrario. La verborrea es una traici\u00f3n a la palabra\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Defiende la orden filos\u00f3fica del amor y la escuela del alma en estos tiempos de desorientaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Quiz\u00e1 son conceptos que suenan demasiado buenistas o demasiado may\u00fasculos. Sin embargo, el horizonte de la acci\u00f3n y de nuestra capacidad de resistencia ha de tener este car\u00e1cter. Se trata de lo que antes, y tambi\u00e9n ahora, llamamos los ideales. Estos no son aquellos puntos elevad\u00edsimos que nunca vamos a alcanzar. Los ideales tienen que ver con algo que ya se est\u00e1 realizando, a veces de manera marginal o incipiente, pero otras con una cierta plenitud. La esperanza es que eso que ya es bueno y que se da en peque\u00f1os lugares se propague a todas las zonas colindantes.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel juega la escuela? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es el lugar donde se producen dos encuentros, con los compa\u00f1eros y con el maestro. Este indica al alumno las cosas buenas que merecen la pena, tanto las que nos vienen dadas \u2013como el cielo estrellado\u2013, como las que nosotros hemos creado, es decir, la literatura, la m\u00fasica o las matem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

\"Josep
Josep Maria Esquirol, en otro momento de la entrevista. \/ JORDI OTIX<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En ocasiones, a los ni\u00f1os se les impulsa a ser menos ni\u00f1os, como si tuvieran que hacerse mayores cuanto antes. \u00bfNo es excesivo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Uno de los problemas de la sociedad contempor\u00e1nea, quiz\u00e1 de los m\u00e1s graves, es la desorientaci\u00f3n, la falta de sentido. Esto provoca homogeneizaci\u00f3n. Inquieta que todo parezca lo mismo. Hay que reivindicar la diferencia y cultivar la infancia como infancia, la juventud como juventud, etc\u00e9tera. Las instituciones educativas no siempre lo hacen. De hecho, est\u00e1n en una crisis profunda.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abUno de los problemas m\u00e1s graves de la sociedad contempor\u00e1nea es la progresiva homogeneizaci\u00f3n de todo. Hay que reivindicar la diferencia\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 tipo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cultural, referida a c\u00f3mo debe ser el cultivo de las personas y a c\u00f3mo debe entenderse la madurez humana. Esa falta de horizonte conduce a tratar la educaci\u00f3n como un problema estrictamente t\u00e9cnico, relativo a la disposici\u00f3n de las piezas y los elementos. Y, s\u00ed, cuando los resultados no son los esperados, puede que haya que cambiar de estrategia t\u00e9cnica. Pero esto no es lo principal. Lo principal es la dimensi\u00f3n del sentido. <\/p>\n\n\n\n

En este cultivo de las personas, no deber\u00eda haber espacio para la violencia ni el acoso escolar. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

No, por mucho que en la sociedad haya mucha violencia y que esta se exprese de modos distintos. Existe violencia f\u00edsica, verbal, gestual… En esencia, la escuela es el lugar de la no violencia. Por eso, cuando la violencia aparece, la luz de la escuela se apaga por completo. Lo mismo sucede en lo relativo a la casa. Un hogar violento es una contradicci\u00f3n. Puede tener la forma externa de casa, pero no lo es sin calidez, amparo, bondad, acogida y amor. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abUn hogar violento es una contradicci\u00f3n. Puede tener la forma externa de casa, pero no lo es sin calidez, amparo, bondad, acogida y amor\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfCasa y escuela son compatibles con la sociedad pantallizada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando algo predomina tanto que est\u00e1 por todas partes, se produce un empobrecimiento de la experiencia. No hay nada perverso intr\u00ednsecamente en un m\u00f3vil ni en un ordenador. El problema surge cuando lo colonizan todo. Enlaza con la connotaci\u00f3n negativa que posee el totalitarismo pol\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs bueno imponer reglas para combatir esa colonizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hace falta. Eso es parte del problema. Cuando una sociedad no est\u00e1 bien, multiplica las normas. Ya lo dec\u00eda Plat\u00f3n. La man\u00eda legislativa es s\u00edntoma de que las cosas no funcionan. Hace falta m\u00e1s sentido com\u00fan. Ya s\u00e9 que el sentido com\u00fan es un poco dif\u00edcil de definir. Tiene que ver con cierto equilibrio que evita la colonizaci\u00f3n excesiva o la totalizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfAyudar\u00eda ese sentido com\u00fan a potenciar algo tan necesario como la atenci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, sobre todo ese concepto de atenci\u00f3n que tan bien acota Simone Weil. Ella dec\u00eda que cuando una persona est\u00e1 absorta, cuando un ni\u00f1o intenta resolver un problema matem\u00e1tico, da igual si llega a la soluci\u00f3n o no. Lo importante es que en ese momento est\u00e1 cultivando su esp\u00edritu, haci\u00e9ndose m\u00e1s poroso, es decir, incrementando su capacidad para que algo le llegue y le transforme. Esa es la idea. Yo defino el ser humano como una hondura abierta. El cultivo de la atenci\u00f3n es el cultivo de esta hondura que somos. Una hondura que no es una interioridad, en el sentido de algo cerrado que obliga a hacer una introspecci\u00f3n para sumergirse. Una hondura abierta significa una hondura especialmente conectada con el mundo y con el t\u00fa. El cultivo de uno mismo es el cultivo de esas relaciones esenciales. <\/p>\n\n\n\n

Hay que tener momentos para ello. \u00a1Qu\u00e9 importante es el tiempo!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las cosas bellas son dif\u00edciles y requieren esfuerzo, paciencia, tenacidad y tiempo. La productividad prematura es mala cosa. Por ejemplo, algo no se est\u00e1 haciendo bien cuando hoy la universidad pide a los j\u00f3venes que empiezan su carrera acad\u00e9mica que tengan unos curr\u00edculos muy gordos ya desde el principio. Le hablaba antes de la importancia de la diferencia, tambi\u00e9n de los lenguajes. \u00bfEs adecuado que el lenguaje mercantilista, que no tiene nada de perverso, se exporte al \u00e1mbito escolar y all\u00ed se hable ya de manera muy prematura del emprendedor o del liderazgo? Es una aut\u00e9ntica barbaridad y un error may\u00fasculo, aunque lo defiendan las escuelas de negocios. Error semejante es el de extender el lenguaje y la mentalidad consumista por doquier, convirtiendo al yo en un consumidor corto de miras y muy egoc\u00e9ntrico que continuamente est\u00e1 reclamando para s\u00ed cosas que quiz\u00e1 no deber\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abLas cosas bellas son dif\u00edciles y requieren esfuerzo, paciencia, tenacidad y tiempo. La productividad prematura es mala cosa\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No podemos quererlo todo. \u00bfLa ambici\u00f3n desmedida genera frustraci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El l\u00edmite que separa lo bueno de lo malo est\u00e1 ah\u00ed, pero a veces es dif\u00edcil detectarlo. La autoridad, por ejemplo, es positiva, y as\u00ed se lo digo a mis alumnos. Ahora bien, el l\u00edmite entre la autoridad y el autoritarismo es muy fino y se puede traspasar f\u00e1cilmente. Ocurre que muy cerca de fen\u00f3menos buenos y valiosos siempre surge lo contrario. Que una persona tenga pasi\u00f3n, que quiera abrirse camino y llegar lejos, es bonito. Pero si eso degenera y traspasa ese umbral, ya no es lo mismo. La ambici\u00f3n desmesurada traiciona el movimiento m\u00e1s genuino. <\/p>\n\n\n\n

En este contexto, \u00bfes obligado amar mucho siempre, como dice en su libro? \u00bfNo caben filtros? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El amor es un concepto muy general, que hay que matizar, porque en lo concreto adquiere distintas formas. El afecto intenso que puede darse desde el \u00e1mbito de la familia no es lo mismo que el respeto que deber\u00eda darse en la escuela. El amor fraternal es una cosa y el conyugal otra. Creo que hay que describir el amor en funci\u00f3n de las distintas situaciones de la vida.<\/p>\n\n\n\n

\"Josep
Josep Maria Esquirol, autor de ‘La escuela del alma’. \/ JORDI OTIX<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfLa debilidad est\u00e1 permitida?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Claro. En la escuela del alma a veces hay l\u00e1grimas que vienen de lo profundo, igual que la alegr\u00eda. Ya le dije que las contraposiciones pueden ser inadecuadas. Existe una angustia existencial que nos acompa\u00f1a casi siempre. Pero eso no impide que haya momentos de alegr\u00eda, de gozo, de disfrute de la belleza y de la amistad. A veces hay l\u00e1grimas y mucho dolor. Hay que afrontar la dificultad de la existencia de la mejor manera. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pues comprendiendo que esta dificultad de la existencia no siempre es una anomal\u00eda y que la tristeza no es una enfermedad que pida soluciones farmacol\u00f3gicas. Hay una dificultad vinculada a la finitud de la vida, al cansancio, al paso del tiempo, a las p\u00e9rdidas, etc\u00e9tera. Hay que trabajar esa comprensi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs un error ser demasiado bueno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En absoluto. Lo m\u00e1s humano del humano tiene que ver con la calidez, con ese gesto hacia los dem\u00e1s, que, en funci\u00f3n de la situaci\u00f3n, ser\u00e1 un gesto de compa\u00f1erismo, de fraternidad, de respeto o de atenci\u00f3n. Hay quien predice y preconiza un futuro de dureza y de prepotencia. Pero no hay que someterse acr\u00edticamente a ello. Eso ser\u00eda una nueva forma de fatalismo. Justo cuando todo el mundo dice que se est\u00e1n dejando atr\u00e1s algunos esquemas religiosos tradicionales, resulta que emerge un fatalismo peor que el de los antiguos, como si algo viniese, en forma de un futuro implacable, y no quedase otra alternativa que adaptarnos. Tenemos que denunciarlo. De nosotros depende el futuro, de nuestro compromiso, de nuestra responsabilidad y de nuestra capacidad para construirlo. <\/p>\n\n\n\n

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\u00abJusto cuando todo el mundo dice que se est\u00e1n dejando atr\u00e1s algunos esquemas religiosos tradicionales, emerge un fatalismo peor que el de los antiguos\u00bb<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfEl infierno es narcisista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay muchos libros de autoayuda y de seudofilosof\u00eda oriental que cargan directamente sobre el concepto del yo. Pero de ning\u00fan modo comparto este planteamiento. Cuando describimos nuestra propia vida y nuestras acciones, siempre est\u00e1 presente la referencia al yo. Una referencia que perfectamente puede tener un tono sencillo y modesto. El problema lo tienen las personas que han hipertrofiado su ego. La perversidad sucede cuando el yo se convierte a s\u00ed mismo en centro \u00fanico y se hincha hasta tal punto que no ve ya nada m\u00e1s. Ese yo ya no es capaz de advertir que la principal belleza no est\u00e1 en uno mismo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfLas personas que viven solas son menos casa, menos hogar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casa es calidez y es anecd\u00f3tico si en ella viven una, tres o cinco personas. Una sola puede desprender mucha calidez. Conozco una ermita\u00f1a hospitalaria hasta l\u00edmites incre\u00edbles. He ah\u00ed la calidez.  <\/p>\n\n\n\n

Mencionaba usted antes a los alumnos. Su carrera discurre entre la filosof\u00eda, la docencia y la escritura. \u00bfLa palabra es el elemento com\u00fan en los tres campos?<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. La palabra y el pensamiento. No habr\u00eda que olvidar nunca que la palabra alude a nuestra capacidad de expresarnos, literalmente. Es decir, el humano es el que se expresa, el que sale hacia fuera y se dirige a los dem\u00e1s. As\u00ed, la palabra que sale de nuestra hondura es cordial. En ella late y vibra nuestro coraz\u00f3n. En este sentido, hablamos sobre todo para cuidar a los dem\u00e1s y para cuidarnos a nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 son sus libros entonces?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son una manera de compartir, en este caso a trav\u00e9s de la palabra escrita. Compartir con los lectores la pasi\u00f3n por lo valioso, incrementa esa misma pasi\u00f3n y el goce. Es un regalo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs consciente de que leerle remueve por dentro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gracias. Es verdad que a menudo noto una especie de sinton\u00eda, que creo que es fruto de que no explico las cosas como una divulgaci\u00f3n fr\u00eda que no vaya conmigo. Al rev\u00e9s. Planteo lo que vivo, lo que pienso, lo que me tiene conmovido. Y me dirijo al lector de t\u00fa a t\u00fa. <\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elperiodico.com\/es\/abril\/20240615\/entrevista-josep-maria-esquirol-escuela-alma-103701025<\/a><\/p>\n\n\n\n

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